Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Смертный грех в христианстве — тяжёлый грех, влекущий за собою потерю спасения души в случае отсутствия покаяния. Этот термин широко используется в католической теологии, где развито вероучение, различающее тяжёлые и обыденные грехи[1][2]. Похожим образом термин используется также в православии[3][4][5][6]. Но в нём отсутствует такое определение смертного греха, которое содержится в конкретной католической доктрине. В католичестве принята система из семи смертных грехов.
Содержание
В авраамических религиях
Христианство
Официальное учение Католической церкви в отношении смертного греха (и его отличий от грехов обыденных) закреплено догматически, то есть является обязательным элементом веры для католиков. Оно провозглашено Тридентским собором (1545—1563)[7]. В современную эпоху оно повторяется в Апостольском обращении папы Иоанна Павла II «Примирение и покаяние[англ.]» (лат. Reconciliatio et Paenitentia, 1984), где определение смертного греха вслед за определением Тридентского собора формулируется следующим образом: «смертный грех — это тот, который касается серьёзной материи [существенных вопросов[7]] и который, помимо этого, был совершен с полным сознанием и с полным согласием»[8].
Такое определение смертного греха содержится в современном Катехизисе Католической церкви с объяснением, что «серьёзность материи» определена Десятью заповедями согласно ответу Иисуса Христа богатому юноше в Евангелии (Мк. 10:17—19), где на вопрос, что делать для того, чтобы иметь жизнь вечную, Иисус ответил перечислением основных заповедей Моисея: «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать»[9].
Проблема смертного греха затрагивается также в энциклике Иоанна Павла II «Сияние Истины[англ.]» (Veritatis splendor), посвящённой вопросам морального учения Католической церкви[7]. Тридентский собор запретил католикам принимать причастие в таинстве Евхаристии, если они осознают, что совершили смертный грех, не получив прежде отпущение греха в таинстве покаяния[10]. Это требование сохраняется в современной практике католической церкви[11].
В православной традиции смертным считается непростительный грех, который искажает замысел Божий о человеке. В Новом Завете Иисус Христос указывал смертным (непростительным) грехом «хулу на Духа Святого»: «Сег ради глаголю вамъ, вскъ грхъ и хла пститс человкмъ: а же на дха хла, не пститс человкмъ. И иже аще речетъ слово на сна члвческаго, пститс єм: а иже речетъ на дха стаго, не пститс єм, ни въ сій вкъ, ни въ бдщїй» (Мф. 12:31, 32). Под этим грехом следует понимать совершенно сознательное противление «истине», возникновение чувства вражды и ненависти к Богу.
Смертным грехом так же можно рассматривать любую греховную страсть, поработившую волю человека, отдаляющую человека от Бога, которая лишает благодати и губит душу (если человек не имеет покаяния)[3]. Так, святитель Игнатий Брянчанинов говорит о смертных грехах: «Если кто умрёт в смертном грехе, не успев покаяться в нём, его душа идёт во ад. Ей нет никакой надежды на спасение».
Игнатий Брянчанинов указывает, что святые отцы «уподобляют смертный грех тяжёлому камню». В соответствии с этой аналогией, если человек с камнем на шее окажется в воде, то утонет. Точно так же тонет человек «в пропастях ада» под тяжестью греха. В отличие от смертного греха, несмертные грехи затрагивают всех людей, включая святых, но не губят душу. Однако оставлять их без внимания нельзя, поскольку это может привести к совершению серьёзных грехов. Кроме того, по указанной аналогии песчинки мелких грехов могут скопиться в таком большом числе, что по весу не будут уступать тяжёлому камню смертного греха[12].
Епископ Феофан Затворник указывает, что «грех является смертным, если кто преступает ясную заповедь Божию, с греховным желанием и услаждением, с сознанием самого себя и греховности дела»[4]. В нравственном богословии XIX века смертный грех определяется: «Смертным грехом нужно почитать всякий тяжкий грех, который, овладевая душою человека, делается в нём господствующим, подавляет в нём духовную жизнь, ожесточает его сердце нераскаянностью, делая его неспособным к принятию благодати Божией. Такие грехи называются смертными как потому, что свидетельствуют об омертвении в нас любви к Богу и ближним и вообще духовной жизни, так и потому, что, лишая нас Царствия Божия, подвергают вечной погибели и смерти»[3][13].
В катехизисе «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» святителя Петра Могилы смертные грехи разделены на три вида[3][5].
К первому виду смертных грехов относятся страсти, которые служат источником для множества других грехов, как, например, объявление несправедливой войны, а также греховные страсти или пороки: чревоугодие, блуд, корыстолюбие, гнев, гордыня, зависть, леность.
Ко второму виду смертных грехов относятся грехи, называемые грехами против Духа Святого, под чем понимается различное упорство против Бога. В число таких грехов входят: отчаяние в спасении, излишняя надежда на доброту Бога при упорном нежелании вести добродетельную жизнь, откладывание покаяния, богоборчество, жизнь в злобе, зависть к духовным совершенствам других.
К третьему виду смертных грехов относятся грехи, традиционно называющиеся «вопиющими к небу об отмщении за них», куда входят такие грехи как: умышленное убийство, содомский грех, притеснение нищих, вдов и сирот, лишение платы работников, оскорбление родителей.
Иудаизм
По Галахе, самые тяжкие грехи — идолопоклонство, убийство и разврат (прежде всего — прелюбодеяние). Совершивший по своей воле эти грехи подлежит смертной казни, а принуждаемый к ним обязан предпочесть смерть. К разряду особо тяжких грехов относятся также нарушение субботнего отдыха, несовершение обрезания, употребление хлеба в дни Пасхи. Человека, вводящего в грех других, Галаха считает хуже убийцы[14]. Талмуд упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд: побитие камнями, сожжение, казнь мечом и удушение[15].
Примечания
- Катехизис католической церкви, пункты 1854—1864.
- Sin. Архивная копия от 5 мая 2021 на Wayback Machine // Catholic Encyclopedia
- 1 2 3 4 Шиманский Г. И. Нравственное богословие. Виды греха. — Киев: Издательтво имени Святителя Льва Папы Римского, 2010.
- 1 2 Епископ Феофан Затворник (Говоров). Начертание христианского нравоучения. — М., 1896. — С. 165.
- 1 2 Петр Могила. Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. — Ч. 3, вопросы 18—42.
- Святитель Игнатий (Брянчанинов). Смертный грех. Слово о смерти. Архивная копия от 17 января 2013 на Wayback Machine.
- 1 2 3 Энциклика Иоанна Павла II Veritatis splendor (русский перевод. Архивная копия от 30 июля 2013 на Wayback Machine)
- Апостольское обращение Иоанна Павла II «Примирение и покаяние» (Reconciliatio et poenitentia), 17
- Катехизис католической церкви, 1857—1858
- Денцингер[англ.]—Шёнмецер, Собрание Символов, определений и деклараций по вопросам веры и морали, 1647, 1661
- Катехизис католической церкви, 1457
- Иоанн Брянчанинов. Соч. — СПб., 1905. — Т. 4. — С. 374—375. // Изложено в статье Грех. Архивная копия от 29 ноября 2021 на Wayback Machine Православная энциклопедия.
- Покровский, А.. Нравственное Богословие. — Самара, 1891. — С. 90—91
- Грех — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Смертная казнь — статья из Электронной еврейской энциклопедии
|
|