Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Таттва-бодха
Материал из https://ru.wikipedia.org

Таттва-бодха (санскр. tattva bodha, или tattvabodha , «знание истины») — текст философии индуизма, служащий введением в понятия и термины адвайта-веданты и объясняющий её основные принципы. Данный труд приписывается Ади Шанкарачарье, индийскому философу, учителю и мистику VIII века.[1][2][3][4][5][6][7]

Содержание

Этимология

Таттва-бодха, или таттвабодха (санскр. , IAST: tattvabodha) — санскритское слово, состоящее из двух существительных: (IAST: tattva) — «реальность, сущность, бытие, истина» и (IAST: bodha) — «знание», что означает «знание истины».[8][9][10]

Описание

«Таттва-бодха» посвящён ознакомительному изучению ключевых концепций веданты и самоисследованию. Текст насыщен ведантической терминологией, для которой приводятся краткие и точные определения. Он состоит из 38 основных строф, написанных в форме диалога между учителем и учеником и относится к категории литературы «пракарана грантха»[11], что делает его доступным и понятным для новичков.[1][12]

Терминология

«Таттва-бодха» включает множество терминов и определений, помогающих понять базовые аспекты философии веданты. В этом тексте рассматриваются такие ключевые понятия, как истинное "я" (атман), которое неизменно и вечно, и составляет основу существования каждого индивида. Атман выступает в роли наблюдателя (сакши)[13] трёх состояний сознания (авастха трая)[14][15], пронизывая всё. По своей сути представляет собой сат-чит-ананда (санскр. --, IAST: sat-cit-nanda) — «бытие», «сознание» и «блаженство».[16][17][18][19]

Дживанмукта — это человек, осознавший свою истинную природу, достигший освобождения (мокши) при жизни. Такой человек обретает "бесформенное абсолютное сознание", свободен от кармических последствий своих действий и пребывает в состоянии внутреннего мира и блаженства.[20].

Таттва-бодха рассматривает три состояния сознания: бодрствование (джаграт), сновидение (свапна) и глубокий сон (сушупти)[21]. Эти состояния показаны как иллюстрации различия между изменяющимися аспектами мира и неизменной природой "я". В трактате говорится о трёх видах кармы: агами-карма создаётся нынешними действиями для её реализации в будущем, санчита-карма — это накопленная карма из прошлых жизней, а прарабдха-карма — это та часть санчита-кармы, которая уже проявляется в текущей жизни[22].

"Садхана чатуштайя" (санскр. , IAST: sdhanacatuaya — , IAST: sdhan — «духовная практика или дисциплина» и , IAST: catuaya — «состоящий из четырёх», дословно "четырёхчастная духовная дисциплина")[23] — это духовная дисциплина, включающая четыре основные составляющие: вивека (различение) — способность отличать постоянное (вечное) от непостоянного (временного); вайрагья (бесстрастие) — отсутствие желания наслаждаться плодами своих действий; шатка-сампатти (шесть дисциплин) — включает в себя: шама (контроль ума), дама (усмирение органов чувств), упарама (исполнение дхармы), титишка (терпение и выносливость), шраддха (вера в учение) и самадхана (сосредоточенность, или фиксация ума на аспектах истины)[24]; мумукшутва (стремление к освобождению) — сильное желание достичь освобождения (мокша).[25][26]

Таттва-бодха описывает три гуны: саттва, раджас и тамас — три качества природы[27], влияющие на поведение и сознание человека. Майя, состоящая из трёх гун, представляет собой иллюзию[28], из-за отождествления с которой мир воспринимается как реальный, скрывая тем самым истинную природу атмана. Кроме того, в работе рассматриваются панча-коши и три тела: панча-коши — это пять оболочек или слоев человеческого бытия[29], а также три тела (шарира трая) — грубое (стхула), тонкое (сукшма) и причинное (карана)[30]. Таттва-бодха объясняет также двадцать четыре таттвы, включающие пять великих элементов (панча-махабхута), пять органов чувств (джнянендрии), пять органов действия (кармендрии), пять тонких элементов (танматр), ум (манас), разум (буддхи), эго (аханкара) и сознание (читта)[31].

Процесс панчикарана[32] описывает создание видимого мира и тел из взаимодействия этих элементов. Каждый из пяти элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир) делится и смешивается в определённых пропорциях для формирования различных форм и объектов.Текст анализирует человеческий опыт через эти составляющие элементы, помогая искателю понять, что истинное "я", называемое атманом, находится за пределами этих структур и тел.[33][34]

Одним из ключевых учений Таттва-бодхи является метод самопознания. Текст ведет через серию размышлений, направленных на различение вечного "я" от преходящих элементов бытия, охватывая и другие важные понятия и аспекты, углубляясь в суть человеческого существа и вселенной.[35][1]

См. также

Примечания
  1. 1 2 3 Sankaracharya, SVARUPA CHATTANYA. TATTVA BODHA. — Mumbai, India.: CENTRAL CHINMAYA MISSION TRUST, 1997. — 84 с. Архивировано 21 сентября 2025 года.
  8. Tattvabodha, Tattva Bodha. Wisdom Library. Архивировано 29 ноября 2024 года.
  9. Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary / Tattvabodha ():—[=tat-tva-bodha] [from tat-tva > tat] m. knowledge or understanding of truth, [xii, 46]
  11. Prakaraagrantha () — литературные произведения, в которых материал структурирован по темам, упорядочивая оригинальные сутры или правила так, чтобы все элементы, относящиеся к конкретной теме, находились в одном месте. «Таттва-бодха» называют пракарана грантха из-за её учебной природы и структуры, направленной на облегчение понимания ключевых концепций веданты.
  13. (sk) — очевидец; свидетель; зритель; наблюдатель.
  14. Tattva Bodha, Verse 2.4
  15. Авастха (санскр. , avasth) - «состояние»
  16. Tattva Bodha, Verse 6
  17. Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь
  18. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина, 2001.
  19. Dr. Vishnu Bapat. Notes on Tattvabodha . Advaita Vision. Архивировано 1 декабря 2023 года.
  20. Tattva Bodha, Verse 11
  21. 1) Бодрствующее состояние (джаграт), в котором человек осознает объекты внешнего мира и способен думать и действовать в соответствии с этим осознанием; 2) Состояние сновидение (свапна), в котором существуют только субъективные, умственные образы объектов, отсутствуют контроль над этими образами, телесные страдания и удовольствия, а также сознательная оценка этих объектов; 3) Состояние глубокого сна (сушупти), в котором нет никаких образов, ни субъективных, ни объективных; есть только состояние блаженного покоя, о котором человек может помнить, проснувшись / Словарь йоги. Эрнест Вуд, 2009.
  22. Tattva Bodha, Verse 12
  23. Swami Harshananda. Sdhanacatuaya. Hindupedia, the Hindu Encyclopedia. Архивировано 2 декабря 2024 года.
  24. "Самадхана" буквально означает 'сохранение ума в устойчивом состоянии, сосредоточенном на атмане или Боге / Hindupedia, the Hindu Encyclopedia
  25. Tattva Bodha, Verse 1
  27. Тамас (постоянство, покой), раджас (движение, беспокойство), саттва (порядок, гармония), которые вместе именуются тремя гунами / Словарь йоги, Эрнест Вуд, 2009
  28. Tattva Bodha, Verse 7.2
  29. Tattva Bodha, Verse 5
  30. Tattva Bodha, Verse 3.1-3.3
  31. Tattva Bodha, Verse 7.3
  32. Панчикарана - состоящий из пяти частей; согласно школе Веданты – это особый процесс, с помощью которого пять видов элементарных составляющих вселенной соединяются друг с другом, чтобы образовать более грубые сущности, которые служат как единицы в составлении физической вселенной / Словарь йоги и веданты, 2014.
  34. Peter Bonnici. Tattva Bodha in a Nutshell - A Visual Presentation of the Text. Advaita Vision. Архивировано 1 декабря 2023 года.
Downgrade Counter