Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Тоньюкук (др. тюрк. t-o--uq-uq, кит. ) — политический и военный деятель восточных тюрков, стоявший вместе с Кутлугом у истоков формирования Второго Восточно-тюркского каганата (VII — VIII ВВ.), советник при Капаган-кагане и Бильге-кагане, участник и инициатор многочисленных походов восточных тюрков против Империи Тан, киданей, тогуз-огузов, кыргызов и тюргешей.
Восхвалению заслуг Тоньюкука посвящены эпитафии в Баин-Цокто. Тесть Могиляна.
Содержание
Имя
На эпитафиях имя советника вырезано как (t1-o--uq1-uq1), хотя из-за ряда разногласий среди востоковедов, например, о значении дополнительных знаков[1], произношение и возможные значения имени остаются спорными (Tunuquq , Tonuquq , Tuj-uquq , To Yuguq , Tujun-oq , Tojuquq , Tuoqoq)[2]. В 1958 году А.У. Элёве, разделив имя на Тон/Тун и -укук, нашёл соответствие в «Диван люгат ат-турк» с «tn ogul» — «первенец мужского пола [этой] женщины»[3]. Впоследствии, основываясь на его работе, С.Г. Кляшторной возводил часть имени от *joq/*iuq, сравнивая с древнеуйгурским «хранить», «ценить», где девербатив на -uk, по его мнению, мог означать «то, что сохраняется»,«клад», «сокровище»; использовав впоследствии ономастической анализ как одно из доказательств тождественности Тоньюкука и Юань-Чжэня. По мнению О.Ф. Серткая имя можно разделить на to и ukuk, где «ton» — «ясный», «чистый», а uk-uk — умеющий, понимающий, а следовательно Tonuquq — первый, кто осознал [3]. Т. Текин считал, что Tunyukuk может быть не именем собственным, а обозначать «первый визирь»[3]. Свои версии значения слова выдвигали В.М. Наделяев, М.лмез (M. lmez) и другие исследователи[3].
Практически всегда оно упоминается с приставкой «бильге» () — : (Бильге-Тоньюкук), где большую работу по возможным значениям «политической» терминологии тюрок проделал Р. Жиро, предположив связь между высокой должностью и ответственностью перед народом. Bilg — «мудрый, вещий», например, как один из двух предикатов кагана наравне с алп, «мужественный» («должен быть мудр и мужественен»)[4].
Китайское написание и возможное произношение Tn y-g, известно из капитального труда китайского историка и политика Ду Ю «Тундянь» (801 год)[3], где в 198 томе описывается диалог между Тоньюкуком и каганом, расходившихся во мнении о строительстве города:
Тон Ю Гу сказал: «Нет, тюрков мало, и далеко [расселены] друг от друга, не смогут справиться даже с малым количеством китайцев. Поэтому те, кто может сопротивляться, ищут воду и пастбища, их занятие стрельба из лука и охота, искусство боя. Если они сильны, то будут атаковать сообща, а если слабы — прятаться в лесах и горах».
Гипотеза Хирта
Одним из первых выдвинул гипотезу о том, что Ашадэ Юань-Чжэнь () и Тоньюкук одно и тоже лицо был Фридрих Хирт, заметивший сходство в биографии деятелей. Оба родились в Чанъани[a] и затем перешли на сторону мятежных Империи Тан племён. Несмотря на то, что источники прямо описывают гибель Юань-Чжэня от тюргешей в 693 году, сам Ф.Хирт выдвинул предложение, что он выжил[5]. Гипотезу поддержали С.Г. Кляшторный[6], В.В. Бартольд[7], Г.Е. Грумм-Гржимайло и ряд других алтаистов. Поздне она была подвергнута критике Ли Мао-Цаем, который нашёл множество ошибок в переводе интерпретации востоковедами Старой и Новой Тан-Шу[3]. Л.Н. Гумилев также сомневался в её правдоподобии, подвергнув к свою очередь критике возможность незнания сослуживцами и таньскими чиновниками тюркского имени Юань-Чжэня. Помимо этого историк обращал внимание, что в Чанъани было много тюркских людей, которые получили образование[5].
Попытки С.Г. Кляшторного подтвердить гипотезу тождественностью имён — «Юань-Чжэнь» () и «Тон-укук» как «первородное богатство»[6], с отсылкой на анализ А.У. Элёве (Tun Yokuk, от встречаемого в DLT «tn ogul»), не нашли впоследствии сторонников[3].
Биография
Важным источником по изучению биографии Бильге-Тоньюкука являются орхоно-енисейские эпитафии, разделяющиеся на Кашо-цайдамские (каганские), надписи Тоньюкука и Алп Эльэтмиша (Терхинский памятник) и другие[8]. Надписи носят панегирический характер[9], поэтому их авторы склонны преувеличивать заслуги о персонах, которым эпитафии посвящены.
Другими источниками по данной эпохе служат китайские династические хроники времён Тан (хотя они были написаны позднее) — Чжу Тан-Шу (, Старая Тан-Шу, СТШ) и Син Тан-Шу (, Новая Тан-Шу, НТШ). Помимо них работы таких историков Ду Ю («Тундянь»), Сыма Гуан и других.
До 682 года
Я сам, Мудрый Тоньюкук, воспитан для государства Табгач, так как весь тюркский народ был в подчинении у Табгач
Год и место рождения Тоньюкука являются предметом спора востоковедов
Первоначально мятеж потерпел поражение, осталось всего 700 крепких телом и духом мужей, на одну треть пеших воинов. Они сплотились вокруг шада Кутлуга и он, Тоньюкук, был первым кто примкнул к нему, хотя и сомневался в умении царевича разбираться в людях:[10]:
Я думал, если будущий хан вообще знает, что есть тощие быки и жирные быки, он не знает, который жирный бык и который тощий бык. Так как небо даровало мне знание, то, несмотря на малые способности хана, я сам захотел его ханом.
Постепенно собрав под свои знамёна больше тюркских кочевников, Кутлуг, именовавшийся теперь Ильтерис-каганом, начал новые нападения на Танский Китай. Среди присоединившихся к нему был Ашадэ Юань-Чжэнь (682 год), ставший военачальником (апатарханом) у бунтовавших тюрков[11].
С 682 года и до смерти Кутлуга
|
|