Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Религия Карфагена
Материал из https://ru.wikipedia.org

Религия Карфагена, пуническая религия[1] — прямое продолжение политеистической финикийской религии Леванта со значительными изменениями[2]. Существуют разногласия относительно практики жертвоприношений детей в Карфагене.

Содержание

Пантеон

Карфаген унаследовал основы религии из Финикии. Верховной парой богов были Танит и Баал-Хаммон[3], они считаются наиболее типичными фигурами карфагенского пантеона[4]. Богиня Астарта была очень популярной в ранний период. В разгар своей космополитической эры пантеон Карфагена состоял из большого количества божеств из соседних цивилизаций Греции, Египта и городов-государств этрусков.

Особым почётом пользовались покровитель городa Тира — Мелькарт, бог врачевания Эшмун и Анат[5], сестра и возлюбленная бога Балу. Для отправления культов у каждого божества имелся свой храм. Особенностью религиозного мировоззрения карфагенян было то, что даже при отправлении культов богов не называли собственными именами, а их имена заменяли на «господин», «богиня», «покровитель», «защитник» и подобные[3].

Наряду с богами карфагеняне почитали героев.

Жречество

Сохранившиеся пунические тексты рассказывают об организованном сословии храмовых жрецов и прислужников, которые выполняли различные функции за разные цены. Жрецы, в отличие от остального населения, были гладко выбриты. В первые века Карфагена ритуальные празднования включали в себя ритмические танцы, унаследованные от финикийской традиции. Жречество не являлось наследственной кастой, но на практике сан жреца часто переходил от отца к сыну.

Пунические стелы

Известняковые циппусы и стелы — характерные памятники пунического искусства и религии. Они находятся по всему западному финикийскому миру, непрерывно и исторически, и географически. Большинство из них были созданы над урнами с прахом жертв, которые были помещены в святилищах под открытым небом. Некоторые карфагенские клятвенные стелы (некоторые из них — в египетском стиле) изображают жреца, держащего ребёнка. По крайней мере одна из них интерпретируется как жертвоприношение живого ребёнка. Идентификация ребёнка остается под вопросом.

Жертвоприношения животных

Одна из самых важных стел — Марсельский жертвенный тариф, найденная в марсельском порту, изначально находилась в храме Баал-Цафона в Карфагене. Тариф упорядочивает платежи жрецам за жертвоприношения и описывает свойства жертв[6]. Все жертвы — животные-самцы, и Порфирий полагает[7], что финикийцы не приносили в жертвы или не ели животных женского пола[8].

Детские жертвоприношения

Большинство археологов признает, что детские жертвоприношение имели место. Лоуренс Стейджер[англ.], руководитель раскопок карфагенского Тофета в 1970-е годы, считает, что детские жертвоприношения там проходили. Паоло Кселла из Национального исследовательского совета в Риме подытожил текстуальные, эпиграфические и археологические свидетельства приношения младенцев в жертву карфагенянами[9].

Некоторые современные ученые, напротив, считают, что свидетельство о жертвоприношениях детей в лучшем случае отрывочны, и, скорее всего, являются кровавым наветом римлян против Карфагена, который преследовал цель оправдать завоевание и разрушение Карфагена. Исследования 2010 года материала из 348 похоронных урн пришли к выводу, что в Карфагене не проводились систематические детские жертвоприношения[10][11].

Примечания
  1. Carthaginian Religion (англ.). worldhistory.org. Дата обращения: 3 января 2023. Архивировано 3 января 2023 года.
  2. Харден, Дональд. Глава 7. Религия // Финикийцы. Основатели Карфагена. — М.: Центрполиграф, 2004. — 263 с. — 6000 экз. — ISBN 5-9524-1418-4. Архивировано 22 сентября 2020 года.
  3. 1 2 Религия Карфагена. Древнее Средиземноморье. Дата обращения: 15 мая 2018. Архивировано 16 мая 2018 года.
  4. Липиньски, 1992, с. 30.
  5. Боги Карфагена // Всемирный следопыт : журнал. — 2005. — № 14. Архивировано 5 марта 2016 года.
  6. Perdue, Leo (2001). The Blackwell Companion to the Hebrew Bible. Wiley-Blackwell, p. 157. ISBN 0-631-21071-7
  7. Порфирий. О воздержании от мясной пищи, II, 11.
  9. Paolo Xella, Josephine Quinn, Valentina Melchiorri and Peter van Dommelen. Phoenician bones of contention. Volume: 87 Number: 338 Page: 1199—1207. http://antiquity.ac.uk/ant/087/ant0871199.htm (недоступная ссылка) accessed 17 February 2014
  10. Борисова А. Боги Карфагена любили детей. В Карфагене не проводились массовые жертвоприношения младенцев. Газета.Ru (18 февраля 2010). Дата обращения: 15 мая 2018. Архивировано 6 марта 2019 года.
  11. Jeffrey H. Schwartz, Frank Houghton, Roberto Macchiarelli, Luca Bondioli. Skeletal Remains from Punic Carthage Do Not Support Systematic Sacrifice of Infants (англ.). PLOS ONE (17 февраля 2010). Дата обращения: 15 мая 2018. Архивировано 3 июня 2022 года.


Литература

Ссылки
Downgrade Counter