Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Печать Лютера или роза Лютера — широко известный символ лютеранства. Это была печать, разработанная для Мартина Лютера по приказу саксонского князя Иоганна Фридриха в 1530 году, когда Лютер пребывал в Кобургской крепости во время Аугсбургского рейхстага. Лазарус Шпенглер, которому Лютер написал своё нижепредставленное истолкование, послал Лютеру рисунок этой печати. Лютер видел её как компендиум, краткое изложение своей теологии и веры, впоследствии он использовал печать для авторизации (подтверждения своего авторства) своей переписки. 15 сентября 1530 года Лютер проинформировал Филиппа Меланхтона, что принц нанёс ему визит в Кобургской крепости и преподнёс ему кольцо с печатью[1]. В Саксонии, особенно в Лейпциге, а также в Саксонии-Анхальт и Тюрингии в память о событиях начала Реформации пекут сладкие реформаторские булочки в форме розы Лютера[2].
Содержание
Составные части печати, связанные с Лютером до 1530 года
Роза была известна как эмблема Лютера с 1520 года, когда Вольфганг Штёкель в Лейпциге издал одну из проповедей Лютера с деревянной гравюрой реформатора. Это было первое изображение Лютера, созданное современником.
Докторское кольцо Лютера изображало щит, имеющий форму сердца — символ Святой Троицы[1].
Толкование компонентов- Черный крест, символ креста, на котором был распят Иисус Христос.
Он в центре розы, что показывает центральное значение жертвы Иисуса. Вера в смерть Иисуса на кресте и в его воскрешение спасает душу.
- Красное сердце, символ сердца христиан.
Так как крест дает жизнь христианам, которые в свою очередь должны любить так, как любил Иисус.
- Белая роза, символ радости и мира.
Роза — символ Христа[3][4]. Пять лепестков символизируют пять ран Христовых. Изображение белой лилии как символа воскресения можно часто увидеть на старых могильных памятниках. Вера приносит радость, утешение и мир сердцу.
Они расположены среди лепестков розы, но их нет на первоначальной розе Лютера; иногда их заменяют листьями. Они олицетворяют огненные языки Святого Духа, сошедшие на апостолов в день Сошествия Святого Духа. Они показывают, что Святой Дух освещает христиан и ведет их к счастью: любить своего Спасителя и нести свидетельство своей веры. Проповедь апостолов приносит плоды, так как Святой Дух волнует и воспламеняет сердца.
Он показывает что за радостью веры следует начало новой жизни на небе.
- Золотое кольцо, символ вечности.
Как золото, которое не ржавеет и является самым драгоценным из металлов, это символизирует вечную жизнь на небе, ожидающую христиан.
Истолкование печати Лютером
Письмо с истолкованием печати Лазарусу Шпенглеру, датированное 8 июля 1530 года:
…моя печать является символом моей теологии. Первым должен быть черный крест на сердце, которое окрашено в свой естественный цвет, так что мне будет напомнено, что вера в распятого [Христа] вводит нас в Царство Небесное. «Потому что сердцем веруют к праведности» (Рим. 10:10[5]). Хотя это и черный крест, который умерщвляет и должен также причинять боль, он оставляет сердцу его естественный цвет. Он не искажает природу, то есть не убивает, а сохраняет её живой. «Праведный верою жив будет» (Рим. 1:17[6]). А сердце изображено в центре цветка белой розы, олицетворяющей радость, утешение и умиротворение, которые приносит вера. Другими словами, она помещает верующего в белую розу радости, «мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоанн 14:27[7]).
Розе же надлежит быть белой, а не красной. Ведь белый цвет — это цвет духовности и всех ангелов (см. Матфей 28:3[8]; Иоанн 20:12[9]). Роза благоухает в небесно-голубом поле. И такое благолепие в духе и вере есть начало будущей небесной услады. Поле окружено золотым кольцом. Это означает, что небесному блаженству нет конца; оно будет длиться вечно. Оно дороже всех радостей и благ, точно так же, как золото выше, благороднее, ценнее всех металлов. Это мой compendium theologiae [краткое изложение теологии].[1].
Полемика
Некоторые авторы видят связь розы Лютера с символикой розенкрейцеров (см. статью Луиса Шарбоне-Лассау «A propos de la rose emblmatique de Martin Luther» в эзотерическом журнале Regnabit, январь 1925), несмотря на то что Мартин Лютер не знал об оккультном символизме, связанном с красным и белым цветом, поскольку орден розенкрейцеров появился лишь в XVII веке. Иные усматривают схожесть розы с перевернутой сатанинской звездой, но обоснованность преднамеренности такого сходства, как и само сходство вызывает большие сомнения[12].
Применение в гербах
Роза Лютера использовалась в гербах многих дворянских родов.
Герб рода дворян Лютер внесён в Часть 15 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 52
Немецкие гербы
Венгерские гербы
Примечания
- 1 2 3 Luther, 1972.
- Leipziger Volkszeitung: Какие реформаторские булочки на вкус в Лейпциге? Архивная копия от 30 августа 2021 на Wayback Machine (нем.)
- The World English Bible. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- в русском синодальном переводе нарцисс
- Рим. 10:10
- Рим. 1:17
- Иоанн 14:27
- Матфей 28:3
- Иоанн 20:12
- Translated from WA Br 5, 445
- Luther deutet sein Wappen als Merkzeichen seiner Theologie (нем.). Hallo Luther. Evangelisch-lutherische Landeskirche Hannovers (26 июля 2006). Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года.
- О розе Лютера (неопр.). blagoslovi7.narod.ru. Дата обращения: 7 ноября 2017. Архивировано 7 ноября 2017 года.
Литература- Luther, Martin. D. Martin Luthers Werke, Kritische Gesamtausgabe. Briefwechsel. 18 vols. Weimar: Verlag Hermann Bhlaus Nachfolger, 1930-85. (abbreviated as WABr above).
- Martin Luther. Luther’s Works : [англ.]. — Logos Research Edition (CD-ROM, 2001). — Philadelphia : Fortress Press, 1972. — Vol. 49 : Letters II / edited by H. J. Grimm. — (Luther’s Works : in 55 vols. ; 1957—1986).
Ссылки
|
|
.png){kind=link}
