Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Участник:Iurii.s/Черновик
Материал из https://ru.wikipedia.org

Флуер (рум. fluier) — традиционный румынский духовой музыкальный инструмент, разновидность пастушеской флейты, распространённый на всей территории румынского культурного ареала. Представляет собой автохтонный инструмент с древними корнями, используемый как в сольной, так и в ансамблевой практике. Флуер — это прежде всего инструмент одинокого пастуха и крестьянина, который играет на нём не ради денежного вознаграждения.

Семейство флуеров включает разнообразные конструктивные разновидности: одиночные и сдвоенные, продольные, поперечные и полупоперечные, открытые и со свистковым устройством, с различным числом игровых отверстий или вовсе без них[1][2]. Название инструмента, предположительно, восходит к лат. flare — «дуть»[3].

Различают три основных типа по длине: малые (25-35 см), средние (35-45 см) и большие (от 50 см). Обычно они изготовлены из дерева, реже — из металла.

Техника исполнения отличается высокой виртуозностью и разнообразием приёмов: в традиционной практике используется гортанный фон (рум. ison gjit, ison gutural, gemut) — архаичный способ звукоизвлечения, при котором на фоне основной мелодии звучит устойчивый низкий резонанс, создающий характерную акустическую глубину.

Флуер играл важную роль в пастушеском обществе, выполняя не только музыкальные, но и ритуально-коммуникативные функции. Его звучание сопровождало обряды охраны стада, инициации, ухаживания и похорон, а также использовалось как сигнальное средство и аккомпанемент к танцам и праздникам. Репертуар охватывал широкий спектр жанров — от магико-обрядовых мелодий до развлекательных пьес, отражая ключевые аспекты жизни сельской общины.

Содержание

История

Происхождение и ранние свидетельства

Флуер считается автохтонным инструментом в румынском культурном ареале[1]. О его глубокой древности свидетельствуют как археологические находки в регионе, так и ранние письменные источники. На стоянке Молодова V (Черновицкая область, Украина) была обнаружена костяная флейта эпохи позднего палеолита[4], а античные авторы, такие как Ксенофонт и Страбон, упоминали использование флейт фракийскими племенами[5][6]. Важным косвенным аргументом в пользу древности традиции является также богатство производных слов в румынском языке и большое количество конструктивных разновидностей самого инструмента, распространённых по всей стране[7].

Распространение в Средние века

Миграция румынского (валашского[i]) населения в XIII—XIV веках оказала значительное влияние на пастушескую культуру Карпатского региона. В средневековых хрониках отмечается распространение пастушеских поселений, организованных по «валашскому праву» (лат. jus valachicum) среди славянских народов Центральной Европы — в Галиции, Словакии, польском Подгале и Моравской Валахии. Вместе с этой культурой распространилось и название главного пастушеского духового инструмента — флуера, которое было заимствовано другими народами Карпат: фурулия (венг. furulya), фуяра (у словаков), фуярка[пол.] (регион Подгале Польши), фрилка[укр.] и флояра[укр.] (Украина)[8][9].

В культуре XVI—XIX веков

Хотя сведения о бытовании инструмента в Средние века скудны, к XVI—XVII векам флуер прочно утвердился не только в народной, но и в придворной культуре румынских княжеств. Свидетельства этого периода многочисленны. Ещё в 1562—1563 годах саксонский теолог и поэт Иоганнес Зоммер[нем.] писал, что в Молдавском княжестве «молодёжь прославляет господаря игрой на флуере». В XVII веке флуеры занимали привилегированное место в камерных ансамблях при дворах господарей Матея Басараба (1634—1654) и Василе Лупу (1634—1653). Путешественник Павел Алеппский отмечал, что на господарских банкетах в Валахии в 1653—1658 годах в обязательном порядке звучали пьесы, исполняемые «пронзительным гласом флуеров». Исполнители-флуераши (рум. fluierai) также входили в состав придворных групп колядующих на Рождество и Крещение. Устойчивое присутствие пастушеского флуера в придворной музыке сохранялось вплоть до конца XVIII века. Польский посол Кароль Боскамп-Лясопольский, прибывший в Яссы около 1776 года, отмечает, что на господарском приёме в его честь «исполнялись различные мелодии, среди которых были и молдавские пьесы, поддерживаемые звуками пастушеского флуера — инструмента, очень модного в этой стране»[10].

До отмены в XIX веке рабства цыган в румынских княжествах, когда профессиональные музыканты-лэутары были редкостью в сёлах, именно флуер, наряду с чимпоем (разновидность волынки), был главным инструментом для сопровождения деревенских танцев (hor)[11].

В народной культуре флуер был неразрывно связан с пастушеским бытом. Он был не просто музыкальным инструментом, а верным спутником одинокого пастуха, средством скоротать время, выразить чувства и даже управлять стадом[2].

Изучение

Изучением флуера и его музыки занимались ведущие румынские этномузыкологи, такие как Константин Брэилою, Тибериу Александру, Эмилия Комишел, а также венгерский композитор Бела Барток, который описывал и записывал мелодии, исполняемые на тилинке в Марамуреше. p3

Конструкция и классификация

Общие принципы конструкции

Насчитывают 17 разновидностях флуеров, различающихся по конструкции: одиночные и сдвоенные, продольные, поперечные и полупоперечные, открытые или со свистковым устройством, с различным числом игровых отверстий или вовсе без них[7][2]. Для изготовления используются различные породы дерева (ясень, ива, слива, кизил, орешник, бузина, клён), а также тростник, и очень редко — кость. В XX веке стал применяться металл (латунь, медь, алюминий) и даже пластик.

По размеру флуеры делятся на малые (до 35 см), средние (35-50 см) и большие (от 50 см и выше). Деревянные флуеры часто украшают орнаментальной металлической отделкой или тонкими полихромными геометрическими рисунками, опоясывают кольцами из вишнёвой коры или покрывают краской, а затем наносят узоры в виде надрезов или зарубок.

Флуеры изготавливаются иногда самими исполнителями, чаще — сельскими мастерами. Существуют определённые центры производства флуеров, такие как, например, село Ходак[рум.] в центре Трансильвании, где в 1980-х годах крестьянские мастера ежегодно изготавливали более 200 000 флейт разных типов, работая только в свободное время[2]. При изготовлении обычно используются эмпирические методы, из-за чего Звукоряды флуеров различаются почти у каждого инструмента[12].
Семейство флуеров
Названия Игровые отверстия Размер Материал Варианты названий Зона распространения
Открытые полупоперечные флуеры без свисткового устройства
Тилинка — большой дерево север Молдовы, Буковина, север Трансильвании
Молдавский флуер 6 малый дерево, металл флуераш север Молдовы, Буковина, север Трансильвании
средний (менее распространён) флуер
большой большой флуер
Добруджанский флуер 7 малый дерево, тростник Добруджа
средний
Болгарский кавал 8 большой (из трех частей) дерево, скреплённое костью Добруджа
Закрытые продольные флуеры без свисткового устройства
Фифа — малый одревесневшие стебли растений север Олтении
Продольные флуеры со свистковым устройством
Тилинка со свистком — большой дерево (очень редко металл или кость) Марамуреш
Кавал 5 большой Олтения, Мунтениия, Добруджа, южная Молдова
Флуер 6 малый флуераш, тришка Все румынское культурное пространство
средний
большой большой флуер, флуерой
Сдвоенный флуер (с одинаковыми по длине трубками) 6 малый Все румынское культурное пространство
средний
Сдвоенный флуер (с одинаковыми трубками), встречается редко 7 малый
средний
Сдвоенный флуер (с короткой бурдонной трубкой) 6 малый Регион Вранча
средний
Флуер (с 7 отверстиями), встречается редко 7 малый Регион Тимишоара
Поперечные флуеры
Народная флейта 6 малый дерево пиколина восток Олтении
большой флейта
Народная флейта 7 большой флейта


Открытые полупоперечные флуеры (без свисткового устройства)

Тилинка (вариант: телинка; рум. tilinc; telinc) — простейший румынский флуер без игровых отверстий и без свисткового устройства. Инструмент представляет собой трубку из дерева (ива, клён, бузина) или коры, открытую с обоих концов. Длина инструмента варьируется от 65 до 80 см. Мелодия создаётся исключительно за счёт изменения силы силы воздушной струи (передувания), что позволяет извлекать обертоны натурального звукоряда, а также путём частичного или полного закрытия пальцем нижнего отверстия трубки. Перед игрой инструмент следует хорошо намочить, чтобы обеспечить равномерную влажность и однородность стенок. Тембр тилинки описывается как высокий, свистящий, с характерной резкостью. Несмотря на примитивность конструкции, виртуозные исполнители могут исполнять на тилинке не только дойны, но и сложные песни и танцы. Этот архаичный инструмент сегодня встречается редко — преимущественно в Буковине, на севере Молдовы и в Трансильвании[13].

Открытые полупоперечные флуеры с шестью игровыми отверстиями (рум. fluier fr dop) распространены на севере исторического региона Молдова, а также частично на севере Трансильвании. Тибериу Александру классифицировал этот тип как молдавский флуер (fluier moldovenesc)[14].

Инструмент представляет собой цилиндрическую трубку с открытыми концами и с полупоперечным (косым) амбушюром, , без свисткового устройства. Изготавливается преимущественно из дерева, реже — из металла. Существуют малые, средние (встречаются реже) и большие разновидности[15].

На севере и северо-западе румынской Буковины малый флуер называют флуераш (fluiera), а большой инструмент — флуер маре (fluier mare). В центральной Молдове малый инструмент может называться тришкой, а большой — кавалом, по аналогии с олтенским кавалом[16][14]. В украинской Буковине молдавские флуеры увеличенной длины (50—80 см и более) называются длинными флуерами или большими флуерами (fluer lung; fluier mare). Для инструментов длиной 25—35 см употребляется термин «малый флуер» (fluer mic). Термин «кавал» в северобуковинской традиции не встречается[17].

В отличие от более распространённых свистковых флуеров, молдавский флуер требует от исполнителя самостоятельного формирования воздушной струи губами, направляемой на край отверстия. Это позволяет добиваться богатой тембровой палитры, тонкой динамики и выразительности. Звук молдавского флуера обычно более мягкий, тёплый и насыщенный обертонами, тогда как флуеры со свистковым устройством дают яркий, устойчивый, но менее гибкий звук[18].

Флуер без свистка считается более архаической формой по сравнению с флуером со свистком[19]. Исследователи рассматривают молдавский флуер как переходную форму между тилинкой и более распространёнными флуерами со свистковым устройством[20].

Добруджанский флуер (рум. fluier dobrogean) — флуер без свисткового устройства, распространённый в регионе Добруджа. В отличие от молдавского флуера, имеющего шесть игровых отверстий на лицевой стороне, добруджанский флуер оснащён семью отверстиями: шесть — на лицевой стороне, и одно дополнительное — на тыльной, немного выше шестого. Открытие тыльного отверстия, как правило, повышает основной тон на октаву. Инструмент обычно изготавливается из тростника[[21].

В Добрудже румыны также играют на болгарском кавале (рум. caval bulgresc). Инструмент длиной 65—90 см состоит из трёх трубок, вставленных одна в другую. В местах соединения они скреплены кольцами из бычьего рога. Верхняя секция длиной 26—27 см имеет суженное по всей окружности отверстие для вдувания воздуха — как и у большинства флуеров без свисткового устройства. Она соединяется с основной трубкой длиной 25—27 см, которая снабжена семью отверстиями для пальцев, прорезанными на одной стороне: либо на равном расстоянии друг от друга, либо в двух группах — четыре и три (снизу вверх). На противоположной стороне трубки, над остальными, расположено ещё одно отверстие. Основная трубка вставляется в нижнюю секцию длиной 21—25 см. В ней проделаны четыре резонаторных отверстия: по два с каждой стороны, расположенные на разном расстоянии от нижнего края (между 7 и 23 см)[22].

Закрытые продольные флуеры без свисткового устройства

Фифа (рум. fif) — разновидность флуера, распространённая в ограниченной зоне Олтении (южная Румынии). Представляет собой унитональный (однозвучный) флуер, на котором традиционно играют только молодые незамужние девушки. Игра на фифе чередуется с вокальными возгласами хэулит, по звучанию напоминающими йодль. Фифа относится к числу архаичных инструментов, находящихся на границе между вокальной и инструментальной практикой[23].

Продольные флуеры со свистковым устройством

Эта разновидность тилинки отличается наличием свисткового устройства (допа), что значительно облегчает звукоизвлечение по сравнению с открытой тилинкой. Как и её аналог без свистка, этот флуер не имеет игровых отверстий, и мелодия на ней исполняется исключительно путём передувания для извлечения обертонов натурального звукоряда[24]. Бела Барток зафиксировал такую тилинку в 1913 году в Марамуреше[25][26].

Флуер со свистковым устройством и шестью игровыми отверстиями (рум. fluier; fluier cu dop) представляет собой самую многочисленную и широко распространённую категорию румынских народных флейт. Он распространён во всем румынском культурном ареале, наиболее популярен в Олтении, Мунтении, Добрудже и южной Молдове. Его ключевая особенность — наличие свисткового устройства, называемого dop (с рум.—«пробка»), который значительно облегчает звукоизвлечение по сравнению с флейтами без свистка. Свисток закрывает верхний конец трубки, обычно более толстый, оставляя узкий прямоугольный канал для воздуха (длиной 0,6—0,8 см и шириной 0,1—0,15 см), называемый «свет» (рум. lumin), «глаз» (рум. ochi) или «дыхальце» (рум. rsufltoare). На расстоянии 1,5—2 см от начала трубки, на противоположной от игровых отверстий стороне, вырезается прямоугольное или квадратное окошко — врана (рум. vran). Нижний край враны остро затачивается и называется «язычок» (рум. limb). Воздух, проходя через канал, рассекается об этот острый край, создавая вибрацию и, соответственно, звук[27].

Флуеры со свистком почти всегда изготавливаются из дерева. Внешний профиль трубки слегка конический, а игровые отверстия чаще всего овальные, сгруппированные в две группы по три. Расстояние от нижнего конца флуера до первого игрового отверстия больше, чем расстояние между другими отверстиями (вплоть до двойного расстояния, редко больше), и немного больше, чем расстояние между двумя группами отверстий. Шестое отверстие находится примерно на полпути между «язычком окна» (limba vranei) и нижним концом трубки. На нижнем конце флуера трубка на небольшом расстоянии оставлена с более толстыми стенками, либо закрыта заглушкой, иногда называемой fund (с рум.—«дно»), которая оставляет в центре небольшое отверстие диаметром примерно 0,5 см[28].

В Олтении, Мунтении, Добрудже и южной Молдове его называют «флуер» (fluier), в Банате и приграничных с Банатом районах Трансильвании и Олтении — «флуерэ» (fluier), а в Буковине, на севере Молдовы и а большей части Трансильвании — «тришка» (tric)[ii]. Наиболее распространены малые инструменты, иногда называемые «флуераш» (fluiera) или «тришкуца» (tricua), и средние. Большие, называемые в Трансильвании «флуерой» (fluieroi) или «флуеран» (fluieran), встречаются реже. Они используются в основном в районах Сибиу, Хунедоары и на севере Олтении[30].

Флуеры со свистком иногда встраивают в дубинку (fluier n bot), в этом случае в дубинке вырезается отверстие, соответствующее нижнему отверстию трубки. В других случаях флуеры делают в кнутовище (fluier bici, с рум.—«флуер-кнут»). Флуеры во Вранче могут иметь рукоятку — продолговатый выступ с насечками, оставленный вдоль трубки, на стороне, противоположной ряду игровых отверстий. Через его середину проходит отверстие, которое позволяет исполнителю привязать инструмент к поясу[12].

При игре инструмент держат прямо, в отличие от полупоперечных и поперечных флуеров. Важную роль в исполнении играет язык. Для создания отрывистых, чётких звуков (staccato), особенно в танцевальной музыке, исполнители координируют движения пальцев с ударами языка, который ритмично перекрывает канал для воздуха. Александру цитирует флуераша из Вранчи: «Когда бьёт палец, тогда бьёт и язык». Иногда исполнители играют одновременно на двух одинаковых флуерах, держа их во рту и играя мелодию в унисон[31].

Кавал (рум. caval), также известный как румынский или олтенский кавал, распространён в Олтении, Мунтении, Добрудже и южной части Молдовы. Во всём ареале он называется кавaлом и изготавливается из дерева, имеет цилиндрическую трубку и отверстия для пальцев, которые всегда сгруппированы (снизу вверх) в две группы: две и три. Расстояние от нижнего конца кавала до первого отверстия немного больше, чем между ним и третьим отверстием; промежуток между группами отверстий (между вторым и третьим) также больше, чем сумма расстояний между остальными отверстиями, а расстояние от нижнего конца до пятого отверстия чуть больше половины длины инструмента[32].

Кавалы бывают средними и большими по размеру. Как и любой флуер с отверстиями для пальцев, кавал издаёт основной тон при полностью закрытых отверстиях, а также гамму при последовательном открытии отверстий снизу вверх. Из-за того, что отверстий всего пять, получаемая гамма ограничивается шестью звуками и имеет неполный состав; она может быть повышена на октаву и выше за счёт увеличения силы воздушной струи. Из-за ограниченного диапазона (обычно в пределах сексты, а иногда и меньше) кавал не подходит для исполнения любой мелодии. Чаще всего на нём играют медленные пьесы: дойны, песни в свободном ритме (rubato), а также спокойные танцевальные мелодии[33].

Сдвоенный флуер (рум. fluier gemnat, также встречаются названия gemene; ngemnate; cu dou vreni; cu dou evi; fluieroaic; tric) — это инструмент, состоящий из двух соединённых между собой флуеров со свистковым устройством. Такие инструменты изготавливаются либо из цельного куска дерева, либо путём соединения двух отдельных трубок. Сдвоенные флуеры встречаются относительно редко, в том числе из-за сложности изготовления и более высокой стоимости по сравнению с обычными флуерами[34].

Наиболее распространён тип, в котором одна трубка имеет шесть игровых отверстий и используется для исполнения мелодии, а вторая, такой же длины и без отверстий, издаёт непрерывный бурдонный тон. По технике исполнения такой инструмент близок к широко распространённому обычному флуеру со свистковым устройством и шестью отверстиями и не требует специальной подготовки. Реже встречаются разновидности с семью отверстиями, или с укороченной бурдонной трубкой. Если обе трубки имеют одинаковую длину, вторая (без отверстий) даёт бурдонный звук в унисон с основным тоном мелодической трубки; если она вдвое короче — звучит на октаву выше[35].

Поперечные флуеры

В некоторых районах восточной Олтении встречаются народные поперечные флейты. Большие экземпляры называют флейтами (рум. flaut), а малые — пикулинами (рум. piculin). Они представляют собой трубки, полностью закрытые с одного конца, рядом с которым находится отверстие для вдувания воздуха, прорезанное в стенке трубки. На той же стороне размещаются шесть или семь игровых отверстий для пальцев, при этом у больших флейт они часто сгруппированы в два блока (3+3 или 4+3)[24].

Во время исполнения инструмент удерживается в поперечном положении относительно тела исполнителя. Игра на народных флейтах и пикулинах по технике аналогична игре на современных поперечных флейтах: звук возникает при расщеплении воздушной струи, направляемой исполнителем, о край отверстия. Характерный гортанный, приглушённый фон, издаваемый голосовым аппаратом исполнителя и сопровождающий почти каждое исполнение на флуере, также встречается при игре на этих инструментах[24].

Роль в культуре и музыкальный репертуар

Флуеры, будучи автохтонными инструментами, чаще всего связаны с архаическими одноголосыми жанрами — пастушескими сигналами, бочетами (причитаниями) и дойнами. Напротив, более поздние или заимствованные инструменты, такие как най, кобза и скрипка, используются преимущественно для исполнения танцевальной и городской музыки. Эти различия отражаются и в исполнительском стиле: для традиционных флуеров характерны свободный ритм, развитая орнаментика и вариативная одноголосная фактура — от простой монодии до примитивной гетерофонии, типичные для древнейших пластов фольклора. В то же время исполнение, например, на скрипке в народной лэутарской традиции отличается устойчивым ритмом, звучанием аккордов и наличием сопровождения, что делает такие версии более близкими к профессиональной сценической музыке[1]. Исключение составляет Буковина, для которой характерно использование флуера в традиционных лэутарских тарафах, которые сопровождали деревенские танцы[36][iii].

Репертуар пастушеских флуеров

Музыка, исполняемая на пастушеских флуерах, представляет собой особый, самобытный пласт инструментальной традиции. Её характер часто определяется самой конструкцией инструментов. Например, тилинка (открытая флейта без игровых отверстий) может издавать только ряд натуральных гармоник (обертонов) основной ноты. Мелодии, основанные на этих звуках, могут быть богаче или беднее в зависимости от конструкции инструмента и мастерства исполнителя.

Созданный в прямой связи с повседневной жизнью пастухов, репертуар флуера включает в себя наигрыши различного назначения.

Часть мелодий связана с повседневной работой, и их древнее, часто магическое, значение со временем было утрачено. Такие наигрыши носят названия, связанные с процессом обработки молока: Cnd mulge oile («Когда доят овец»), La msurat («Во время измерения молока»), La nchegatul laptelui («Во время сворачивания молока»), A caului («Песня каша»). Эти мелодии обычно просты и состоят из настойчиво повторяющихся мотивов, подобно звуковому заклинанию.

Важную категорию составляют так называемые «дорожные» наигрыши (ale drumului). Они сопровождают стада во время сезонных перегонов (трансгуманции) с гор на равнины и обратно или при переходе от овчарни к пастбищу. Porneala («Отправление») — это мелодия, которая играется, когда стадо трогается в путь. Целая серия «Ширягурь» (ireaguri, «путевые наигрыши») направляет его в дороге: Cnd urc oile la munte («Когда овцы поднимаются в горы»), Cnd pleac oile din trl («Когда овцы покидают загон») и так далее.

Выпас также имеет свои особые мелодии: Cnd pasc oile pe coast («Когда овцы пасутся на склоне»). Считается, что звуковое присутствие пастуха обеспечивает хороший выпас; животные чувствуют его рядом и, находясь под защитой, пасутся спокойно.

Как дорожные, так и пастбищные наигрыши, как правило, являются инструментальными вариантами дойны. Для них характерен свободный ритм и богатое орнаментирование. Это особая буколическая музыка, отличающаяся от вокальных дойн. Она характеризуется длинными музыкальными фразами и частыми повторениями мелодических формул.

Прежде всего, эти музыкальные произведения имеют утилитарную функцию. Будучи тесно связанными с повседневной жизнью пастуха, они облегчают его труд и одновременно украшают его. Пастушеский мир также породил настоящую фольклорную поэму, исполняемую на флуере: музыкальный сказ о пастухе, который потерял своих овец.


Сакральное и философское измерение игры на флуере отражается в современной народной эстетике. Например, в некоторых сёлах Буковины исполнители на длинных (пастушеских) флуерах и в наши дни окружены уважением и почётом со стороны односельчан, символизируя собой художественные устремления всей общины.10 Искусные флуераши (исполнители на флуере) пользуются привилегированным социальным статусом в сельских общинах.

Такое отношение во многом проистекает из сакраментальных представлений о происхождении и роли инструмента, которые всё ещё бытуют в сознании многих. Согласно этим представлениям, флуер имеет божественное происхождение: «он дан Богом»1. Считается, что и звук его совершенно особенный, обладает магическими свойствами, является носителем космических смыслов. Музыка флуера, особенно та, что сопровождается горловым исоном (бурдоном), воспринимается как посредник в диалоге между человеком и божеством, между общиной, родичами и предками. Она «более естественна, не имеет связи с другой музыкой», в особенности, с лэутарской (профессиональной народной музыкой).

Народная поговорка уточняет сакраментальный смысл пастушеской музыки следующим образом: «флуер и овца даны Богом, а скрипка (scripca) и коза — дьяволом». Музыка флуера имеет «разрешение (благословение) от Бога»*. На неё не распространяются религиозные запреты, в отличие от других видов музыки, разрешённых только в мясоед (clegi)11: «на флуере можно играть и в пост, и когда угодно». Chiseli — repertoriul pastoresc




Флуер — самый распространённый и любимый народный инструмент в Румынии. В народной культуре он воспринимается не просто как инструмент, а как средство утешения и облегчения душевной боли. Согласно старинным верованиям, флуер имеет божественное происхождение: легенда гласит, что «Бог создал флуер и овцу, а дьявол — чимпой и козу» (рум. Dumnezeu a fcut fluierul i oaia, n timp ce diavolul a fcut cimpoiul i capra). Считается, что инструмент освящён Богом, поэтому на нём можно играть даже во время поста.

Наиболее тесно флуер связан с пастушеской культурой, и его репертуар отражает все аспекты жизни чабанов.
  • Магические наигрыши: Древнейший пласт музыки, связанный с ритуалами. Это короткие, похожие на заклинания мелодии, которые исполнялись во время дойки овец или приготовления сыра, например, «Когда доят овец» (Cnd mulge oile) или «Мелодия для сыра» (A caului).
  • «Дорожные песни» (рум. Cntri de drum): Мелодии, которые пастух играет, ведя стадо. Сюда относятся «Порняла» (Porneala), исполняемая в начале пути, и различные «Ширягуры» (ireaguri), сопровождающие стадо в дороге. Звук флейты помогает животным держаться вместе.
  • «Наигрыши на пастбище» (рум. Cntri ale pscutului): Исполняются во время выпаса. Считается, что музыка успокаивает животных и способствует хорошему удою. Чаще всего это импровизации в стиле дойны, с богатой орнаментикой и свободным ритмом.
  • Музыкальная поэма: Вершина пастушеского репертуара. Самая известная — «Пастух, потерявший овец» (Ciobanul care i-a pierdut oile). Это инструментальное повествование, где грустная мелодия (дойна) сменяется весёлой танцевальной, отражая сюжет: скорбь от потери стада и радость от его обретения.
  • Ритуальная музыка: Флуер используется в различных обрядах, например, на похоронах в некоторых регионах и во время новогоднего обхода с «Плугушором».


В XX веке в Крае Хацег[рум.] (Трансильвания) на больших флуерах (fluieroaie) ещё играли на похоронах от одного до четырёх исполнителей[38].

Как правило, для медленных, протяжных дойн используются большие флуеры, а для быстрых танцев — малые.

См. также

Примечания
Комментарии
  1. Княжество Валахия (самоназвание — Цара Румыняскэ) объединяло в XIV—XIX веках исторические регионы Мунтения и Олтения.
  2. Александру отмечал, что существование двух и более названий для одного и того же инструмента, а также одного и того же термина, обозначающего разные инструменты — обычное явление в мире румынских народных инструментов[29].
  3. В Буковине и ряде других регионов (Банат, Марамуреш и Трансильвания) традиционно было велико участие румынских музыкантов в лэутарских тарафах, тогда как в остальных регионах тарафы были преимущественно цыганскими[37].
Источники
  1. 1 2 3 The New Grove Dictionary, 2001, Romania: III. Traditional music. Instruments of local origin.
  2. 1 2 3 4 Grove Dictionary of Musical Instruments 2, 2014, с. 322.
  3. dexonline.
  4. Черныш, 1959, с. 94.
  5. Ксенофонт, 1951, с. 158—159.
  6. Страбон, 1879, с. 482.
  7. 1 2 Alexandru, 1956, p. 48.
  8. Chiseli, 2011.
  9. Guta, 2015, с. 77.
  10. Chiseli 2, 2009, p. 238.
  11. Chiseli 2, 2009, p. 240.
  12. 1 2 Alexandru, 1956, p. 63.
  13. Alexandru, 1956, pp. 52—55.
  14. 1 2 Alexandru, 1956, p. 57.
  15. Alexandru, 1956, pp. 55—56.
  16. Grove Dictionary of Musical Instruments 5, 2014, p. 62.
  17. Chiseli, 2002, p. 16.
  18. Alexandru, 1956, pp. 55—57.
  19. Lctu, 1981, с. 79.
  20. Lctu, 1981, Комментарии Иосифа Херця, с. 103.
  21. Alexandru, 1956, p. 58.
  22. Alexandru, 1956, p. 59.
  23. Alexandru, 1975, Instrumentele muzicale, p. 85.
  24. 1 2 3 Alexandru, 1956, p. 69.
  25. Ilie.
  26. Bartk, 1975, pp. 30, 65.
  27. Alexandru, 1956, pp. 59—60.
  28. Alexandru, 1956, pp. 62—63.
  29. Alexandru, 1956, p. 105.
  30. Alexandru, 1956, p. 62.
  31. Alexandru, 1956, pp. 60—61.
  32. Alexandru, 1956, p. 61.
  33. Alexandru, 1956, pp. 61—62.
  34. Alexandru, 1956, p. 66.
  35. Alexandru, 1956, p. 67.
  36. Lctu, 1981, p. 103.
  37. Chiseli, 2009, p. 79.
  38. Alexandru, 1956, p. 64.


Литература
  • Страбон. География / под редакцией К. Т. Солдатенкова; перевод Р. Г. Мищенка. — М.: Типография Т. Рис, 1879.
  • Черныш А. П. Поздний палеолит Среднего Приднестровья // Палеолит Среднего Приднестровья : Труды комиссии по изучению четвертичного периода. — Издательство АН СССР, 1959. — Т. XV. — С. 5—214.
  • Мурзаев Э. М. Формы рельефа в русской народной терминологии // Геоморфология. — 1971. — Июль—сентябрь (№ 3). — С. 15—26.
  • Vasile Chiseli. Fenomenul lutriei i tradiia instrumental (рум.) // Arta muzical a Moldovei. Istorie i modernitate. — Chiinu: Grafema Libris, 2009. — P. 73—99. — ISBN 978-9975-52-046-1.
  • Vasile Chiseli. Repertoriul muzical pstoresc [Пастушеский музыкальный репертуар] (рум.) // Arta muzical a Moldovei. Istorie i modernitate. — Chiinu: Grafema Libris, 2009. — P. 235—272. — ISBN 978-9975-52-046-1.
  • Mihai Lctu. Tradiia cntatului la fluier cu ison gjit [Традиция игры на флуере с горловым звуком] (рум.) // Ghidul iubitorilor de folclor. — Suceava: Editura Lidana, 2013. — Nr. 3. — P. 7—10. — ISSN 2284-5593.
  • Armand Guta. From Ius Valachicum to the Vlach folkloric influences within Central Europe [От влашского права до фольклорных влияний валахов в Центральной Европе] (англ.) // Balcanica Posnaniensia. Acta et studia. — 2015. — Vol. 22, № 1. — С. 71—81. — doi:10.14746/bp.2015.22.6.
  • Irina Zamfira Dnil. Valori ale patrimoniului muzical folcloric bucovinean: fluieraul Liviu aran (рум.) // Anuarul Muzeului Naional al Literaturii Romne Iai. — Iai: Editura Muzeelor Literare, 2016. — Т. IX. — P. 167—176.
  • Alexandru Voevidca. Folclor muzical din Bucovina [Музыкальный фольклор Буковины] (рум.) / Constana Cristescu. — Suceava: Editura Lidana, 2017. — Vol. II. Repertoriul muzical instrumental de joc. Partea 1. — 350 с. — ISBN 978-606-744-086-7.
  • Alexandru Voevidca. Folclor muzical din Bucovina [Музыкальный фольклор Буковины] (рум.) / Constana Cristescu. — Suceava: Editura Lidana, 2019. — Vol. III. Repertoriul muzical instrumental de joc. Partea 2; Cntecul vocal de joc. — 350 с. — ISBN 978-606-744-092-8.


Ссылки

Дополнительная литература
  • Беров Л. C. Молдавские музыкальные народные инструменты. — Кишинёв: Картя молдовеняскэ, 1964. — 188 с.
  • Жан Визитиу. Молдавские народные музыкальные инструменты. — Кишинёв: Литература артистикэ, 1985. — 264 с.
  • Franz Joseph. Geschichte des transalpinischen Daciens (нем.). — Wien: Rudolph Graffer, 1781.
  • Mihail Gr. Poslunicu. Istoria musicei la romni (рум.). — Bucureti: Cartea romneasc, 1928.
  • Tiberiu Alexandru. Folcloristic. Organologie. Muzicologie. Studii (рум.). — Bucureti: Editura Muzical, 1978. — Vol. 1.
  • Ion Vizitiu. Instrumentele muzicale populare moldoveneti (рум.). — Chiinu: Literatura аrtistic, 1979. — 52 с.
  • Tiberiu Alexandru. Folcloristic. Organologie. Muzicologie. Studii (рум.). — Bucureti: Editura Muzical, 1980. — Vol. 2.
  • Vasile Sfarghiu, Otilia Sfarghiu. Cmpulungul Bucovinei i fptuitorii de instrumente muzicale (рум.). — Iai: Editura PIM.
Downgrade Counter