Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Контекст
Пари основывается на теме Мыслей, где Паскаль методично разрушает идею о том, что мы можем доверять разуму.
Хотя его записки были найдены после его смерти без указания порядка следования (схема нумерации Penses была добавлена издателями позднее), можно предположить, что раздел относящийся к пари должен следовать за основной частью. Большая часть книги критикует возможность достоверного познания, и часто приводится как первая работа по экзистенционализму за следующие мысли:
| Категория
|
Цитаты
|
| Неуверенность во всем
|
Вот, что я вижу, и что мучает меня. Куда бы я ни посмотрел, я вижу лишь неясность. Природа не может предложить ничего, что не могло бы быть подставлено под сомнение и не являлось источником смятения.[1]
|
| Неуверенность в роли человека
|
Так чем же является человек в природе? Ничто по отношению к бесконечности, все по отношению к ничему, ключевая точка между ничем и всем, и в то же время бесконечно далек от понимания и того, и другого.[2]
|
| Неуверенность в разуме
|
Нет ничего более подходящего разуму, чем отречение от разума.[3]
|
| Неуверенность в науке
|
Нет сомнения, что законы природы существуют, но однажды испорченный разум искажает все.[4]
|
| Неуверенность в религии
|
Если бы я не видел никаких признаков божественного, я бы закрепился в отрицании. Если бы я везде видел отпечатки Создателя, я бы был спокоен в своей вере. Но видя слишком много, чтобы его отрицать, и в то же время слишком мало, чтобы убедить меня, я нахожусь в несчастном положении, и я бы пожелал, чтобы если бог действительно стоит за природой, он бы проявил себя без неопределенности.[5]
Мы не понимает творений бога, если только не возьмем за принцип, что он желает просвещать одних и держать в неведении других.[6]
|
| Неуверенность в скептицизме
|
Нет уверенности в том, что нет ничего достоверного.[7]
|
Затем Паскаль просит читателя оценить свою позицию. Если разум действительно испорчен и на него нельзя положиться в вопросах существования Бога, то остается только бросать монетку. С точки зрения Паскаля, принятие пари неизбежно, и тот, кто не способен доверять свидетельствам существования или несуществования, по крайней мере должен понимать, что на кону стоит бесконечное счастье. "Бесконечность" ожидаемой ценности за веру всегда выше ожидаемой ценности неверия.
Однако Паскаль не считал принятие пари достаточным для спасения. В той же записке, Паскаль отмечает, что понимание его вывода является стимулом к вере, но не самой верой:
Endeavour then to convince yourself, not by increase of proofs of God, but by the abatement of your passions. You would like to attain faith, and do not know the way; you would like to cure yourself of unbelief, and ask the remedy for it. Learn of those who have been bound like you, and who now stake all their possessions. These are people who know the way which you would follow, and who are cured of an ill of which you would be cured. Follow the way by which they began; by acting as if they believed, taking the holy water, having masses said, etc. Even this will naturally make you believe, and deaden your acuteness.—"But this is what I am afraid of."—And why? What have you to lose?
Now, what harm will befall you in taking this side? You will be faithful, honest, humble, grateful, generous, a sincere friend, truthful. Certainly you will not have those poisonous pleasures, glory and luxury; but will you not have others? I will tell you that you will thereby gain in this life, and that, at each step you take on this road, you will see so great certainty of gain, so much nothingness in what you risk, that you will at last recognize that you have wagered for something certain and infinite, for which you have given nothing.[8]
Примечания
- Pense #229
- Pense #72
- Pense #272
- Pense #294
- Pense #229
- Pense #565
- Pense #387
- Pense #233
|
|