Меню Главная Случайная статья Настройки Абу Хайян ат-Таухиди Материал из https://ru.wikipedia.org Абу Хайян Али ибн Мухаммад ат-Таухиди (между 922 и 932, неизв. — ок. 1023, Багдад) — арабский философ, поэт, популяризатор знаний и блестящий стилист, один из самых ярких представителей «золотого века» арабо-мусульманской культуры[4]. По определению Якута аль-Хамави, «литератор среди философов и философ среди литераторов». Имел прозвище «второй аль-Джахиз». Ат-Таухиди не был признан при жизни и обрёл славу только в XX веке. Часто задавал многочисленные «докучливые» вопросы, на которые собеседники, да и он сам, не находили ответы, за что его прозвали «философом вопрошания»[5]. Содержание 1 Биография 2 Взгляды 3 Творчество 3.1 Основные сочинения 4 Примечания 5 Литература 6 Ссылки Биография Его полное имя: Али ибн Мухаммад ибн ал-Аббас ат-Таухиди аль-Багдади араб. . Он родился между 922 и 932 годами либо в Нишапуре, либо в Ширазе, либо в Васите, либо в Багдаде[6]. Его отец был бродячим торговцем фиников «таухид» от чего, возможно, и произошло его имя[5]. По происхождению, вероятно, перс[4]. Учился в Багдаде. Изучал грамматику у ас-Сирафи и ар-Руммани, шафиитское право Абу Хамида аль-Mарваррузи и Абу Бакра аш-Шаши; часто посещал суфийских шейхов[6]. Среди его учителей также был логик ас-Сиджистани[5]. Жил в Багдаде и Рее при дворе Буидов. Работал переписчиком. Утверждал, что за свои еретические взгляды подвергся гонениям со стороны визиря аль-Мухаллаби[англ.]. В Обращался с посланием к визирю Абу-ль-Фадлю ибн аль-Амиду (ум. До конца жизни терпел лишения и умер в крайней нищете около 1023 года, вероятно в Багдаде[5]. Незадолго до смерти сжёг свои труды[4]. Взгляды Отчасти он соглашался с мутазилитами по кардинальным вопросам теологии, но и нередко полемизировал с ними. В своём творчестве стремился к синтезу традиционной арабской учёности и греко-эллинистической науки[4]. Впитав идеи арабоязычных перипатетиков (фаласифа), мутазилитов и суфиев, он придерживался убеждения о невозможности рационального познания Бога[7]. Считал, что философия берёт начало в разуме, а вера — в откровении, полагал, что «разум силён настолько, насколько он сознаёт то, что выше его»[5]. Истинное понимание единобожия видел в мистическом постижении. Поступки людей предопределены и обусловленные внешними причинами, но выбор уже есть результат изъявления свободной воли и зависит от индивидуальных особенностей человека, которые составляют своеобразие души и ума. Подобно Ибн Сине, придерживался концепции индивидуального бессмертия[7]. Предопределение и свободу выбора объяснял как внешний и внутренний аспекты, которые определяют поведение человека[5]. Рассматривал проблемы человеческой жизни и нравственности в контексте исламской культуры[8]. Его волновала проблема смерти, её роковой неизбежности, из-за чего его считают философом-пессимистом. Его книга Божественные указания по содержанию, стилю, интонациям напоминает псалмы Давида. В ней горечь отчаяния, разбитой надежды. Выражая трагическое восприятие жизни и считая себя «самым чужим из чужеземцев», он не хотел мириться с судьбой, выразив свой бунтарский характер в написанных им сочинениях[5]. Многие мысли ат-Таухиди неортодоксальны, за что его считали одним из опаснейших еретиков в исламе[7]. Творчество Написал около 20 книг, большая часть из которых не сохранилась[4]. Значительная часть сочинений ат-Таухиди была сожжена им самим. К настоящему времени опубликовано около половины дошедших до нас сочинений[7]. Исследователи арабской духовной культуры признали его поэтическое наследие крупным научным достижением[8]. Произведения ат-Таухиди содержат важные сведения о культуре эпохи, современниках: «братьях чистоты», Ибн аль-Мутаззе, аль-Джахизе, и др. В своих сочинениях ат-Таухиди пытался осмыслить и разъяснить с помощью разума и логики вопросы о предопределении и свободе выбора, о божественных атрибутах, о Творце и творении[5]. В период с Основные сочинения Книга услады и развлечения = аль-Имта’ ва-ль-му’анаса. Бейрут, 1984; Вопросы и ответы = аль-Хавамил ва-ш-шавамил. Каир, 1951; Божественные указания = аль-Ишарат аль-илахийя. Бейрут, 1981; Извлечения = аль-Мукабасат. Бейрут, 1989; О друге и дружбе = Фи-с-садака ва-с-садик. Каир, 1972; О науках = Фи-ль-‘улюм. Бейрут, 1963—64[7]. Примечания CERL Thesaurus (англ.) — Consortium of European Research Libraries. Bibliothque nationale de France Record #12973993g // BnF catalogue gnral (фр.) — Paris: BNF. https://archive.org/details/galerikitabkuningfiles2/book1/mode/2up — С. 16. 1 2 3 4 5 6 Осипова К. Т., 2016. 1 2 3 4 5 6 7 8 Кругосвет. 1 2 3 4 Stern, S. M., 1986, с. 126. 1 2 3 4 5 Е. А. Фролова, 2010. 1 2 Гогоберидзе Г. М., 2009. Stern, S. M., 1986, с. 127. Литература Е. А. Фролова. Таухиди, Абу Хайан ат- // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с. Гогоберидзе Г. М. [www.hrono.ru/biograf/bio_t/tauhidi.php Таухиди] // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону, 2009. — С. 215. Ab ayyn al-Tawd / Stern, S. M. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lvi-Provenal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 126—127. (платн.) Gharagozlou A. Z., Negahban F. Ab ayyn al-Tawd // Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary Encyclopaedia Islamica. — Brill Online. Таухиди : [арх. 9 декабря 2022] / Осипова К. Т. // Социальное партнёрство — Телевидение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2016. — С. 707. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 31). — ISBN 978-5-85270-368-2. Ссылки Таухиди, Абу Хайан ат- // Энциклопедия «Кругосвет».