Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Преподобные отцы, в Синае и Раифе избиенные — почитаемые в Православной церкви египетские подвижники, жившие в окрестностях горы Синай в монастыре Святой Екатерины и расположенной рядом Раифской пустыни на берегу Красного моря. Память синайским и раифским преподобным совершается
Синайские и раифские преподобные пострадали от кочевых арабских племён. Первое избиение произошло около 312 года (пострадали 40 синайских подвижников и 39 раифских). Второе избиение произошло через сто лет и описано преподобным Нилом Постником[1]:
Варвары, подобно бешеным псам ворвавшись и крича что-то непонятное, собирая все, что было заготовлено для пропитания в зиму, и нас самих заставив носить это, выводят из церкви. И тех, которые старее годами, совлекши с них платье, нагих ставят в ряд для убиения, потом, окружив их с яростию и искоса бросая на них огненные взгляды, извлекают мечи.
Сперва приказывают протянуть шею иерею святого места, и стоявшие около него, которых было двое, наносят ему мечами удары, не оба вдруг, но один за другим, с той и с другой стороны, поразив в затылок. Иерей не произнес жалобы на боль, не показал смущения в лице, не обнаружил и следа страдания, но только положил на себе крестное знамение и тихо произнес устами: «Благословен Господь!» Первый удар, от затылка прошедши чрез ухо, достиг до челюсти, а второй от плеча простерся до груди. И таким образом блаженный, тихо восколебавшись, пал в благопристойном виде, умерщвляемый и обнаженный, не показав в себе ничего неприличного: какая-то приятность процветала в его теле и прикрывала неблагообразие наготы.
Память Святыхъ отцевъ, въ Раи избіенныхъ, празднуется 14-го Января.
Сказанія, находящіяся подъ этимъ числомъ въ синаксаряхъ и новйшихъ мсяцесловахъ, не отличаются ясностію и точностію и требують ближайшаго разсмотрнія. Уже въ Минологі Василія обнаруживается нкоторая путаница. Здсь говорится съ начала о святыхъ отшельникахъ на Сина, пострадавшихъ въ то время, когда тамъ подвизался преподобный Нилъ, пришедшій изъ Константинополя; языческое племя, совершившее разбойническій набгъ, названо Влемміями, и при этомъ замчено, что они живутъ отъ Аравіи до Египта по берегу моря: такъ какъ подобное обозначеніе можетъ относиться только къ восточному берегу Чермнаго или Краснаго моря, то выступаетъ на видъ явное противорчіе съ общеизвстнымъ мстожительствомъ Влемміевъ на западной сторон этого моря. Влемміи, о которыхъ упоминаютъ Плиній, Вопискъ, Клавдіанъ, помщающій ихъ между Мероею и Сіеной, а также панегиристъ Максиміана и Амміанъ Марцеллинъ, были южными сосдями Египтянъ, обитали въ Еіопіи по Верхнему Нилу; потомки этого народа, не принадлежавшаго къ негритянскому племени, узнаются въ ныншнихъ Беджа или Биджари (Kiepert, Lehrbuch der alten Geographie, pag. 205).
Затмъ, во второй непосредственно слдующей подъ тмъ же числомъ стать, въ Минологі сообщается о святыхъ отцахъ, пострадавшихъ на Синайской гор отъ Сарацинъ во время Діоклетіана, при Петр архіепископ Александрійскомъ и, наконецъ, на третьемъ мст и въ послдней стать рчь идеть о тридцати трехъ отцахъ, избіенныхъ въ Раи опять Влемміями; прямаго опредленія времени, когда это случилось, не сдлано...
Помимо Минологія, относящагося къ началу ХІ-го вка, мы имемъ два подлинныхъ сказанія, составленныхъ очевидцами, о двухъ нашествіяхъ варваровъ на Синайскія обители, изъ которыхъ первое сопровождалось одновременнымъ разореніемъ и недалекой отъ Синая Раиы. По этимъ сказаніямъ, послужившихъ источникомъ для синаксаря въ Василіевомъ Минологі (такъ что онъ является краткимъ, но мстами буквальнымъ изъ нихъ извлеченіемъ), можно возстановить боле точную хронологію событій, а также исправить другіе источники.
Мы имемъ, во первыхъ, сказаніе Аммонія, монаха Раискаго, переведенное на греческій какимъ-то Іоанномъ, изданное въ 1660 году Комбефизомъ, —о святыхъ отцахъ на Сина и въ Раи, избіенныхъ варварами: Illustrium Christi martyrum lecti triumphi ed. Fr. Combefis, Parisiis 1660. Сказаніе занимаетъ стр. 88-132, и носитъ слдующее заглавіе: . Начал: . Данныя для хронологіи находятся въ самомъ начал повствованія. Аммоній оставляетъ свою монашескую келью въ Каноп близь Александріи, и удаляется отсюда, съ одной стороны, не будучи въ силахъ переносить зрлище тяжкихъ притсненій и ежедневныхъ опасностей, которымъ подвергались врные, и даже самъ святйшій ихъ епископъ Петръ, вынужденный скрываться и бгать съ мста на мсто, а съ другой - желая постить святыя мста, поклониться Гробу Господа и пречистому Его воскресенію, а также прочимъ святымъ мстамъ.
Тиллемонъ (Mmoires pour servir церковная история, Париж, 1706 VII, 574) в главе, посвященной Павлу, Исаіи, Савв и другимъ участникам каравана, убитым варварами в пустыне Синая и Раифы, полагаетъ, безъ сомннія, совершенно основательно, что здсь разумется Петръ, вступившій на патриаршей престолъ после св. Аанасия въ 373-мъ году, а подъ гоненіемъ разумется то, которое было воздвигнуто противъ правоверных приверженцем арианской ереси, императоромъ Валентомъ. О гоненіи 373-го года можно читать подробный разсказъ въ церковной исторіи еодорита, составленный на основаніи письма епископа Петра; евреи и язычники соединились съ арианами и добились изгнания названного патриарха, законного преемника Аанасия (Theodoret. histor. ecclesiast 1. 4, 21. Большой патруль. Греческий 82, 1182).
Правда, что былъ и другой патріархъ Александрійский, которого звали Петром: об этом Петре, замученномъ при Діоклетіан, была у насъ рчь выше (стр. 147, 149). Но уже то обстоятельство, что въ сказаніи Аммонія пилигримство по святымъ мстамъ въ Іерусалим и даже на Синай представляется дломъ обычнымъ, въ которомъ участвують цлыя толпы поклонниковъ, не допускаетъ предположенія, чтобы въ данномъ случа разумлось время Діоклетіана; съ другой стороны во время Діоклетіана немыслимо такое развитіе монашеской отшельнической жизни, какое предполагается въ нашемъ источник, такъ что составитель статьи въ Минологии Василия, поставившего рядом с именем Петра имя Диоклетиана - очевидно, учитывая, сделал явный промахъ и подлежить упреку въ недоразумніи.
Изъ Іерусалима Аммоній ршился совершить путешествіе на Синай, и вмст съ другими пилигримами черезъ восемнадцать дней прибылъ ко святой гор, гд оставался нсколько дней, посщалъ келіи отшельников-монахов, наблюдал их подвижнический образ жизни. Здсь ему и пришлось быть свидтелемъ внезапнаго нападенія Сарацинь, которые обыкновенно жили въ мир съ монахами, но теперь воспользовались смертію главы ихъ племени и предались буйному своеволію.
Сарацины избили всхъ, кого нашли въ окрестныхъ жилищахъ; т изъ разсянныхъ по отдльнымъ келіямъ монаховъ, которые были поближе къ укрпленной, тамъ находившейся башн, вмст съ настоятелемъ (), по имени Дула (), искали спасения в этом убжищ. Сарацины умертвили всхъ, кого захватили въ Геравви, в Ховаре и Кодаре и в других местах, по близости св. горы; затмъ они направились къ укрпленію, гд вмст съ другими скрывался Аммоній; но пламя, чудеснымъ образомъ появившееся на верху горы Синая, испугало варваровъ, заставило ихъ обратиться вспять, даже оставивъ позади своихъ верблюдовъ. Возблагодаривъ Бога за спасеніе отъ неминуемой гибели и спустившись изъ башни, монахи подобрали убитыхъ, которыхъ оказалось 38 человкъ, изъ нихъ 12 найдены въ монастыр Геравви, а остальные въ другихъ мстахъ; сверхъ того двое отшельниковъ, Исаія и Савва, оказались хотя и живыми, но сильно израненными; они умерли одинъ за другимъ на четвертый день посл мученической кончины другихъ святыхъ, которая пришлась на второе число мсяца Тиви (pag. 35 ).
Тотчасъ посл погребенія избіенныхъ около Синая, когда еще не высохли слезы на глазахъ нашихъ, пишетъ Аммоній, пришелъ къ намъ одинъ Измаелить и возвстилъ, что подвижники внутренней пустыни, называемой Раиу (), тоже подверглись нападенію и были вс истреблены Маврами (pag. 96: ). сто это находилось отъ насъ въ разстояніи двухъ дней пути, — замчаетъ авторъ, и расположено въ прибрежныхъ мстахъ Чермнаго моря, гд существуеть 12 источниковъ и 70 финиковыхъ деревъ по писанію. За тмъ еще чрезъ нсколько дней на святую гору явился одинъ изъ подвижниковъ Раискихъ - оказалось, что не вс были истреблены; онъ изъявлялъ желаніе остаться на Сина навсегда, такъ какъ его пустыня была совершенно разорена варварами: здсь они прямо названы Влемміями вмсто общаго обозначенія, употребленнаго выше, Мавры (pag. 96: , ). По желанію Дулы и остальной братіи, пришлецъ подробно разсказалъ о судьб, постигшей Раискихъ отцевъ. Съ этимъ разсказомъ, дошедшимъ до насъ въ передач Аммонія, почти вполн согласно краткое сообщеніе Василіева Минологія, стоящее на третьемъ мст. Разсказъ начинается описаніемъ мстности и образа жизни подвижниковъ съ наименованіемъ нкоторыхъ, наиболе славныхъ между ними. Опять рчь идеть не о монастыр въ смысл общежительнаго установленія, а объ отдльныхъ келліяхъ, разсянныхъ на пространств 12 миль въ ширину, въ пещерахъ и горахъ, которыя тянулись надъ моремъ (pag. 97); только въ Воскресный день отшельники собирались для общей молитвы. Благодаря вниманію ихъ сосдства и, особенно чудесной сил врачеванія отъ злыхъ духовъ одного монаха, по имени Моисея, обращены были въ христианство современные Измаелиты, жившие около Фарана. Моисеемъ былъ между прочимъ изцленъ Обедiанъ (), приведенный къ нему изъ сосдняго Фарана, первый человкъ въ своемъ племени.
Названы также ученикъ Моисея, Псой (), затмъ Іосифъ съ ученикомъ Геласіемъ, который разъ подсмотрлъ своего учителя во время молитвы и увидлъ его окруженнымъ огненнымъ пламенемъ. Все число подвижниковъ простиралось до сорока трехъ (pag. 107).
Нашествіе Влемміевъ, жившихъ, какъ мы знаемъ, на противоположномъ берег Краснаго моря, было предвозвщено двумя пришельцами, приплывшими изъ Эіопии на купеческийъ судахъ ( ); они едва успли бжать отъ Влемміевъ, такъ какъ эти варвары захватили одинъ корабль, стоявшій на томъ (Африканскомъ) берегу, и заставляли ихъ вмст съ прочими вести себя въ Клизму (предполагаемый Суець).
Вслдствіе поднятой тревоги и ожидаемаго прибытія Влемміевъ, міряне, находившіеся въ Фаран, вооружились и приготовились къ сопротивленію, такъ какъ они имли при себ женъ и дтей, стада верблюдовъ: численность взрослаго мужскаго населенія простиралась до 200 человкъ; монахи же бжали въ церковь, которая была ограждена стною изъ кирпичей въ дв сажени высотою (pag. 108: ). Варвары высадились въ гавани, и провели ночь вблизи горы, связавши гребцовъ изъ среды туземцевъ, которые послужили имъ.
Утромъ произошло сраженіе между Маврами и Фаранитами; оно кончилось не въ пользу послднихъ, такъ какъ варвары превосходили числомъ; сто сорокъ семь человкъ изъ среды Фаранитовъ были убиты, остальные бжали.
Посл этаго Влемміи бросились на такъ называемый замокъ, думая найдти въ немъ скрытыя сокровища. Приставивъ длинныя бревна, варвары взобрались на стну, отворили ворота и проникли внутрь; прежде всего они схватили монаха Iеремію, требуя чтобы онъ указалъ настоятеля; не убоявшись обнаженныхъ мечей и свирпыхъ криковъ, Iеремія отказался исполнить требованіе, и первымъ получилъ мученическій внецъ; затмъ былъ убит настоятель Павель, самъ вышедшій къ разбойникамъ и заявившій имъ о своемъ званіи.
Посл пытки, продолжавшейся цлый часъ, мучители не получили никакого отвта на вопросъ, гд скрыты деньги, и въ ярости раздробили ему черепъ скирою на двое. Потомъ они ворвались въ церковь съ обнаженными мечами, и убивали каждаго встрчнаго. Самъ разcказчикъ усплъ скрыться тотчасъ посл убіенія настоятеля въ сосдней рощ изъ пальмъ и ваій; отсюда онъ имлъ возможность наблюдать дальнйшія событія. Противъ ожиданія ничего не нашедши въ церкви, варвары воротились къ источникамъ, желая моремъ перехать въ Клизму; но они нашли свой корабль разбитымъ, потому что оставленный подъ наблюденіемъ только одного ихъ товарища туземный матросъ усплъ высвободиться, обрзалъ канатъ и нарочно навелъ судно на мель.
Въ досад варвары убили захваченныхъ въ плнъ женъ и дтей Фаранитовъ; затмъ подожгли финиковую рощу, такъ что вс деревья были уничтожены огнемъ. Между тмъ отъ Фарана пришла толпа Измаелитовъ въ количеств 600 человкъ, вооруженныхъ луками; въ произшедшемъ сраженіи вс варвары, отчаянно сопротивлявшіеся, были перебиты; изъ среды Измаелитовъ пало 80 человкъ (pag. 125).
Скрывавшійся до сихъ поръ повствователь вышелъ изъ своей засады и нашелъ на мст около церкви 39 убитыхъ монаховъ, кром его самаго еще трое оставались въ живыхъ. Пришедшіе съ мста битвы побдители вмст съ монахомъ и своимъ старйшиною Обедіаномъ занялись погребеніемъ труповъ. Къ вечеру посл совершенія обряда умеръ отъ ранъ одинъ изъ оставшихся въ живыхъ, по имени Домнъ. По сообщенію пришлеца, котораго слушалъ Аммоній, оказалось, что и Раискіе монахи пострадали въ тотъ же самый день, какъ и Синайскіе т. е. 2-го Тиви, что соотвтствуеть первымъ числамъ Декабря.
Повсть о тхъ и другихъ была записана Аммоніемъ посл возвращенія въ Канопь и переведена съ Египетскаго на Греческій языкъ пре- свитеромъ Іоанномъ, который нашелъ ее у одного отшельника вблизи Навкратиса (pag. 131). Таковъ разсказъ Аммонія о Синайскихъ и Раискихъ мученикахъ; на основаніи этого единственнаго первоначальнаго источника слдуетъ сдлать еще вторую поправку въ Минологі Василія на сей разъ касающуюся прямо Раискихъ отцевъ: число убитыхъ въ Раи было сорокъ человкъ или же, не считая умершаго отъ ранъ Домна, 39, а не 33, какъ ошибочно показано въ синаксар подъ 14 Января.
Имена всех преподобных неизвестны, в их церковной службе упомянуты только Исаия, Савва, Моисей, ученик его Моисей, Иеремия, Павел (игумен), Адам, Сергий, Домн, Прокл, Ипатий, Исаак, Макарий, Марк, Вениамин, Евсевий и Илия.
По источникам XIX века, мощи синайских и раифских преподобных были использованы для написания Влахернской иконы Божией Матери[3]. В память этих святых был освящён соборный храм Раифского монастыря под Казанью (а сам монастырь получил своё название).
Примечания
- Нил Постник. Сказание четвертое. Внезапное нашествие варваров, избиение нескольких святых иноков, пленение Феодула, сетование святого Нила в уединении и утешение его // Сказания об избиении монахов на горе Синайской и о пленении Феодула, сына Нилова Архивная копия от 28 декабря 2005 на Wayback Machine
- Православный Палестинский сборник - читать, скачать (рус.). azbyka.ru. Дата обращения: 28 января 2025.
- Соколова И. М. Влахернская икона Божией Матери . Православная энциклопедия. Дата обращения: 4 мая 2010. Архивировано 6 апреля 2012 года.
Источники
|
|