Меню Главная Случайная статья Настройки Туласы Материал из https://ru.wikipedia.org Туласы, толёсы (монг. тлс, тлс) — средневековое монгольское племя, вошедшее в состав империи Чингисхана в начале XIII века. Представляют собой ветвь баргутов. В письменных источниках туласы упоминаются в составе лесных племён (хойин-иргэн), проживавших на севере Монгольской империи. Содержание 1 Этноним 2 История 2.1 Туласы и олёты 3 См. также 4 Примечания Этноним В русском переводе «Сборника летописей» этноним отражён в формах тулас[1] и туалас[2]. В монгольском переводе Ц. Срэнхорлоо этноним отражён в форме тулас[3], в английском переводе У. М. Такстона — в форме tolas[4]. В «Сокровенном сказании монголов» название тулас встречается в формах тоолес[5], тоелес[6], в «Алтан Тобчи» — в форме тогулэс (тглэс, tgles, t’les, tls)[7]. В монголоязычной литературе этноним отражён в формах: тлс[8], тлстан[9], тлс, тоолис[10], тлис[11], тулас[3]. Другие формы этнонима: толёс, tls[8], тоелёс, тогулес[12], t’ls, t’eles[13]. Как полагают исследователи, под именами тулас/толёс в письменных источниках упоминаются олёты и сэгэнуты[12]. Согласно Д. В. Цыбикдоржиеву, этнонимы tgles и gled (тлс и лд) тождественны между собой[8][12]. История Согласно сведениям из «Сборника летописей» племена баргут, кори, тулас, тумат «близки друг с другом». Общим именем для этих племён было название баргут «вследствие того, что их стойбища и жилища [находятся] на той стороне реки Селенги, на самом краю местностей и земель, которые населяли монголы и которые называют Баргуджин-Токум»[2]. В пределах страны Баргуджин-Токум также проживали такие племена, как ойрат, булагачин, кэрэмучин, хойин-урянка. Каждое племя «в отдельности имело начальника и предводителя». Все вышеперечисленные племена вошли в состав империи Чингисхана в начале XIII века[2]. Известно, что у Ариг-Буги была наложница из племени тулас. От неё родились сыновья Ариг-Буги Найра и Бука[2]. Согласно «Сокровенному сказанию монголов», лесные племена выразили покорность Джучи в 1207 году (в год Зайца). Высоко оценив заслуги Джучи, Чингисхан обратился к нему со словами: «Ты старший из моих сыновей. Не успел выйти из дому, как в добром здравии благополучно воротился, покорив без потерь людьми и лошадьми Лесные народы. Жалую их тебе в подданство»[6]. Тоолесы были в числе монгольских племён, которые по указу Чингисхана находились в прямом подчинении у нойона-тысячника Хорчи. Кроме тоолесов Хорчи совместно с тысячниками Тахаем и Ашихом ведали тремя тысячами бааринцев и пополненными до тьмы адаркинцами, чиносцами и теленгутами[5]. Туласы и олёты Как считают П. Б. Коновалов и Д. В. Цыбикдоржиев, под именами тулас/толёс в письменных источниках упоминаются олёты и сэгэнуты[12], а этнонимы tgles и gled (тлс и лд) тождественны между собой[8][12]. В «Сокровенном сказании монголов» этноним отражён в форме tls. Тогда как в «Сборнике летописей» название тулас является искажением исходного термина[8]. Предположительно, именем tls степняки-монголы называли древних олётов-сэгэнутов. Возможно, это не самоназвание, а прозвище или какая-то редкая форма этнонима, чаще использовавшаяся не самими баргуджинскими племенами, а их соседями. Версия отождествления толёсов монгольских памятников с сэгэнутами объясняет отсутствие упоминаний в источниках как этнонима сэгэнут, так и этнонима лд, которым называли тех же сэгэнутов[8]. Некоторые монгольские этнонимы XII—XIII вв. в источниках отмечены с исчезающим начальным согласным (например, хунгирад — унгирад). Предположительно, этим и объясняется трансформация этнонима тлс в лд[8]. Согласно Д. В. Цыбикдоржиеву, олёты — племя изначально не ойратской общности, а баргутской. После 1207 году толёсы были отданы в ведение нойона Хорчи, а не ойратов, верных союзников Чингисхана, а во время похода Джучи в 1207 году толёсы снова упомянуты независимо от ойратов[8]. В бурятских легендах отделение олётов обычно описывается в следующей схеме. Прародитель бурятского народа Баргу-батур, выделяя наследство трём сыновьям, Олёдаю, Бурядаю и Хоридаю, старшему из них дарит оружие и завещает завоевать себе новые земли. В той сюжетной схеме, что сложилась после XIII—XIV вв., буряты, ориентируясь на исторические реалии, делают старшим сыном Олёдая, «праотца олётов» и вкладывают в уста Баргу-батура завет покорить земли на западе. Так, бурятская мифология объясняет тот факт, что большая часть олётов ушла из Баргуджин-орона и нашла себе судьбу в составе ойратов[8]. По мнению Д. В. Цыбикдоржиева, фольклор самих бурятских олётов в своде легенд, не связанных с сюжетом о Баргу-батуре, не только подтверждает, но и конкретизирует версию как раз об исконно бурятском начале их этногенеза[8]. Согласно Е. В. Павлову, легенда о происхождении олётов от Баргу-батора «возможно, указывает на то, что олёты и протобурятские племена входили в состав объединения баргутов, населявших легендарную землю Баргуджин-Токум, которая в научной литературе связывается не только с Западным Забайкальем (долиной р. Баргузин), но и с Предбайкальем»[14]. Как считает Н. Г. Очирова, буряты и ойраты представляли собой единую историческую общность. По её мнению, учитывая, что «в этническом составе как калмыков, так и бурят имеется большое количество одних и тех же родов, причем явно древнего происхождения, а не новообразования», надо согласиться с мнением П. Б. Коновалова о том, что «это обстоятельство вкупе с указаниями письменных источников на былую общность исторической географии бурят и ранних ойратов служит основанием говорить об ойрато-бурятской исторической общности эпохи средневековья»[14]. См. также Олёты Сэгэнуты Баргуты Хори-туматы Примечания Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Указатель названий народов / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов  (неопр.). www.vostlit.info. Дата обращения: 20 ноября 2019. Архивировано 20 августа 2019 года. 1 2 3 4 Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Раздел 2 / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов  (неопр.). www.vostlit.info. Дата обращения: 7 марта 2020. Архивировано 19 февраля 2020 года. 1 2 Рашид ад-Дин. Судрын чуулган. Нэгдгээр боть. Нэгдгээр дэвтэр / Ц. Срэнхорлоо, Г. Схбаатар, Ж. Болдбаатар. — Улаанбаатар. — С. 46, 85—86. 1 2 Сокровенное сказание монголов. § 207 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина. 1 2 Сокровенное сказание монголов. § 239 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Цыбикдоржиев Д. В. Ойраты до и после 1207 г. // Культурное наследие народов Центральной Азии. Вып. 3: сб. ст. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2012. — С. 120—148. — ISBN 978-5-7925-0364-9. Архивировано 20 апреля 2019 года. 1 2 3 4 5 Коновалов П. Б., Цыбикдоржиев Д. В. Исторический Баргуджин-Токум — исконная родина бурятского народа // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2017. — Т. 19. — С. 129—150. — ISSN 2227-2380. Архивировано 5 июня 2019 года. 1 2 Очирова Н. Г. Бурятско-калмыцкие взаимосвязи: история и современность // Монголоведение (Монгол судлал). — 2011. — № 5. — С. 80—86. — ISSN 2500-1523.