Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Te Deum
Материал из https://ru.wikipedia.org

Te Deum (с лат.—«Тебя, Бога, хвалим») — старинный христианский гимн. Согласно церковному преданию, текст гимна написал в конце IV века св. Амвросий Медиоланский. В русском православном богослужении тот же текст известен как «Тебе Бога хвалим»[1]. Распевы этого текста (мелодии) у католиков и православных — разные.

Содержание

Te Deumв Католической церкви

Текст

Текст гимна Te Deum церковная традиция приписывала Амвросию Медиоланскому и Августину, что ныне ставится под сомнение исследователями[2][3]. Некоторые филологи и богословы считали его автором служившего в Римской Дакии епископа Никиту Ремеcианского (ок. 335—414)[4], на том лишь основании, что Никита горячо поддерживал церковное пение[5]. В любом случае, принято считать, что гимн был создан в IV веке, возможно, в первой его половине[6].

Одно из самых ранних упоминаний текста гимна содержится в письме епископа Тулонского Киприана к епископу Женевскому Максиму, которое датируется 524—533 годами[7], причём упоминается гимн как «принятый во всей Церкви» и исполняемый «ежедневно»[8]. Первая наиболее полная запись текста содержится в Бангорском антифонарии (VII век).

В тексте Te Deum выделяют 29 стихов, в каждом из которых — 1—2 строки произвольной длины. Наряду с оригинальной гимнографией (например, Te aeternum patrem omnis terra veneratur) текст содержит интерполяции и парафразы общеизвестных библейских текстов. Так, стихи 22—29 скомпилированы из стихов псалмов 144:2, 122, 32, 30, 70, а стихи 5—6 кроме одного слова (majestatis) совпадают с ординарным текстом Sanctus мессы.
Латинский текст Церковнославянский перевод Русский перевод

1. Te Deum laudamus:
te Dominum confitemur.
2. Te aeternum Patrem
omnis terra veneratur.
3. Tibi omnes angeli,
tibi caeli et universae potestates,
4. tibi Cherubim et Seraphim
incessabili voce proclamant:

5. Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus
Deus Sabaoth.
6. Pleni sunt caeli et terra
maiestatis gloriae tuae[9].

7. Te gloriosus apostolorum chorus,
8. te prophetarum laudabilis numerus,
9. te martyrum candidatus laudat exercitus.
10. Te per orbem terrarum
sancta confitetur Ecclesia,
11. Patrem immensae maiestatis.
12. Venerandum tuum verum et unicum[10] Filium;
13. Sanctum quoque Paraclitum Spiritum.

14. Tu Rex gloriae, Christe.
15. Tu Patris sempiternus es Filius.
16. Tu ad liberandum suscepturus[11] hominem,
non horruisti Virginis uterum.
17. Tu, devicto mortis aculeo, aperuisti
credentibus regna caelorum.
18. Tu ad dexteram Dei sedes[12] in gloria Patris.
19. Iudex crederis esse venturus.
20. Te ergo quaesumus, tuis famulis subveni,
quos pretioso sanguine redemisti.
21. Aeterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari[13].

22. Salvum fac populum tuum,
Domine, et benedic hereditati tuae.
23. Et rege eos, et extolle illos usque in aeternum[14].
24. Per singulos dies benedicimus te;
25. Et laudamus nomen tuum in saeculum et in saeculum saeculi[15]
26. Dignare, Domine, die isto sine peccato nos custodire[16].
27. Miserere nostri Domine, miserere nostri[16].
28. Fiat misericordia tua,
Domine, super nos, quemadmodum speravimus in te.
29. In te, Domine, speravi,
non confundar in aeternum[16].

Тебе, Бога, хвалим,
Тебе Господа исповедуем,
Тебе Превечнаго Отца
вся земля величает;
Тебе вси Ангели,
Тебе Небеса и вся Силы,
Тебе Херувими и Серафими
непрестанными гласы взывают

Свят, Свят, Свят Господь
Бог Саваоф,
полны суть Небеса и земля
величества славы Твоея.

Тебе преславный апостольский лик,
Тебе пророческое хвалебное число,
Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство.
Тебе по всей вселенней
исповедует Святая Церковь,
Отца непостижимаго величества,
покланяемаго Твоего истиннаго и Единороднаго Сына,
и Святаго Утешителя Духа.

Ты, Царю славы, Христе,
Ты Отца Присносущный Сын еси.
Ты, ко избавлению приемля человека,
не возгнушался еси Девическаго чрева.
Ты, одолев смерти жало,
отверзл еси верующим Царство Небесное.
Ты одесную Бога седиши во славе Отчей,
Судия приити веришися.
Тебе убо просим: помози рабом Твоим,
ихже честною Кровию искупил еси.
Сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати.

Спаси люди Твоя,
Господи, и благослови достояние Твое,
исправи я, и вознеси их во веки:
во вся дни благословим Тебе,
и восхвалим имя Твое во век, и во век века.
Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас,
буди милость Твоя, Господи, на нас,
якоже уповахом на Тя.
На Тя, Господи, уповахом,
да не постыдимся во веки. Аминь.

(1) Тебя, Бога, хвалим,
Тебя, Господа, исповедуем.
Тебя, Отца вечного,
Вся земля величает.
К Тебе все ангелы,
к Тебе небеса и все силы,
к Тебе херувимы и серафимы
непрестанно взывают:

(5) Свят, Свят, Свят Господь
Бог Саваоф,
полны небеса и земля
величия славы Твоей[17].

(7) Тебя славный хор апостольский,
Тебя хвалебный сонм пророческий,
Тебя пресветлое мученическое воинство хвалит,
Тебя по всей вселенной
Святая Церковь исповедует:
Отца безмерного величия,
досточтимого, единого и истинного Сына,
и Святого Духа Утешителя.

(14) Ты — Царь славы, Христе,
Ты — Отца присносущный Сын,
Ты, ко избавлению приемля человека,
не возгнушался лоном Девы,
Ты, одолев жало смерти,
отверз верующим Царство небесное,
Ты одесную Бога восседаешь во славе Отчей.
Веруем, что Ты придёшь судить нас.
Поэтому просим: помоги рабам Твоим,
Которых Ты драгоценной кровью искупил.
Навеки сопричисли их ко святым Твоим во славе.

(22) Спаси, Господи, народ Твой,
и благослови наследие Твоё[18],
Правь им и вознеси его вовеки.
Во все дни благословим Тебя
и восславим имя Твоё вовеки и во веки веков[19].
Помоги нам, Господи, в этот день сохраниться без греха.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас.
Да будет милость Твоя, Господи, на нас,
как мы уповаем на Тебя[20].
На тебя, Господи, уповал я:
да не постыжусь вовеки[21][22].



Нерифмованный текст Te Deum напоминает псалмы и псалмоподобные «кантики» из Нового Завета и не похож на многие другие (позднейшие) католические гимны, привычные образцы силлабо-тонического (реже — имитации античного метрического) стиха; типологически Te Deum — не стихи, а молитвословная ритмическая проза[23].

Музыка

Автор и время создания музыки гимна неизвестны. Древнейшие рукописи, содержащие полный нотированный Te Deum, датируются XII веком[25], хотя по стилю (узкий диапазон, минимум мелизмов, формульно-вариационный распев, напоминающий обычную антифонную псалмодию) музыка несомненно более раннего происхождения. Древнейшие нотированные фрагменты гимна находятся в анонимных трактатах Musica enchiriadis («Учебник музыки», конец IX века)[26] и Inchiridion Uchubaldi Francigenae (X век)[27]. В последнем записанная (в системе дасийной нотации) мелодия с текстом первой стихотворной строки гимна обнаруживает прямое сходство с мелодией, известной по позднейшим источникам: d-f-g-g-a-g | d-f-g-g-f-g-a-a-g-f.

В отличие от большинства католических гимнов, написанных в строфической форме (в каждой строфе музыка точно повторяется), каждая строка Te Deum распевается на свою «псалмоподобную» мелодию. Несмотря на отдельные повторы (неизбежные в формульной псалмодии), в целом композицию этого гимна можно описать как сквозную.

Колебание в ладовой атрибуции гимна в (стандартных) солемских книгах отражает ладовую неопределённость в самой его звуковысотной структуре[28]. В многочисленных изданиях Liber usualis и в «Римском антифонарии» (Antiphonale Romanum, 1912) гимн отнесён к третьему тону, в «Монастырском антифонарии» (Antiphonale monasticum, 1934) надписан как «третий и четвёртый тоны», в «Гимнарии» (1983) ладовая атрибуция у Te Deum вовсе отсутствует (номер тона не выставлен).

Функционирование

Te Deum в западной литургической традиции поётся в конце утрени по воскресеньям и большим праздникам (кроме Адвента и Великого поста). За пределами церкви Te Deum звучал во время процессий, приуроченных к особым случаям, как, например, коронация королей и императоров, возведение в сан церковных иерархов, празднества по случаю военных побед. Te Deum исполнялся на коронации Карла Великого в 800 году, при испанском дворе по случаю «открытия» Америки Колумбом, наутро после печально известной Варфоломеевской ночи (1572), после Битвы народов 1813 года. Историки считают, что по своему «церемониально-политическому» значению с гимном Te Deum не сравнится ни один другой христианский текст[29].

Особое литургическое положение Te Deum выделено в солемских Liber usualis и антифонариях, редакторы расположили его в самом конце певческих книг (а не внутри раздела утрени) с пометкой pro gratiarum actione («благодарственный гимн»).

В протестантизме

Гимн Te Deum также присутствует в богослужениях некоторых протестантских церквей (главным образом, англикан и лютеран). Мартин Лютер, в 1529 году сочинивший собственный рифмованный перевод текста (Herr Gott, dich loben wir, см. иллюстрацию), ставил гимн чрезвычайно высоко, называл его «третьим Символом веры». Возможно, по этой причине ещё долгое время после Реформации в лютеранских церквях Te Deum распевали не только на лютеровский, но и на оригинальный латинский текст[30]. С XIX века широкое распространение получила немецкая обработка Groer Gott, wir loben dich, сделанная в 1771 году католическим священником Игнацем Францем. Русский перевод этого текста появился в начале XX века в сборнике гимнов евангельских христиан «Гусли» (№ 165. Боже, славим мы Тебя)[31]. В Англиканской церкви Te Deum (в переводе Книги общих молитв — We praise thee, O God) является одной из двух неизменных песен утрени.

В Русской православной церкви

В Русской православной церкви Te Deum известен как «Тебе Бога хвалим». Поётся обычно либо на 3-й тропарный глас, либо в обработке Д. С. Бортнянского. Это произведение завершает последование благодарственных молебнов, молебна после литургии в Неделю Торжества Православия[32], в конце новогоднего молебна. Кроме того оно часто используется на праздничных концертах духовной музыки на юбилеях и именинах.

В академической музыке

Музыку на текст гимна писали многие европейские композиторы, среди них Свелинк, Люлли, Шарпантье, Гайдн, Сальери, Моцарт, Брукнер, Берлиоз, Дворжак, Верди, Стравинский и Пендерецкий. На текст в немецком переводе писали М. Преториус (7 пьес), Г. Шютц, И. Г. Шейн; лютеровский перевод использовал в Кантате № 190 И. С. Бах. На текст в английском переводе писали музыку Г. Пёрселл, Г. Ф. Гендель, А. Салливан, У. Уолтон и другие композиторы. В органной фантазии Букстехуде традиционная мелодия гимна использована как cantus firmus. Начальную фразу гимна использовал как основу для двух органных сочинений — фантазии a-moll (op.7 № 2) и пьесы Te Deum (op.59 № 12) — Макс Регер.

Сохранился ряд композиций на церковнославянский текст «Тебе Бога хвалим»: в крюковой рукописи конца XVII века (ГПБ, Кирилловское собрание, № 677/934), у композиторов М. С. Березовского, А. Л. Веделя, С. И. Давыдова, Н. И. Бахметева, Н. А. Римского-Корсакова, А. А. Архангельского. Итальянский композитор Дж. Сарти написал один Te Deum на латинский и три — на славянский текст (для Екатерины II по случаю взятия Г. А. Потёмкиным Очакова).

В западноевропейских странах получило распространение песнопение на переработанный текст Te Deum, посвящённый Деве Марии Te matrem Dei laudamus.

Прелюдия к гимну Te Deum М.-А. Шарпантье используется Европейским вещательным союзом, в том числе в качестве заставки Евровидения.

Рецепция в литературе

Гимн Te Deum (под аккомпанемент органа) — первое, что слышит герой «Божественной комедии» Данте, когда перед ним распахивается дверь Чистилища:



Я поднял взор, когда она взгремела,
И услыхал, как сквозь отрадный гуд
Далёкое Te Deum долетело.
И точно то же получалось тут,
Что слышали мы все неоднократно,
Когда стоят и под орган поют,
И пение то внятно, то невнятно.

У Виктора Гюго есть стихотворение «Te Deum 1 января 1852» (в сборнике Les Chtiments[фр.], с антиклерикальными мотивами)[33].

Примечания
  1. «Тебе» — форма винительного падежа местоимения «ты», образованная по правилам церковнославянского языка
  2. «Te Deum» Архивная копия от 1 февраля 2019 на Wayback Machine // Catholic Encyclopedia (1917)
  3. Амвросий Медиоланский // Католическая энциклопедия. М., 2002. Т. 1. С. 211
  4. Morin G. Nouvelles recherches sur l’auteur du Te Deum // Revue bndictine XI (1894), 49-77, 337-45; Burn A.E. The hymn ‘Te Deum’ and its author. London, 1926
  5. McKinnon J. Niceta of Remesiana // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London; New York, 2001
  6. Nohl 2002, S. 173
  7. Epistolae Merowingici et Karolini aevi // Monumenta Germaniae Historica, Epistolae (Quart), t. III, 1892, pp. 434—436
  8. Sed in hymno quem omnis ecclesia toto orbe receptum canit, cotidie dicemus: Tu es rex gloriae Christus, tu Patris sempiternus es Filius, et consequenter subiungit: Tu ad liberandum suscepturus hominem non horruisti virginis uterum. Te ergo quaesumus, tuis famulis subveni, quos pretioso sanguine redemisti
  9. Bangor: Pleni sunt caeli et universa terra honore gloriae tuae
  10. Bangor: verum unigenitum
  11. Bangor: suscepisti. Правописание «suscepturus» зафиксировано в послании епископа Тулонского Киприана к епископу Женевскому Максиму, которое датируется более ранней датой, ca. 524—533
  12. Bangor: sedens
  13. Древнейшие рукописи с текстом — Бангорский антифонарий и ирландская «Liber hymnorum» (IX в.) вместо numerari дают здесь munerari (инфинитив наст. вр. страд. залога от munero одарить, удостоить)
  14. Bangor: usque in saeculum
  15. Bangor: in aeternum et in saeculum saeculi
  16. 1 2 3 Нет в Бангорском антифонарии
  17. «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3)
  18. «Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!» (Пс. 27:9)
  19. «Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки» (Пс. 144:2)
  20. «Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя» (Пс. 32:22)
  21. «На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек» (Пс. 30:2)
  22. Цит. по: Воспойте Господу. 2-е изд. М., 2005, с. 360—365. ISBN 5-94270-038-9. Перевод П. Сахарова в Католической церкви России считается «нормативным» (см. там же, на с.5 «Декрет» архиепископа Т. Кондрусевича). Существуют и другие переводы, например, Р. Л. Поспеловой в книге: Musica Latina. СПб.: Композитор, 2000, с. 180—181
  23. Жукова О., Сахаров П. Te Deum // Католическая энциклопедия. Т.5. Москва, 2013, стлб. 884
  24. Antiphonale monasticum. Parisiis, Tornaci, Romae, 1934, p. 1250
  25. Steiner R., Falconer K. Te Deum // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London; New Your, 2001
  26. Musica et Scolica enchiriadis… quam edidit Hans Schmid. Mnchen, 1981, pp.32, 35, 36, 38, 39. Фрагменты, которые даёт аноним (все на текст 15-й строфы Tu Patris sempiternus es Filius), показывают, как из простейшего октавного удвоения мелодии рождается параллельный органум
  27. ib., p.202. Источник представляет собой расширенную глоссу к «Учебнику музыки»
  28. Ладовая «нерегулярность» мелодии Te Deum была подмечена с давних пор, например, см. в учебнике по григорианике А. де Лафажа «Cours complet de plain-chant» (Paris, 1855, p. 127)
  29. Nohl 2002, S.174
  30. Nohl 2002, S. 174
  31. Л. В. Глинская, П. Д. Савченко. Основы музыкального служения Архивировано 30 июня 2014 года.
  32. Неделя 1-я Великого поста, Торжества Православия. Литургия и молебен. Дата обращения: 29 июня 2011. Архивировано 28 февраля 2012 года.
  33. Le Te Deum du 1er janvier 1852 Архивная копия от 22 марта 2016 на Wayback Machine


Литература

Ссылки
Downgrade Counter