Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Соблазн (лат. scandalum) — влекущее к себе, соблазняющее, прельщающее; искушение. Также греховное искушение; грех[1].
Содержание
Этимология
В буквальном значении греч. скандалон — «колышек, поддерживающий дверцу ловушки»; в более отвлеченном значении также «толчок», «удар». В основе этого понятия лежит представление о препятствии на пути, сбивающем с толку, останавливающем или приводящем к падению. Такое понимание хорошо заметно в тех местах Библии, где приводится целый ряд слов с похожим значением: камень преткновения, скала соблазна, петля, сеть (Ис. 8:14); сеть, тенеты и петля (Рим. 11:9); претыкаться, соблазняться, изнемогать (Рим. 14:21)[2].
Через латинскую транслитерацию — scandalum — слово приходит в европейские языки: нем. Skandal; исп. escndalo; фр. scandale, и уже из них в русском языке образовалось слово «скандал» — случай, происшествие, позорящее его участников, по Сергею Ожегову. В древнерусском языке имелись кальки «скандалъ» и «сканделъ» со значением «соблазн», а также «скандалисати» — «соблазнять»[3].
Религия
Понятие соблазна в Библии чаще всего касается взаимоотношений с Богом, а в Рим. 14 — также отношений между братьями во Христе. Всё, что может увести человека с пути веры и послушания, рассматривается как соблазн (ловушка), повод для греха (Мф. 5:29) и сам грех (Мф. 13:41; 1Ин. 2:10), и прежде всего грех идолопоклонства (Иез. 14:7; Соф. 1:3; Откр. 2:14). Грех сам по себе понимается как соблазн, который отдаляет от Бога (Мал. 2:8). Поэтому Иисус Христос и апостол Павел настойчиво предупреждают об опасности ввести в соблазн «малого» (слабого) брата — создать для него препятствия на пути веры (Мф. 18:6; Мк. 9:42, 45; Лк. 17:1; Рим. 14:13, 21; 1Кор. 8:13; 1Кор. 10:32)[2].
Однако выделяется и другой соблазн, делающий явным скрытое непослушание: Бог (Ис. 8:14), раб Господень (Ис. 52:13), Иисус (Мф. 11:6; Мф. 15:12; Ин. 6:61) и его Крест (1Кор. 1:23; Гал. 5:11) становятся камнем преткновения для тех, кто в своей слепоте и самоуверенности не понимает Божьего пути. Этой опасности подвергались и ученики Христа (Мф. 26:31, 33). Господь предсказывал им гонения и бедствия (Ин. 16:1), предохраняя учеников от преткновения и отпадения, которые скорее могут произойти в трудные времена (Мф. 13:21, 57; Мф. 24:10)[2].
Фома Аквинский различал пассивный и активный соблазн, то есть жертву и виновника соблазна. Соблазном в собственном смысле является склонение человеку к греху, что само по себе является грехом. Соблазну по смыслу противостоит «дружеское исправление».
В сотериологическом культурном потоке соблазн — ошибка в интерпретации блага; шире — ошибка как следствие неведения и не-видения истины[3].
Примечания
- Ефремова, 2010.
- 1 2 3 Библ. энц. Брокгауза, 1999.
- 1 2 Чагинская, 2008.
Литература- Ефремова Т. Ф. Соблазн // Современный словарь русского языка : орфографический, словообразовательный, морфемный : около 20 000 слов, около 1200 словообразовательных единиц. — М.: ACT, 2010. — 699 с. — ISBN 978-5-17-069855-4.
- Чагинская Е. А. В помощь переводчику: о разграничении понятий «Искушение» и «Соблазн» // Вестник Московского университета. Серия 22. Теория перевода. — 2008. — № 3. — С. 63—74.
- Фома Аквинский. Сумма теологии. Вопрос 43. О соблазне.
|
|