Тёмные века Камбоджи, также упоминается как Средний период[1] — историографический термин, характеризующий период камбоджийской истории с начала XV века до установления французского протектората в 1863 году. Поскольку надежные источники, охватывающие этот период (в частности XV—XVI века), встречаются крайне редко, в научном сообществе нет консенсуса, касательно причин упадка некогда могущественной Кхмерской империи[2][3]. Тем не менее, большинство современных историков пришли к выводу, что ряд четких и постепенных изменений религиозного, династического, административного и военного характера, а также экологических проблем[4] совпали со сменой власти в Индокитае[5][6][7]. В последние годы в качестве основной причины упадка ученые все больше выделяют именно экологические проблемы, в частности стихийные бедствия (наводнения, засухи и т. д.)[8][9][10][11].
Храмовая эпиграфика, являвшаяся основным источником информации по кхмерской истории, становится редкостью в течение XIII века, а в третьем десятилетии XIV века и вовсе прекратилась вплоть до середины XVI века. Запись королевских хроник[англ.] прекращается королем Джаяварманом IX (известным также как Джаяварман Парамешвара), правившим с 1327 по 1336 год. После смерти Джаявармана VII камбоджийская храмовая архитектура стала приходить в упадок. По мнению историка Майкла Викери[англ.], существуют лишь зарубежные источники по камбоджийской истории XV века, в частности китайские хроники «Мин шилу» и наиболее ранние королевские хроники Аютии[12], которым следует доверять с большой осторожностью[13]. Об этом писал китайский ученый XVI века по имени Ван Шичжэнь:
Официальные источники безудержны и искусны в сокрытии правды; но записанные ими летописи и уставы и переписанные ими документы нельзя отвергать[14][15].
Ключевым событием камбоджийской истории XV века стало сиамское вторжение, в ходе которого около 1431 года была захвачена и разграблена столица Кхмерской империи — город Ясодхарапура (Ангкортхом). По мнению историков с этого момента началось смещение политического центра Камбоджи на юг к речному порту Чарктомок (Пномпень), а затем — в Ловек[16][17].
Зарубежные источники XVI века встречаются гораздо чаще. Так известно, что камбоджийское государство располагалось в дельте Меконга[18][19], где произошел первый контакт с европейскими мореплавателями[20]. Войны с Сиамом привели к утрате западных территорий, а в 1594 году пала столица Камбоджи — город Ловек. В свою очередь Вьетнам в ходе «марша на Юг[англ.]» к XVII веку взял под свой контроль древний камбоджийский город Прей-Нокор (Сайгон), из-за чего Камбоджа стала постепенно терять выходы к морским торговым путям[21].
Влияние Сиама и Вьетнама усилилось в XVII—XVIII веках, когда обе державы поочерёдно требовали подчинения и дани от камбоджийского монарха[22], роль которого в этот период упала до состояния вассала. К началу XIX века Камбоджа оказалась под совместным сюзеренитетом обеих стран, утратив свою независимость. Британский агент Джон Кроуфурд писал:
…король этого древнего королевства готов броситься под защиту любой европейской нации…
Чтобы спасти страну от аннексии камбоджийский король Анг Дуонг согласился на предложение Франции о протекторате, которое вступило в силу после подписания королем Нородомом и вступило в силу 11 августа 1863 года[23].
Ряд источников, в частности королевские хроники Камбоджи и Аютии[24], содержат записи о военных походах и набегах с указанием конкретных дат и имен полководцев. Согласно сиамским королевским хроникам Пораманучит Чинората столкновения произошли в 1350 году, около 1380 года, а также в 1418 и 1431 годах[25][26]. Однако некоторые видные исследователи, такие как Дэвид П. Чэндлер и Майкл Викери сомневаются в их точности и достоверности[27][28][29] (другие же авторы не разделяют их скепсис[30]):
Майкл Викери утверждал, что камбоджийские хроники, в том числе и те, что описывают события ранее 1550 года, невозможно проверить, и их часто копировали из тайских хроник о Таиланде…[27][31]
Лингвист Жан-Мишель Филиппи заключает:
Хронология камбоджийской истории в большей степени хроноидеология с ключевой ролью, приписываемой Ангкору[32].
Земля или народ?
Сиамские источники описывают обычай захватывать в плен значительную часть городского населения побежденных царств Ланнатая и Ангкора, что по мнению историков также могло ускорить культурный упадок.
Династические и религиозные факторы
Полный переход от раннего царства к твердому установлению династии Махидхарапура, основателем которой был Джаяварман VI, занял несколько десятилетий. Некоторые историки полагают, что ее представители не смогли установить централизованную власть и имели ограниченный доступ к местным ресурсам. Новая династия прекратила «ритуальную политику» и генеалогические традиции. В конечном итоге был разрешен буддизм Махаяны, на камбоджийском престоле появилось несколько буддистов, в том числе Сурьяварман I, Раджендраварман II и Джаяварман VII[33]. Эти монархи более не считались и не считали себя божествами, что привело к изменению восприятия королевской власти и потере престижа правящей династии по отношению к иностранным правителям. Индраварман III (ок. 1295—1308) принял буддизм Тхеравады в качестве государственной религии[34].
Мириам Т. Старк утверждает, что конкуренция и борьба за королевский престол, узурпаторы и правители «второго сорта» характеризуют царство начиная с IX века. В настоящее время ведутся дискуссии о развитии камбоджийского общества по мере роста королевства и присоединения новых земель[35].
Авторы высказывают различные теории о взаимоотношениях между правителями Юго-Восточной Азии и их подданными, характером и степенью идентичности, концепцией Мандалы и последствиями смены государственной религии. Бен Кирнан отмечает тенденцию отождествления с универсальной религией взамен концепции народа или нации.
Экологические проблемы
Эра Чарктомока
После ухода из Ангкора[36] небольшая группа жителей с помощью сиамцев основали новую столицу примерно в двухстах километрах к юго-востоку, в перекрестие Меконга и реки Тонлесап, где стоит современный Пномпень. Оттуда велась речная торговля кхмерского государства, верхнего Сиама и лаосских королевств, имеющих доступ через дельту Меконга к международным торговым путям, которые связывали побережье Китая, Южно-Китайское море и Индийский океан. В отличие от своего предшественника, это общество было более открытым для внешнего мира и полагалось главным образом на торговлю как на источник богатства. Начало морской торговли с Китаем в эпоху династии Мин (1368—1644) предоставило выгодные условия членам камбоджийской элиты, которая имела королевские торговые монополии[37].
Историки сходятся во мнении, что после разорения Ангкора его храмы оставались такими же значимыми для нации, как и прежде.
Дэвид П. Чэндлер:
Надпись 1747 года является самой последней на Ангкор-Вате и раскрывает важность храма для камбоджийской религиозной жизни всего за столетие до того, как он был «открыт» французами[38].
Эра Ловека
Камбоджа на португальской карте XVII века.
Ловек с высоты птичьего полета. Гравюра голландского картографа XVII века.
Король Анг Тян I (1516—1566) перенес столицу из Пномпеня на север в Ловек, что на берегах реки Тонлесап.
Деятельность христианских миссионеров началась в 1555 году, когда в Камбоджу из Португалии прибыл доминиканецГаспар да Крус[англ.][41]. Эта попытка не увенчалась успехом — Гаспар да Крус крайне враждебно встречен буддийскими монахами и брахманами, из-за чего он вынужден был покинуть страну и вернуться в свою миссию в Малакке[42]. После этого нет данных о появлении в Камбодже новых миссионеров до 1583 или 1584 года, однако в некоторых текстах есть упоминание того, что незадолго до своей смерти Баром Рачеа пригласил португальских миссионеров поселиться в стране; об этом имеется сообщение отца Габриэля де Сан Антонио, но даты, которые он приводит, вызывают сомнения[42].
Воспользовавшись смутой, дальний родственник свергнутого монарха Реаме Чунг Прей объявил себя королем и обосновался в Срейсантхоре, где правил под именем Про Рама I.
Конец испано-португальского влияния
В 1596 году испанские и португальские конкистадоры из Манилы совершили набег на Срейсантхор[43].
Период испанского влияния в Камбодже закончился — это влияние продолжалось еще несколько лет до тех нор, пока испанцы и португальцы не были вытеснены из всех стран Дальнего Востока новой колониальной империей — Голландией.
Эра Удонга
К концу XV века вьетнамцы завоевали последние оставшиеся территории некогда могущественного королевства Тямпа[44]. Последние выжившие тямы в 1471 году основали свою диаспору, многие из них переселились на территорию Камбоджи[45][46].
В 1642 году камбоджийский принц Понхея Тян при пособничестве мусульманских купцов из Малакки организовал убийство короля Анг Нона I. С их же помощью взошел на камбоджийский престол, принял ислам, женился на малайке и правила под именем Султан Ибрагим. Его правление отмечено историческим апогеем исламского влияния в континентальной части Юго-Восточной Азии.
Сиам, который в XVIII веке мог бы стать союзником против вьетнамских вторжений, сам оказался вовлечен в затяжные конфликты с Бирмой, а в 1767 году сиамская столица Аютая была полностью разрушена. Тем не менее, Сиам оправился и вскоре утвердил свое господство над Камбоджей. Молодой кхмерский король Анг Энг (1779—1796) был назначен в качестве монарха в Удонге, в то время как Сиам аннексировал камбоджийские провинции Баттамбанг и Сиемреап. Местные правители стали вассалами под прямым покровительством Сиама[47][48].
Вьетнам и Сиам имели принципиально разные взгляды на отношения с Камбоджей. Вьетнамцы выбрали цивилизационную миссию, так как считали кхмерский народ культурно неполноценным, а его земли — местом для будущей колонизации поселенцами из Вьетнама[49]. Попытки заставить камбоджийцев принять вьетнамские обычаи вызвали ряд восстаний против вьетнамского господства. Наиболее заметные имели место в 1840—1841 годах, прокатившись по большей части страны.
Сиамцы же напротив разделяли с кхмерами общую религию, мифологию, литературу и культуру, переняв у них ряд обычаев и практик[50]. Представители правящей династии Чакри исповедовали «чакравартин» — учение об идеальном правителе, этично и доброжелательно управляющего своими подданными.
Последствия
Европейский колониализм и англо-французское соперничество
[archaeology.about.com/od/medieval/qt/Collapse-Of-Angkor.htm What Caused the End of the Khmer Empire By K. Kris Hirst]. About com. Дата обращения: 11 июня 2015. Архивировано 1 января 2017 года.
