Ru.Wikipedia.Org - Просмотр отдельных изменений

Просмотр отдельных изменений
Материал из https://ru.wikipedia.org

Эта страница позволяет вам проверить переменные, сгенерированные фильтром злоупотреблений, на предмет отдельного изменения.

Переменные, созданные для этого изменения

Переменная	Значение
Число правок участника (`user_editcount`)	0
Имя учётной записи (`user_name`)	'Aleksandra Lanskikh'
Возраст учётной записи (`user_age`)	2051
Группы (включая неявные) в которых состоит участник (`user_groups`)	[ 0 => '*', 1 => 'user' ]
Права, которые есть у участника (`user_rights`)	[ 0 => 'createaccount', 1 => 'read', 2 => 'edit', 3 => 'createpage', 4 => 'createtalk', 5 => 'writeapi', 6 => 'viewmywatchlist', 7 => 'editmywatchlist', 8 => 'viewmyprivateinfo', 9 => 'editmyprivateinfo', 10 => 'editmyoptions', 11 => 'abusefilter-log-detail', 12 => 'urlshortener-create-url', 13 => 'centralauth-merge', 14 => 'abusefilter-view', 15 => 'abusefilter-log', 16 => 'vipsscaler-test', 17 => 'flow-hide', 18 => 'move-rootuserpages', 19 => 'minoredit', 20 => 'editmyusercss', 21 => 'editmyuserjson', 22 => 'editmyuserjs', 23 => 'purge', 24 => 'sendemail', 25 => 'applychangetags', 26 => 'spamblacklistlog', 27 => 'flow-lock', 28 => 'mwoauthmanagemygrants' ]
Редактирует ли пользователь через мобильное приложение (`user_app`)	false
Редактирует ли участник через мобильный интерфейс (`user_mobile`)	false
ID страницы (`page_id`)	8171466
Пространство имён страницы (`page_namespace`)	0
Название страницы (без пространства имён) (`page_title`)	'Телесность'
Полное название страницы (`page_prefixedtitle`)	'Телесность'
Последние десять редакторов страницы (`page_recent_contributors`)	[ 0 => 'NapalmBot', 1 => 'Dmitry Rozhkov', 2 => 'Аглая Хямяляйнен' ]
Возраст страницы (в секундах) (`page_age`)	5583642
Действие (`action`)	'edit'
Описание правки/причина (`summary`)	'дополнение, уточнение, оформление, орфография, категоризация, источники'
Старая модель содержимого (`old_content_model`)	'wikitext'
Новая модель содержимого (`new_content_model`)	'wikitext'
Вики-текст старой страницы до правки (`old_wikitext`)	'Человеческая телесность — [[Психофизиология\|психофизиологические]], [[Психосоматика\|психосоматические]], [[Биоэнергетика\|биоэнергетические]] проявления человеческого тела, характеризующиеся двигательной активностью, способностью понимать и интерпретировать тело, влиять на него, развивать и чувствовать сигналы.<ref>''Леви Т.С.'' Психология телесности между душой и телом. М., 2005</ref> == История понятия == До [[Декарт, Рене\|Декарта]] в [[Европа\|европейской]] культуре тело представлялось оппозицией души и тела, которые имели разную природу и ценность. Как следствие, это исключало телесное начало из духовного процесса. Развитие техники [[Аутопсия\|аутопсии]] в медицине XVI-XVII веков было медленным из-за старого представления о психосоматическом единстве человеческого тела как божественного. Тем не менее, по мере утверждения техники аутопсии понятие смерти начало осмысляться заново. Теперь предполагалось, что не душа отходит от тела, а тело ломается подобно часам. Европа стала рассматривать тело как исключительно объект человеческой, а не божественного происхождения, машину, которую возможно улучшать и увеличивать время ее использования. Это стало причинами возникновения [[Трансгуманизм\|трансгуманизма]], в рамках которой наблюдается стремление преобразовать биологические качества тела с помощью технологий и медицины. <ref> ''Подорога В. А.'' Полное и рассеченное.//Психология телесности между душой и телом. Ред-сост.В. П. Зинченко, Т. С. Леви. М., 2005, с.67–138 </ref> == Характеристики телесности == # Телесность – особый продукт взаимодействия тела и духа. # Телесность – видимая и переживаемая часть души. # Формирование происходит с зачатия до смерти. # Образование телесности и ее состав сложны. # Телесность выражает иерархию смыслов в жизни человека, во главе которой стоит отношение к проблеме жизни и смерти. # Все составляющие телесности конгруэнтны и прорастают друг в друга. <ref> ''Газарова Е. Э.'' Тело и телесность: психологический анализ // url: http://telesnost.ru/psi/telo_i_telesnost_psihologicheskii_analiz.htm </ref> == Способности телесности == Телесность имеет несколько способностей. # Способность поддерживать тонус. # Кинестетический интеллект, дающий возможность координироваться и размещаться в пространстве. # Ощущения, [[интерпретация]], осознание и вербализация телесных сигналов. # Выражение через тело эмоций и считывание у других. # Опора на внутренние ощущения и телесную интуицию. # Развитие и сохранение тела здоровым, забота о тонусе. # Использование тела в качестве смыслового «резонатора» с физическим миром, миром ценностей, идей, смыслов, социальной средой. <ref name="'’multiple’’">''Правдина Л.Р., Васильева О.С., Власова А.Ю.'' Телесность в контексте психологии здоровья: опыт пилотажного исследования // Российский психологический журнал. 2015. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/telesnost-v-kontekste-psihologii-zdorovya-opyt-pilotazhnogo-issledovaniya (дата обращения: 19.01.2020). </ref> == Телесность в современной психологии == В традиционной [[Психология\|психологии]] наблюдается «бестелесный» подход, не включающий проблему телесности. Это приводит к отсутствию возможности изучать важные части переживаний и состояний, а тело рассматривается только как объект или причина отрицательных переживаний, искаженного развития и «ущербности». <ref>''Тхостов А. Ш.'' Психология телесности. – М.: Смысл, 2002. – 287 с.</ref> По словам В.Летуновского, целостное присутствие человека в мире начинается с целостного присутствия в своем теле. В свою очередь, листанцирование от собственного тела и рассмотрение его только как объекта манипуляций свидетельствует о психическом нездоровье и онтологической незащищенности человека. <ref>''Летуновский В. В.'' Экзистенциальная психотерапия в работе с телом // url: http://hpsy.ru/public/x029.htm </ref> == Нарушения телесности == Нарушения телесности существуют в виде [[Дисморфофобия\|дисморфофобии]], а также в [[Расстройства пищевого поведения\|расстройствах пищевого поведения]], [[Анорексия\|анорексии]] и [[Булимия\|булимии]]. К тому же, нарушения телесности отражаются в искусственно вызываемых человеком расстройствах и всех видах [[Самоповреждение\|самоповреждения]]. <ref> ''Lukianowicz N.'' Body image disturbances in psihiatric disorders. Brit. J. Psihiat. 1967, 113, 31-47.</ref><ref>''Арина Г.А. Николаева В.В.'' Психология телесности: методологические принципы и этапы клинико-психологического анализа. Междисциплинарные проблемы психологии телесности // Материалы межведомственной научно-практической конференции. Из-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2004.</ref> == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Психология]]'
Вики-текст новой страницы после правки (`new_wikitext`)	'Человеческая телесность — [[Психофизиология\|психофизиологические]], [[Психосоматика\|психосоматические]], [[Биоэнергетика\|биоэнергетические]] проявления человеческого тела, характеризующиеся двигательной активностью, способностью понимать и интерпретировать тело, влиять на него, развивать и чувствовать сигналы.<ref>''Леви Т.С.'' Психология телесности между душой и телом. М., 2005</ref> == История понятия == Само слово «телесность» появилось в словарях русского языка сравнительно поздно, в первой половине XX века, в ходе обновления [[И. А. Бодуэн де Куртенэ\|И. А. Бодуэном де Куртенэ]], а затем и [[Д. Н. Ушаков\|Д. Н. Ушаковым]] и [[С. И. Ожегов\|С. И. Ожеговым]] «живого великорусского языка» [[В. И. Даль\|В. И. Даля]]. Так, помимо толкования «плоти», представляющей собой, по В. И. Далю, «тело животного и человека; все вещество, из коего состоит животное тело…» <ref>{{Книга\|автор=Даль В. И.\|заглавие=Напутное слово // Толковый словарь живого великорусского языка.\|ответственный=\|год=1866\|издание=\|место=Москва\|издательство=Типография Т.\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>, была введена статья «тело» как таковая. Позже от этого слова было образовано прилагательное «телесный» – «причиняемый или причиненный телу, физический… земной, материальный»<ref>{{Книга\|автор=Ожегов С. И.\|заглавие=Словарь русского языка\|ответственный=\|год=1961\|издание=\|место=Москва\|издательство=Государственное издательство иностранных и национальных словарей\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>, затем – производное от него существительное «телесность». Не получив должного толкования, «телесность», как правило, рассматривается как эквивалент «тварности», т. е. противоположность «духовности». == Телесность в современных гуманитарных науках == === 1.1. Философский подход === Термин «телесность» обязан своим возникновением [[Фрейдизм\|фрейдизму]] и связанных с ним философско-психофизических учений [[Материализм\|материализма]]. В рамках данной концепции «телесность» была противопоставлена понятию «духовность». Дальнейшее внедрение в научный оборот данного понятия связана с учениями феноменологии и экзистенциализма. Так, тема телесности получила развитие в трудах основателя феноменологии [[Эдмунд Гуссерль\|Э. Гуссерля]], который в антитезу «объективизму» ввел термин «жизненного мира» – мир живого телесного опыта, в корне отличного от мира, интерпретированного исходя лишь из научных положений. Небезынтересно, что схожее видение окружающей реальности существовало в древние времена. Согласно наблюдению [[Алексей Лосев\|А. Лосева]], «…в античности бытие почти всегда мыслилось как живое тело, которое было не только чем-то внешним, но поскольку оно выражало только самое себя, оно было и чем-то внутренним»<ref>{{Книга\|автор=А. Ф. Лосев\|заглавие=История античной эстетики\|ответственный=\|год=2000\|издание=\|место=Москва\|издательство=АСТ\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>. Современными философами, в числе которых [[Жан Люк Нанси\|Ж.-Л. Нанси]], признается важность «телесности» в процессе порождения смыслов. Более того, само тело человека фактически признается в качестве органа мышления. Еще [[Помпонацци, Пьетро\|П. Помпонацци]] утверждал, универсальность мышления связана с универсальностью действий человека в полноте его телесной организации <ref>{{Книга\|автор=Мареева Е. В.\|заглавие=Проблема души в классической и неклассической философии\|ответственный=\|год=2003\|издание=\|место=Москва\|издательство=Академический проект\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>. В современной философии именно тело рассматривается как основание смысла: пространственная категоризация окружающей действительности осуществляется человеком исходя из организации строения его тела. Широкое обсуждение получила проблема отношений между телом и душой. В ранних исследованиях большинством философов самостоятельно существующим признавалось либо тело, либо душа, в то время как число теорий, отрицающих принципиальное различие души и тела, было невелико. Так, до [[Р. Декарт\|Р. Декарта]] в европейской культуре тело представлялось оппозицией души и тела, которые имели разную природу и ценность. Как следствие, это исключало телесное начало из духовного процесса. Развитие техники [[Аутопсия\|аутопсии]] в медицине XVI-XVII веков было медленным из-за старого представления о психосоматическом единстве человеческого тела как божественного. Тем не менее, по мере утверждения техники аутопсии понятие смерти начало осмысляться заново. Теперь предполагалось, что не душа отходит от тела, а тело ломается подобно часам. Европа стала рассматривать тело как исключительно объект человеческой, а не божественного происхождения, машину, которую возможно улучшать и увеличивать время ее использования. Это стало причинами возникновения [[Трансгуманизм\|трансгуманизма]], в рамках которой наблюдается стремление преобразовать биологические качества тела с помощью технологий и медицины. Современная философия, напротив, имеет тенденцию к рассмотрению телесности как особого типа целостности человека, своего рода «неосознанный горизонт человеческого опыта, постоянно существующий до всякого определенного мышления»<ref>{{Статья\|ссылка=\|автор=Цветус-Сальхова Т. Э.\|заглавие=«Тело» и «телесность» в культурологических исследованиях\|год=2011\|язык=\|издание=Вестник Томского государственного университета\|тип=\|месяц=\|число=\|том=\|номер=351\|страницы=\|issn=}}</ref>. === 1.2. Социокультурный подход === С культурно-исторической позиции телесность – культурное образование, не сводимое лишь к биологическому субстрату – телу, но культурно опосредованное и имеющее свой ход развития в [[Онтогенез\|онтогенезе]]. Так, формирование телесности обусловлено, с одной стороны, влиянием общества и установленных им культурно обусловленных эталонов и стандартов красоты, социальных установок и ожиданий, стереотипов. Иными словами, формирование самовосприятия преимущественно зависит от социальной оценки внешности индивида. С другой – самостоятельным осмыслением человеком своего тела и его критериев значимости. === 1.3. Психологический подход === Впервые использовал и дал толкование «телесного Я» в структуре психического американский философ и психолог [[Уильям Джеймс\|У. Джеймс]]. Согласно его представлениям, Я как таковое включает два аспекта: Я-сознающее и Я-объект. Первое представляет собой рефлективное образование, чистый опыт. Второе – содержание этого опыта<ref>{{Книга\|автор=Зинченко В. П., Леви Т. С.\|заглавие=Психология телесности между душой и телом\|ответственный=\|год=2007\|издание=\|место=Москва\|издательство=АСТ\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>. На этом основании У. Джеймсом были выделены три элемента личности: «физическое Я» (тело человека), «социальное Я» (статус и социальные роли) и «духовное Я» (психические особенности человека в своей совокупности). Согласно общим представлениям, сложившимся в психологии, понятие телесности связано с трансформацией или развитием определенных свойств и качеств личности, а также с видимыми телесными изменениями. Значимая роль отведена изучению проблемы [[Дисморфофобия\|искажения физического образа]], роли телесного образа в возникновении [[Психосоматические расстройства\|психосоматических расстройств]], в частности в [[Расстройства пищевого поведения\|расстройствах пищевого поведения]], например [[Анорексия\|анорексии]] и [[Булимия\|булимии]]. К тому же, нарушения телесности отражаются в искусственно вызываемых человеком расстройствах и всех видах [[Самоповреждение\|самоповреждения]]. <ref> ''Lukianowicz N.'' Body image disturbances in psihiatric disorders. Brit. J. Psihiat. 1967, 113, 31-47.</ref><ref>''Арина Г.А. Николаева В.В.'' Психология телесности: методологические принципы и этапы клинико-психологического анализа. Междисциплинарные проблемы психологии телесности // Материалы межведомственной научно-практической конференции. Из-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2004.</ref> По мере накопления нового телесного опыта человек, действительно, может сталкиваться с внутриличностными, межличностными и социальными конфликтами, что влечет за собой и изменение телесности, включая восприятие собственного тела, его образа и границ. По словам В. Летуновского, целостное присутствие человека в мире начинается с целостного присутствия в своем теле. В свою очередь, дистанцирование от собственного тела и рассмотрение его только как объекта манипуляций свидетельствует о психическом нездоровье и онтологической незащищенности человека. <ref>''Летуновский В. В.'' Экзистенциальная психотерапия в работе с телом // url: http://hpsy.ru/public/x029.htm </ref> Таким образом, представители как социокультурного, так и психологического подхода признают, что формирование телесности зависимо и от внешних, и от внутренних условий. == Характеристики телесности == # Телесность – особый продукт взаимодействия тела и духа. # Телесность – видимая и переживаемая часть души. # Формирование происходит с зачатия до смерти. # Образование телесности и ее состав сложны. # Телесность выражает иерархию смыслов в жизни человека, во главе которой стоит отношение к проблеме жизни и смерти. # Все составляющие телесности конгруэнтны и прорастают друг в друга. <ref> ''Газарова Е. Э.'' Тело и телесность: психологический анализ // url: http://telesnost.ru/psi/telo_i_telesnost_psihologicheskii_analiz.htm </ref> == Способности телесности == Телесность имеет несколько способностей. # Способность поддерживать тонус. # Кинестетический интеллект, дающий возможность координироваться и размещаться в пространстве. # Ощущения, [[интерпретация]], осознание и вербализация телесных сигналов. # Выражение через тело эмоций и считывание у других. # Опора на внутренние ощущения и телесную интуицию. # Развитие и сохранение тела здоровым, забота о тонусе. # Использование тела в качестве смыслового «резонатора» с физическим миром, миром ценностей, идей, смыслов, социальной средой. <ref name="'’multiple’’">''Правдина Л.Р., Васильева О.С., Власова А.Ю.'' Телесность в контексте психологии здоровья: опыт пилотажного исследования // Российский психологический журнал. 2015. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/telesnost-v-kontekste-psihologii-zdorovya-opyt-pilotazhnogo-issledovaniya (дата обращения: 19.01.2020). </ref> == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Психология]]'
Унифицированная разница изменений правки (`edit_diff`)	'@@ -2,7 +2,26 @@ == История понятия == -До [[Декарт, Рене\|Декарта]] в [[Европа\|европейской]] культуре тело представлялось оппозицией души и тела, которые имели разную природу и ценность. Как следствие, это исключало телесное начало из духовного процесса. -Развитие техники [[Аутопсия\|аутопсии]] в медицине XVI-XVII веков было медленным из-за старого представления о психосоматическом единстве человеческого тела как божественного. Тем не менее, по мере утверждения техники аутопсии понятие смерти начало осмысляться заново. Теперь предполагалось, что не душа отходит от тела, а тело ломается подобно часам. -Европа стала рассматривать тело как исключительно объект человеческой, а не божественного происхождения, машину, которую возможно улучшать и увеличивать время ее использования. Это стало причинами возникновения [[Трансгуманизм\|трансгуманизма]], в рамках которой наблюдается стремление преобразовать биологические качества тела с помощью технологий и медицины. <ref> ''Подорога В. А.'' Полное и рассеченное.//Психология телесности между душой и телом. Ред-сост.В. П. Зинченко, Т. С. Леви. М., 2005, с.67–138 </ref> +Само слово «телесность» появилось в словарях русского языка сравнительно поздно, в первой половине XX века, в ходе обновления [[И. А. Бодуэн де Куртенэ\|И. А. Бодуэном де Куртенэ]], а затем и [[Д. Н. Ушаков\|Д. Н. Ушаковым]] и [[С. И. Ожегов\|С. И. Ожеговым]] «живого великорусского языка» [[В. И. Даль\|В. И. Даля]]. Так, помимо толкования «плоти», представляющей собой, по В. И. Далю, «тело животного и человека; все вещество, из коего состоит животное тело…» <ref>{{Книга\|автор=Даль В. И.\|заглавие=Напутное слово // Толковый словарь живого великорусского языка.\|ответственный=\|год=1866\|издание=\|место=Москва\|издательство=Типография Т.\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>, была введена статья «тело» как таковая. Позже от этого слова было образовано прилагательное «телесный» – «причиняемый или причиненный телу, физический… земной, материальный»<ref>{{Книга\|автор=Ожегов С. И.\|заглавие=Словарь русского языка\|ответственный=\|год=1961\|издание=\|место=Москва\|издательство=Государственное издательство иностранных и национальных словарей\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>, затем – производное от него существительное «телесность». Не получив должного толкования, «телесность», как правило, рассматривается как эквивалент «тварности», т. е. противоположность «духовности». + +== Телесность в современных гуманитарных науках == + +=== 1.1. Философский подход === +Термин «телесность» обязан своим возникновением [[Фрейдизм\|фрейдизму]] и связанных с ним философско-психофизических учений [[Материализм\|материализма]]. В рамках данной концепции «телесность» была противопоставлена понятию «духовность». + +Дальнейшее внедрение в научный оборот данного понятия связана с учениями феноменологии и экзистенциализма. Так, тема телесности получила развитие в трудах основателя феноменологии [[Эдмунд Гуссерль\|Э. Гуссерля]], который в антитезу «объективизму» ввел термин «жизненного мира» – мир живого телесного опыта, в корне отличного от мира, интерпретированного исходя лишь из научных положений. Небезынтересно, что схожее видение окружающей реальности существовало в древние времена. Согласно наблюдению [[Алексей Лосев\|А. Лосева]], «…в античности бытие почти всегда мыслилось как живое тело, которое было не только чем-то внешним, но поскольку оно выражало только самое себя, оно было и чем-то внутренним»<ref>{{Книга\|автор=А. Ф. Лосев\|заглавие=История античной эстетики\|ответственный=\|год=2000\|издание=\|место=Москва\|издательство=АСТ\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>. + +Современными философами, в числе которых [[Жан Люк Нанси\|Ж.-Л. Нанси]], признается важность «телесности» в процессе порождения смыслов. Более того, само тело человека фактически признается в качестве органа мышления. Еще [[Помпонацци, Пьетро\|П. Помпонацци]] утверждал, универсальность мышления связана с универсальностью действий человека в полноте его телесной организации <ref>{{Книга\|автор=Мареева Е. В.\|заглавие=Проблема души в классической и неклассической философии\|ответственный=\|год=2003\|издание=\|место=Москва\|издательство=Академический проект\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>. В современной философии именно тело рассматривается как основание смысла: пространственная категоризация окружающей действительности осуществляется человеком исходя из организации строения его тела. + +Широкое обсуждение получила проблема отношений между телом и душой. В ранних исследованиях большинством философов самостоятельно существующим признавалось либо тело, либо душа, в то время как число теорий, отрицающих принципиальное различие души и тела, было невелико. Так, до [[Р. Декарт\|Р. Декарта]] в европейской культуре тело представлялось оппозицией души и тела, которые имели разную природу и ценность. Как следствие, это исключало телесное начало из духовного процесса. Развитие техники [[Аутопсия\|аутопсии]] в медицине XVI-XVII веков было медленным из-за старого представления о психосоматическом единстве человеческого тела как божественного. Тем не менее, по мере утверждения техники аутопсии понятие смерти начало осмысляться заново. Теперь предполагалось, что не душа отходит от тела, а тело ломается подобно часам. Европа стала рассматривать тело как исключительно объект человеческой, а не божественного происхождения, машину, которую возможно улучшать и увеличивать время ее использования. Это стало причинами возникновения [[Трансгуманизм\|трансгуманизма]], в рамках которой наблюдается стремление преобразовать биологические качества тела с помощью технологий и медицины. + +Современная философия, напротив, имеет тенденцию к рассмотрению телесности как особого типа целостности человека, своего рода «неосознанный горизонт человеческого опыта, постоянно существующий до всякого определенного мышления»<ref>{{Статья\|ссылка=\|автор=Цветус-Сальхова Т. Э.\|заглавие=«Тело» и «телесность» в культурологических исследованиях\|год=2011\|язык=\|издание=Вестник Томского государственного университета\|тип=\|месяц=\|число=\|том=\|номер=351\|страницы=\|issn=}}</ref>. + +=== 1.2. Социокультурный подход === +С культурно-исторической позиции телесность – культурное образование, не сводимое лишь к биологическому субстрату – телу, но культурно опосредованное и имеющее свой ход развития в [[Онтогенез\|онтогенезе]]. Так, формирование телесности обусловлено, с одной стороны, влиянием общества и установленных им культурно обусловленных эталонов и стандартов красоты, социальных установок и ожиданий, стереотипов. Иными словами, формирование самовосприятия преимущественно зависит от социальной оценки внешности индивида. С другой – самостоятельным осмыслением человеком своего тела и его критериев значимости. + +=== 1.3. Психологический подход === +Впервые использовал и дал толкование «телесного Я» в структуре психического американский философ и психолог [[Уильям Джеймс\|У. Джеймс]]. Согласно его представлениям, Я как таковое включает два аспекта: Я-сознающее и Я-объект. Первое представляет собой рефлективное образование, чистый опыт. Второе – содержание этого опыта<ref>{{Книга\|автор=Зинченко В. П., Леви Т. С.\|заглавие=Психология телесности между душой и телом\|ответственный=\|год=2007\|издание=\|место=Москва\|издательство=АСТ\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>. На этом основании У. Джеймсом были выделены три элемента личности: «физическое Я» (тело человека), «социальное Я» (статус и социальные роли) и «духовное Я» (психические особенности человека в своей совокупности). + +Согласно общим представлениям, сложившимся в психологии, понятие телесности связано с трансформацией или развитием определенных свойств и качеств личности, а также с видимыми телесными изменениями. Значимая роль отведена изучению проблемы [[Дисморфофобия\|искажения физического образа]], роли телесного образа в возникновении [[Психосоматические расстройства\|психосоматических расстройств]], в частности в [[Расстройства пищевого поведения\|расстройствах пищевого поведения]], например [[Анорексия\|анорексии]] и [[Булимия\|булимии]]. К тому же, нарушения телесности отражаются в искусственно вызываемых человеком расстройствах и всех видах [[Самоповреждение\|самоповреждения]]. <ref> ''Lukianowicz N.'' Body image disturbances in psihiatric disorders. Brit. J. Psihiat. 1967, 113, 31-47.</ref><ref>''Арина Г.А. Николаева В.В.'' Психология телесности: методологические принципы и этапы клинико-психологического анализа. Междисциплинарные проблемы психологии телесности // Материалы межведомственной научно-практической конференции. Из-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2004.</ref> По мере накопления нового телесного опыта человек, действительно, может сталкиваться с внутриличностными, межличностными и социальными конфликтами, что влечет за собой и изменение телесности, включая восприятие собственного тела, его образа и границ. По словам В. Летуновского, целостное присутствие человека в мире начинается с целостного присутствия в своем теле. В свою очередь, дистанцирование от собственного тела и рассмотрение его только как объекта манипуляций свидетельствует о психическом нездоровье и онтологической незащищенности человека. <ref>''Летуновский В. В.'' Экзистенциальная психотерапия в работе с телом // url: http://hpsy.ru/public/x029.htm </ref> Таким образом, представители как социокультурного, так и психологического подхода признают, что формирование телесности зависимо и от внешних, и от внутренних условий. == Характеристики телесности == @@ -23,12 +42,4 @@ # Развитие и сохранение тела здоровым, забота о тонусе. # Использование тела в качестве смыслового «резонатора» с физическим миром, миром ценностей, идей, смыслов, социальной средой. <ref name="'’multiple’’">''Правдина Л.Р., Васильева О.С., Власова А.Ю.'' Телесность в контексте психологии здоровья: опыт пилотажного исследования // Российский психологический журнал. 2015. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/telesnost-v-kontekste-psihologii-zdorovya-opyt-pilotazhnogo-issledovaniya (дата обращения: 19.01.2020). </ref> - - - -== Телесность в современной психологии == -В традиционной [[Психология\|психологии]] наблюдается «бестелесный» подход, не включающий проблему телесности. Это приводит к отсутствию возможности изучать важные части переживаний и состояний, а тело рассматривается только как объект или причина отрицательных переживаний, искаженного развития и «ущербности». <ref>''Тхостов А. Ш.'' Психология телесности. – М.: Смысл, 2002. – 287 с.</ref> По словам В.Летуновского, целостное присутствие человека в мире начинается с целостного присутствия в своем теле. В свою очередь, листанцирование от собственного тела и рассмотрение его только как объекта манипуляций свидетельствует о психическом нездоровье и онтологической незащищенности человека. <ref>''Летуновский В. В.'' Экзистенциальная психотерапия в работе с телом // url: http://hpsy.ru/public/x029.htm </ref> - -== Нарушения телесности == -Нарушения телесности существуют в виде [[Дисморфофобия\|дисморфофобии]], а также в [[Расстройства пищевого поведения\|расстройствах пищевого поведения]], [[Анорексия\|анорексии]] и [[Булимия\|булимии]]. К тому же, нарушения телесности отражаются в искусственно вызываемых человеком расстройствах и всех видах [[Самоповреждение\|самоповреждения]]. <ref> ''Lukianowicz N.'' Body image disturbances in psihiatric disorders. Brit. J. Psihiat. 1967, 113, 31-47.</ref><ref>''Арина Г.А. Николаева В.В.'' Психология телесности: методологические принципы и этапы клинико-психологического анализа. Междисциплинарные проблемы психологии телесности // Материалы межведомственной научно-практической конференции. Из-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2004.</ref> == Примечания == '
Новый размер страницы (`new_size`)	18051
Старый размер страницы (`old_size`)	8043
Изменение размера в правке (`edit_delta`)	10008
Добавленные в правке строки (`added_lines`)	[ 0 => 'Само слово «телесность» появилось в словарях русского языка сравнительно поздно, в первой половине XX века, в ходе обновления [[И. А. Бодуэн де Куртенэ\|И. А. Бодуэном де Куртенэ]], а затем и [[Д. Н. Ушаков\|Д. Н. Ушаковым]] и [[С. И. Ожегов\|С. И. Ожеговым]] «живого великорусского языка» [[В. И. Даль\|В. И. Даля]]. Так, помимо толкования «плоти», представляющей собой, по В. И. Далю, «тело животного и человека; все вещество, из коего состоит животное тело…» <ref>{{Книга\|автор=Даль В. И.\|заглавие=Напутное слово // Толковый словарь живого великорусского языка.\|ответственный=\|год=1866\|издание=\|место=Москва\|издательство=Типография Т.\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>, была введена статья «тело» как таковая. Позже от этого слова было образовано прилагательное «телесный» – «причиняемый или причиненный телу, физический… земной, материальный»<ref>{{Книга\|автор=Ожегов С. И.\|заглавие=Словарь русского языка\|ответственный=\|год=1961\|издание=\|место=Москва\|издательство=Государственное издательство иностранных и национальных словарей\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>, затем – производное от него существительное «телесность». Не получив должного толкования, «телесность», как правило, рассматривается как эквивалент «тварности», т. е. противоположность «духовности».', 1 => '', 2 => '== Телесность в современных гуманитарных науках ==', 3 => '', 4 => '=== 1.1. Философский подход ===', 5 => 'Термин «телесность» обязан своим возникновением [[Фрейдизм\|фрейдизму]] и связанных с ним философско-психофизических учений [[Материализм\|материализма]]. В рамках данной концепции «телесность» была противопоставлена понятию «духовность».', 6 => '', 7 => 'Дальнейшее внедрение в научный оборот данного понятия связана с учениями феноменологии и экзистенциализма. Так, тема телесности получила развитие в трудах основателя феноменологии [[Эдмунд Гуссерль\|Э. Гуссерля]], который в антитезу «объективизму» ввел термин «жизненного мира» – мир живого телесного опыта, в корне отличного от мира, интерпретированного исходя лишь из научных положений. Небезынтересно, что схожее видение окружающей реальности существовало в древние времена. Согласно наблюдению [[Алексей Лосев\|А. Лосева]], «…в античности бытие почти всегда мыслилось как живое тело, которое было не только чем-то внешним, но поскольку оно выражало только самое себя, оно было и чем-то внутренним»<ref>{{Книга\|автор=А. Ф. Лосев\|заглавие=История античной эстетики\|ответственный=\|год=2000\|издание=\|место=Москва\|издательство=АСТ\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>.', 8 => '', 9 => 'Современными философами, в числе которых [[Жан Люк Нанси\|Ж.-Л. Нанси]], признается важность «телесности» в процессе порождения смыслов. Более того, само тело человека фактически признается в качестве органа мышления. Еще [[Помпонацци, Пьетро\|П. Помпонацци]] утверждал, универсальность мышления связана с универсальностью действий человека в полноте его телесной организации <ref>{{Книга\|автор=Мареева Е. В.\|заглавие=Проблема души в классической и неклассической философии\|ответственный=\|год=2003\|издание=\|место=Москва\|издательство=Академический проект\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>. В современной философии именно тело рассматривается как основание смысла: пространственная категоризация окружающей действительности осуществляется человеком исходя из организации строения его тела.', 10 => '', 11 => 'Широкое обсуждение получила проблема отношений между телом и душой. В ранних исследованиях большинством философов самостоятельно существующим признавалось либо тело, либо душа, в то время как число теорий, отрицающих принципиальное различие души и тела, было невелико. Так, до [[Р. Декарт\|Р. Декарта]] в европейской культуре тело представлялось оппозицией души и тела, которые имели разную природу и ценность. Как следствие, это исключало телесное начало из духовного процесса. Развитие техники [[Аутопсия\|аутопсии]] в медицине XVI-XVII веков было медленным из-за старого представления о психосоматическом единстве человеческого тела как божественного. Тем не менее, по мере утверждения техники аутопсии понятие смерти начало осмысляться заново. Теперь предполагалось, что не душа отходит от тела, а тело ломается подобно часам. Европа стала рассматривать тело как исключительно объект человеческой, а не божественного происхождения, машину, которую возможно улучшать и увеличивать время ее использования. Это стало причинами возникновения [[Трансгуманизм\|трансгуманизма]], в рамках которой наблюдается стремление преобразовать биологические качества тела с помощью технологий и медицины.', 12 => '', 13 => 'Современная философия, напротив, имеет тенденцию к рассмотрению телесности как особого типа целостности человека, своего рода «неосознанный горизонт человеческого опыта, постоянно существующий до всякого определенного мышления»<ref>{{Статья\|ссылка=\|автор=Цветус-Сальхова Т. Э.\|заглавие=«Тело» и «телесность» в культурологических исследованиях\|год=2011\|язык=\|издание=Вестник Томского государственного университета\|тип=\|месяц=\|число=\|том=\|номер=351\|страницы=\|issn=}}</ref>.', 14 => '', 15 => '=== 1.2. Социокультурный подход ===', 16 => 'С культурно-исторической позиции телесность – культурное образование, не сводимое лишь к биологическому субстрату – телу, но культурно опосредованное и имеющее свой ход развития в [[Онтогенез\|онтогенезе]]. Так, формирование телесности обусловлено, с одной стороны, влиянием общества и установленных им культурно обусловленных эталонов и стандартов красоты, социальных установок и ожиданий, стереотипов. Иными словами, формирование самовосприятия преимущественно зависит от социальной оценки внешности индивида. С другой – самостоятельным осмыслением человеком своего тела и его критериев значимости. ', 17 => '', 18 => '=== 1.3. Психологический подход ===', 19 => 'Впервые использовал и дал толкование «телесного Я» в структуре психического американский философ и психолог [[Уильям Джеймс\|У. Джеймс]]. Согласно его представлениям, Я как таковое включает два аспекта: Я-сознающее и Я-объект. Первое представляет собой рефлективное образование, чистый опыт. Второе – содержание этого опыта<ref>{{Книга\|автор=Зинченко В. П., Леви Т. С.\|заглавие=Психология телесности между душой и телом\|ответственный=\|год=2007\|издание=\|место=Москва\|издательство=АСТ\|страницы=\|страниц=\|isbn=}}</ref>. На этом основании У. Джеймсом были выделены три элемента личности: «физическое Я» (тело человека), «социальное Я» (статус и социальные роли) и «духовное Я» (психические особенности человека в своей совокупности).', 20 => '', 21 => 'Согласно общим представлениям, сложившимся в психологии, понятие телесности связано с трансформацией или развитием определенных свойств и качеств личности, а также с видимыми телесными изменениями. Значимая роль отведена изучению проблемы [[Дисморфофобия\|искажения физического образа]], роли телесного образа в возникновении [[Психосоматические расстройства\|психосоматических расстройств]], в частности в [[Расстройства пищевого поведения\|расстройствах пищевого поведения]], например [[Анорексия\|анорексии]] и [[Булимия\|булимии]]. К тому же, нарушения телесности отражаются в искусственно вызываемых человеком расстройствах и всех видах [[Самоповреждение\|самоповреждения]]. <ref> ''Lukianowicz N.'' Body image disturbances in psihiatric disorders. Brit. J. Psihiat. 1967, 113, 31-47.</ref><ref>''Арина Г.А. Николаева В.В.'' Психология телесности: методологические принципы и этапы клинико-психологического анализа. Междисциплинарные проблемы психологии телесности // Материалы межведомственной научно-практической конференции. Из-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2004.</ref> По мере накопления нового телесного опыта человек, действительно, может сталкиваться с внутриличностными, межличностными и социальными конфликтами, что влечет за собой и изменение телесности, включая восприятие собственного тела, его образа и границ. По словам В. Летуновского, целостное присутствие человека в мире начинается с целостного присутствия в своем теле. В свою очередь, дистанцирование от собственного тела и рассмотрение его только как объекта манипуляций свидетельствует о психическом нездоровье и онтологической незащищенности человека. <ref>''Летуновский В. В.'' Экзистенциальная психотерапия в работе с телом // url: http://hpsy.ru/public/x029.htm </ref> Таким образом, представители как социокультурного, так и психологического подхода признают, что формирование телесности зависимо и от внешних, и от внутренних условий.' ]
Удалённые в правке строки (`removed_lines`)	[ 0 => 'До [[Декарт, Рене\|Декарта]] в [[Европа\|европейской]] культуре тело представлялось оппозицией души и тела, которые имели разную природу и ценность. Как следствие, это исключало телесное начало из духовного процесса. ', 1 => 'Развитие техники [[Аутопсия\|аутопсии]] в медицине XVI-XVII веков было медленным из-за старого представления о психосоматическом единстве человеческого тела как божественного. Тем не менее, по мере утверждения техники аутопсии понятие смерти начало осмысляться заново. Теперь предполагалось, что не душа отходит от тела, а тело ломается подобно часам. ', 2 => 'Европа стала рассматривать тело как исключительно объект человеческой, а не божественного происхождения, машину, которую возможно улучшать и увеличивать время ее использования. Это стало причинами возникновения [[Трансгуманизм\|трансгуманизма]], в рамках которой наблюдается стремление преобразовать биологические качества тела с помощью технологий и медицины. <ref> ''Подорога В. А.'' Полное и рассеченное.//Психология телесности между душой и телом. Ред-сост.В. П. Зинченко, Т. С. Леви. М., 2005, с.67–138 </ref>', 3 => '', 4 => '', 5 => '', 6 => '== Телесность в современной психологии ==', 7 => 'В традиционной [[Психология\|психологии]] наблюдается «бестелесный» подход, не включающий проблему телесности. Это приводит к отсутствию возможности изучать важные части переживаний и состояний, а тело рассматривается только как объект или причина отрицательных переживаний, искаженного развития и «ущербности». <ref>''Тхостов А. Ш.'' Психология телесности. – М.: Смысл, 2002. – 287 с.</ref> По словам В.Летуновского, целостное присутствие человека в мире начинается с целостного присутствия в своем теле. В свою очередь, листанцирование от собственного тела и рассмотрение его только как объекта манипуляций свидетельствует о психическом нездоровье и онтологической незащищенности человека. <ref>''Летуновский В. В.'' Экзистенциальная психотерапия в работе с телом // url: http://hpsy.ru/public/x029.htm </ref>', 8 => '', 9 => '== Нарушения телесности ==', 10 => 'Нарушения телесности существуют в виде [[Дисморфофобия\|дисморфофобии]], а также в [[Расстройства пищевого поведения\|расстройствах пищевого поведения]], [[Анорексия\|анорексии]] и [[Булимия\|булимии]]. К тому же, нарушения телесности отражаются в искусственно вызываемых человеком расстройствах и всех видах [[Самоповреждение\|самоповреждения]]. <ref> ''Lukianowicz N.'' Body image disturbances in psihiatric disorders. Brit. J. Psihiat. 1967, 113, 31-47.</ref><ref>''Арина Г.А. Николаева В.В.'' Психология телесности: методологические принципы и этапы клинико-психологического анализа. Междисциплинарные проблемы психологии телесности // Материалы межведомственной научно-практической конференции. Из-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2004.</ref>' ]
Внешние ссылки, добавленные в правке (`added_links`)	[]
Внешние ссылки на странице до правки (`old_links`)	[ 0 => 'http://hpsy.ru/public/x029.htm', 1 => 'http://telesnost.ru/psi/telo_i_telesnost_psihologicheskii_analiz.htm', 2 => 'https://cyberleninka.ru/article/n/telesnost-v-kontekste-psihologii-zdorovya-opyt-pilotazhnogo-issledovaniya' ]
Разобранный HTML-код новой версии (`new_html`)	'<div class="mw-parser-output"><p>Человеческая телесность — <a href="/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F" title="Психофизиология">психофизиологические</a>, <a href="/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Психосоматика">психосоматические</a>, <a href="/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%BE%D1%8D%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0" class="mw-disambig" title="Биоэнергетика">биоэнергетические</a> проявления человеческого тела, характеризующиеся двигательной активностью, способностью понимать и интерпретировать тело, влиять на него, развивать и чувствовать сигналы.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1">[1]</a></sup> </p> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ru" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Содержание</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#История_понятия"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">История понятия</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#Телесность_в_современных_гуманитарных_науках"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">Телесность в современных гуманитарных науках</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#1.1._Философский_подход"><span class="tocnumber">2.1</span> <span class="toctext">1.1. Философский подход</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-4"><a href="#1.2._Социокультурный_подход"><span class="tocnumber">2.2</span> <span class="toctext">1.2. Социокультурный подход</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#1.3._Психологический_подход"><span class="tocnumber">2.3</span> <span class="toctext">1.3. Психологический подход</span></a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#Характеристики_телесности"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Характеристики телесности</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#Способности_телесности"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">Способности телесности</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#Примечания"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">Примечания</span></a></li> </ul> </div> <h2><span id=".D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.80.D0.B8.D1.8F_.D0.BF.D0.BE.D0.BD.D1.8F.D1.82.D0.B8.D1.8F"></span><span class="mw-headline" id="История_понятия">История понятия</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&veaction=edit&section=1" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «История понятия»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> \| </span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&section=1" title="Редактировать раздел «История понятия»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>Само слово «телесность» появилось в словарях русского языка сравнительно поздно, в первой половине XX века, в ходе обновления <a href="/wiki/%D0%98._%D0%90._%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%83%D1%8D%D0%BD_%D0%B4%D0%B5_%D0%9A%D1%83%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%8D" class="mw-redirect" title="И. А. Бодуэн де Куртенэ">И. А. Бодуэном де Куртенэ</a>, а затем и <a href="/wiki/%D0%94._%D0%9D._%D0%A3%D1%88%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2" class="mw-redirect" title="Д. Н. Ушаков">Д. Н. Ушаковым</a> и <a href="/wiki/%D0%A1._%D0%98._%D0%9E%D0%B6%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D0%B2" class="mw-redirect" title="С. И. Ожегов">С. И. Ожеговым</a> «живого великорусского языка» <a href="/wiki/%D0%92._%D0%98._%D0%94%D0%B0%D0%BB%D1%8C" class="mw-redirect" title="В. И. Даль">В. И. Даля</a>.  Так, помимо толкования «плоти», представляющей собой, по В. И. Далю, «тело животного и человека; все вещество, из коего состоит животное тело…» <sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">[2]</a></sup>, была введена статья «тело» как таковая. Позже от этого слова было образовано прилагательное «телесный» – «причиняемый или причиненный телу, физический… земной, материальный»<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">[3]</a></sup>, затем – производное от него существительное «телесность». Не получив должного толкования, «телесность», как правило, рассматривается как эквивалент «тварности», т. е. противоположность «духовности». </p> <h2><span id=".D0.A2.D0.B5.D0.BB.D0.B5.D1.81.D0.BD.D0.BE.D1.81.D1.82.D1.8C_.D0.B2_.D1.81.D0.BE.D0.B2.D1.80.D0.B5.D0.BC.D0.B5.D0.BD.D0.BD.D1.8B.D1.85_.D0.B3.D1.83.D0.BC.D0.B0.D0.BD.D0.B8.D1.82.D0.B0.D1.80.D0.BD.D1.8B.D1.85_.D0.BD.D0.B0.D1.83.D0.BA.D0.B0.D1.85"></span><span class="mw-headline" id="Телесность_в_современных_гуманитарных_науках">Телесность в современных гуманитарных науках</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&veaction=edit&section=2" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «Телесность в современных гуманитарных науках»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> \| </span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&section=2" title="Редактировать раздел «Телесность в современных гуманитарных науках»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <h3><span id="1.1._.D0.A4.D0.B8.D0.BB.D0.BE.D1.81.D0.BE.D1.84.D1.81.D0.BA.D0.B8.D0.B9_.D0.BF.D0.BE.D0.B4.D1.85.D0.BE.D0.B4"></span><span class="mw-headline" id="1.1._Философский_подход">1.1. Философский подход</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&veaction=edit&section=3" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «1.1. Философский подход»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> \| </span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&section=3" title="Редактировать раздел «1.1. Философский подход»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3> <p>Термин «телесность» обязан своим возникновением <a href="/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4%D0%B8%D0%B7%D0%BC" title="Фрейдизм">фрейдизму</a> и связанных с ним философско-психофизических учений <a href="/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC" title="Материализм">материализма</a>. В рамках данной концепции «телесность» была противопоставлена понятию «духовность». </p><p>Дальнейшее внедрение в научный оборот данного понятия связана с учениями феноменологии и экзистенциализма. Так, тема телесности получила развитие в трудах основателя феноменологии <a href="/wiki/%D0%AD%D0%B4%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B4_%D0%93%D1%83%D1%81%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%BB%D1%8C" class="mw-redirect" title="Эдмунд Гуссерль">Э. Гуссерля</a>, который в антитезу «объективизму» ввел термин «жизненного мира» – мир живого телесного опыта, в корне отличного от мира, интерпретированного исходя лишь из научных положений. Небезынтересно, что схожее видение окружающей реальности существовало в древние времена. Согласно наблюдению <a href="/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B9_%D0%9B%D0%BE%D1%81%D0%B5%D0%B2" class="mw-redirect" title="Алексей Лосев">А. Лосева</a>, «…в античности бытие почти всегда мыслилось как живое тело, которое было не только чем-то внешним, но поскольку оно выражало только самое себя, оно было и чем-то внутренним»<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4">[4]</a></sup>. </p><p>Современными философами, в числе которых <a href="/wiki/%D0%96%D0%B0%D0%BD_%D0%9B%D1%8E%D0%BA_%D0%9D%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%B8" class="mw-redirect" title="Жан Люк Нанси">Ж.-Л. Нанси</a>, признается важность «телесности» в процессе порождения смыслов. Более того, само тело человека фактически признается в качестве органа мышления. Еще <a href="/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BC%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%86%D1%86%D0%B8,_%D0%9F%D1%8C%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE" title="Помпонацци, Пьетро">П. Помпонацци</a> утверждал, универсальность мышления связана с универсальностью действий человека в полноте его телесной организации <sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5">[5]</a></sup>. В современной философии именно тело рассматривается как основание смысла: пространственная категоризация окружающей действительности осуществляется человеком исходя из организации строения его тела. </p><p>Широкое обсуждение получила проблема отношений между телом и душой. В ранних исследованиях большинством философов самостоятельно существующим признавалось либо тело, либо душа, в то время как число теорий, отрицающих принципиальное различие души и тела, было невелико. Так, до <a href="/wiki/%D0%A0._%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82" class="mw-redirect" title="Р. Декарт">Р. Декарта</a> в европейской культуре тело представлялось оппозицией души и тела, которые имели разную природу и ценность. Как следствие, это исключало телесное начало из духовного процесса. Развитие техники <a href="/wiki/%D0%90%D1%83%D1%82%D0%BE%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%8F" class="mw-redirect" title="Аутопсия">аутопсии</a> в медицине XVI-XVII веков было медленным из-за старого представления о психосоматическом единстве человеческого тела как божественного. Тем не менее, по мере утверждения техники аутопсии понятие смерти начало осмысляться заново. Теперь предполагалось, что не душа отходит от тела, а тело ломается подобно часам. Европа стала рассматривать тело как исключительно объект человеческой, а не божественного происхождения, машину, которую возможно улучшать и увеличивать время ее использования. Это стало причинами возникновения <a href="/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC" title="Трансгуманизм">трансгуманизма</a>, в рамках которой наблюдается стремление преобразовать биологические качества тела с помощью технологий и медицины. </p><p>Современная философия, напротив, имеет тенденцию к рассмотрению телесности как особого типа целостности человека, своего рода «неосознанный горизонт человеческого опыта, постоянно существующий до всякого определенного мышления»<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">[6]</a></sup>. </p> <h3><span id="1.2._.D0.A1.D0.BE.D1.86.D0.B8.D0.BE.D0.BA.D1.83.D0.BB.D1.8C.D1.82.D1.83.D1.80.D0.BD.D1.8B.D0.B9_.D0.BF.D0.BE.D0.B4.D1.85.D0.BE.D0.B4"></span><span class="mw-headline" id="1.2._Социокультурный_подход">1.2. Социокультурный подход</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&veaction=edit&section=4" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «1.2. Социокультурный подход»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> \| </span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&section=4" title="Редактировать раздел «1.2. Социокультурный подход»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3> <p>С культурно-исторической позиции телесность – культурное образование, не сводимое лишь к биологическому субстрату – телу, но культурно опосредованное и имеющее свой ход развития в <a href="/wiki/%D0%9E%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B7" title="Онтогенез">онтогенезе</a>. Так, формирование телесности обусловлено, с одной стороны, влиянием общества и установленных им культурно обусловленных эталонов и стандартов красоты, социальных установок и ожиданий, стереотипов. Иными словами, формирование самовосприятия преимущественно зависит от социальной оценки внешности индивида. С другой – самостоятельным осмыслением человеком своего тела и его критериев значимости. </p> <h3><span id="1.3._.D0.9F.D1.81.D0.B8.D1.85.D0.BE.D0.BB.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D1.87.D0.B5.D1.81.D0.BA.D0.B8.D0.B9_.D0.BF.D0.BE.D0.B4.D1.85.D0.BE.D0.B4"></span><span class="mw-headline" id="1.3._Психологический_подход">1.3. Психологический подход</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&veaction=edit&section=5" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «1.3. Психологический подход»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> \| </span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&section=5" title="Редактировать раздел «1.3. Психологический подход»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3> <p>Впервые использовал и дал толкование «телесного Я» в структуре психического американский философ и психолог <a href="/wiki/%D0%A3%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BC_%D0%94%D0%B6%D0%B5%D0%B9%D0%BC%D1%81" class="mw-redirect" title="Уильям Джеймс">У. Джеймс</a>. Согласно его представлениям, Я как таковое включает два аспекта: Я-сознающее и Я-объект. Первое представляет собой рефлективное образование, чистый опыт. Второе – содержание этого опыта<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7">[7]</a></sup>. На этом основании У. Джеймсом были выделены три элемента личности: «физическое Я» (тело человека), «социальное Я» (статус и социальные роли) и «духовное Я» (психические особенности человека в своей совокупности). </p><p>Согласно общим представлениям, сложившимся в психологии, понятие телесности связано с трансформацией или развитием определенных свойств и качеств личности, а также с видимыми телесными изменениями. Значимая роль отведена изучению проблемы <a href="/wiki/%D0%94%D0%B8%D1%81%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D1%8F" title="Дисморфофобия">искажения физического образа</a>, роли телесного образа в возникновении <a href="/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0" class="mw-redirect" title="Психосоматические расстройства">психосоматических расстройств</a>, в частности в <a href="/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BF%D0%B8%D1%89%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F" class="mw-redirect" title="Расстройства пищевого поведения">расстройствах пищевого поведения</a>, например <a href="/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%8F" title="Анорексия">анорексии</a> и <a href="/wiki/%D0%91%D1%83%D0%BB%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%8F" class="mw-redirect" title="Булимия">булимии</a>. К тому же, нарушения телесности отражаются в искусственно вызываемых человеком расстройствах и всех видах <a href="/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5" title="Самоповреждение">самоповреждения</a>. <sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8">[8]</a></sup><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9">[9]</a></sup> По мере накопления нового телесного опыта человек, действительно, может сталкиваться с внутриличностными, межличностными и социальными конфликтами, что влечет за собой и изменение телесности, включая восприятие собственного тела, его образа и границ. По словам В. Летуновского, целостное присутствие человека в мире начинается с целостного присутствия в своем теле. В свою очередь, дистанцирование от собственного тела и рассмотрение его только как объекта манипуляций свидетельствует о психическом нездоровье и онтологической незащищенности человека. <sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10">[10]</a></sup> Таким образом, представители как социокультурного, так и психологического подхода признают, что формирование телесности зависимо и от внешних, и от внутренних условий. </p> <h2><span id=".D0.A5.D0.B0.D1.80.D0.B0.D0.BA.D1.82.D0.B5.D1.80.D0.B8.D1.81.D1.82.D0.B8.D0.BA.D0.B8_.D1.82.D0.B5.D0.BB.D0.B5.D1.81.D0.BD.D0.BE.D1.81.D1.82.D0.B8"></span><span class="mw-headline" id="Характеристики_телесности">Характеристики телесности</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&veaction=edit&section=6" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «Характеристики телесности»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> \| </span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&section=6" title="Редактировать раздел «Характеристики телесности»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ol><li>Телесность – особый продукт взаимодействия тела и духа.</li> <li>Телесность – видимая и переживаемая часть души.</li> <li>Формирование происходит с зачатия до смерти.</li> <li>Образование телесности и ее состав сложны.</li> <li>Телесность выражает иерархию смыслов в жизни человека, во главе которой стоит отношение к проблеме жизни и смерти.</li> <li>Все составляющие телесности конгруэнтны и прорастают друг в друга. <sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11">[11]</a></sup></li></ol> <h2><span id=".D0.A1.D0.BF.D0.BE.D1.81.D0.BE.D0.B1.D0.BD.D0.BE.D1.81.D1.82.D0.B8_.D1.82.D0.B5.D0.BB.D0.B5.D1.81.D0.BD.D0.BE.D1.81.D1.82.D0.B8"></span><span class="mw-headline" id="Способности_телесности">Способности телесности</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&veaction=edit&section=7" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «Способности телесности»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> \| </span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&section=7" title="Редактировать раздел «Способности телесности»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p> Телесность имеет несколько способностей. </p> <ol><li>Способность поддерживать тонус.</li> <li>Кинестетический интеллект, дающий возможность координироваться и размещаться в пространстве.</li> <li>Ощущения, <a href="/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F" class="mw-disambig" title="Интерпретация">интерпретация</a>, осознание и вербализация телесных сигналов.</li> <li>Выражение через тело эмоций и считывание у других.</li> <li>Опора на внутренние ощущения и телесную интуицию.</li> <li>Развитие и сохранение тела здоровым, забота о тонусе.</li> <li>Использование тела в качестве смыслового «резонатора» с физическим миром, миром ценностей, идей, смыслов, социальной средой. <sup id="cite_ref-'’multiple’’_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-'’multiple’’-12">[12]</a></sup></li></ol> <h2><span id=".D0.9F.D1.80.D0.B8.D0.BC.D0.B5.D1.87.D0.B0.D0.BD.D0.B8.D1.8F"></span><span class="mw-headline" id="Примечания">Примечания</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&veaction=edit&section=8" class="mw-editsection-visualeditor" title="Редактировать раздел «Примечания»">править</a><span class="mw-editsection-divider"> \| </span><a href="/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&section=8" title="Редактировать раздел «Примечания»">править код</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <div class="reflist columns" style="list-style-type: decimal;"> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1"></a></span> <span class="reference-text"><i>Леви Т.С.</i> Психология телесности между душой и телом. М., 2005</span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2"></a></span> <span class="reference-text"><span class="citation no-wikidata" data-wikidata-property-id="P1343"><i>Даль В. И.</i> Напутное слово // Толковый словарь живого великорусского языка.. — Москва: Типография Т., 1866.</span></span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3"></a></span> <span class="reference-text"><span class="citation no-wikidata" data-wikidata-property-id="P1343"><i>Ожегов С. И.</i> Словарь русского языка. — Москва: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1961.</span></span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4"></a></span> <span class="reference-text"><span class="citation no-wikidata" data-wikidata-property-id="P1343"><i>А. Ф. Лосев.</i> История античной эстетики. — Москва: АСТ, 2000.</span></span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5"></a></span> <span class="reference-text"><span class="citation no-wikidata" data-wikidata-property-id="P1343"><i>Мареева Е. В.</i> Проблема души в классической и неклассической философии. — Москва: Академический проект, 2003.</span></span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6"></a></span> <span class="reference-text"><span class="citation"><i>Цветус-Сальхова Т. Э.</i> «Тело» и «телесность» в культурологических исследованиях // Вестник Томского государственного университета. — 2011. — <span class="nowrap">№ 351</span>.</span></span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7"></a></span> <span class="reference-text"><span class="citation no-wikidata" data-wikidata-property-id="P1343"><i>Зинченко В. П., Леви Т. С.</i> Психология телесности между душой и телом. — Москва: АСТ, 2007.</span></span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8"></a></span> <span class="reference-text"> <i>Lukianowicz N.</i> Body image disturbances in psihiatric disorders. Brit. J. Psihiat. 1967, 113, 31-47.</span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9"></a></span> <span class="reference-text"><i>Арина Г.А. Николаева В.В.</i> Психология телесности: методологические принципы и этапы клинико-психологического анализа. Междисциплинарные проблемы психологии телесности // Материалы межведомственной научно-практической конференции. Из-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2004.</span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10"></a></span> <span class="reference-text"><i>Летуновский В. В.</i> Экзистенциальная психотерапия в работе с телом // url: <a rel="nofollow" class="external free" href="http://hpsy.ru/public/x029.htm">http://hpsy.ru/public/x029.htm</a> </span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11"></a></span> <span class="reference-text"> <i>Газарова Е. Э.</i> Тело и телесность: психологический анализ // url: <a rel="nofollow" class="external free" href="http://telesnost.ru/psi/telo_i_telesnost_psihologicheskii_analiz.htm">http://telesnost.ru/psi/telo_i_telesnost_psihologicheskii_analiz.htm</a> </span> </li> <li id="cite_note-'’multiple’’-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-'’multiple’’_12-0"></a></span> <span class="reference-text"><i>Правдина Л.Р., Васильева О.С., Власова А.Ю.</i> Телесность в контексте психологии здоровья: опыт пилотажного исследования // Российский психологический журнал. 2015. №4. URL: <a rel="nofollow" class="external free" href="https://cyberleninka.ru/article/n/telesnost-v-kontekste-psihologii-zdorovya-opyt-pilotazhnogo-issledovaniya">https://cyberleninka.ru/article/n/telesnost-v-kontekste-psihologii-zdorovya-opyt-pilotazhnogo-issledovaniya</a> (дата обращения: 19.01.2020). </span> </li> </ol></div></div> '
Была ли правка сделана через выходной узел сети Tor (`tor_exit_node`)	false
Unix-время изменения (`timestamp`)	1585042766
External links in the new text (`new_links`)	[ 0 => 'http://hpsy.ru/public/x029.htm', 1 => 'http://telesnost.ru/psi/telo_i_telesnost_psihologicheskii_analiz.htm', 2 => 'https://cyberleninka.ru/article/n/telesnost-v-kontekste-psihologii-zdorovya-opyt-pilotazhnogo-issledovaniya' ]