Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Участник:Natyss/Песочница
Материал из https://ru.wikipedia.org

Под базиликой располагаются несколько римских жилых и коммерческих зданий II-IV веков. Среди раскопок находится нимфей. Над бывшим источником сохранилась крупномасштабная роспись (5 3 м) II-III веков. Росписи были открыты в 1909 году под гипсовым слоем IV века, нанесенным в ранне христианский период и изображавшим цветочные мотивы. Изображение представляет идиллический морской пейзаж с языческими божествами, на заднем плане изображен маяк и портовые сооружения Остии. Фреска является одним из наиболее сохранившихся образцов императорских и поздних античных настенных фпесок в Риме.[1] Надпись RVFINE VIVAS с хризмой, также найденная в этой комнате, предполагает, что эта часть дома была позже использована христианами. Рядом расположена комната с окроплением нагих гениев и путти. В другой комнате (tablinum) над окрашенными панелями изображена женская оранта и два человека со свитками, которые ранее считались христианскими мотивами, но сегодня также приписываются римскому искусству.

Лестница ведет в небольшую комнату под названием «Конфессио» с отверстием на стене в задней стенке (fenestella confessionis), через которое была видна могила мучеников или где можно было хранить реликвии. На стенах изображены мученики Криспус, Криспин и Бенедикта перед судьей; на правой стене выше находится мученичество двух мужчин, стоящих на коленях на земле, и женщина, чьи руки завязаны за ее спиной, и глаза которых ослеплены и ждут ее обезглавливания; ниже представлены две женщины, вероятно, скорбящие. Это старейшее изображение мученичества в раннем христианском искусстве. Этот номер считается христианским мемориалом в виде частной часовни.



File:Case romane del Celio 1.jpg|

File:Case romane del Celio 2.jpg|

File:Case romane del Celio 4.jpg|

File:Case romane del Celio 3.jpg|



Раскопки открыты для посещения через вход с Clivo di Scauro с 10:00 до 13:00 и с 15:00 до 18:00, ежедневно кроме вторника и четверга [1]
== Ссылки ==
{{Commons|Basilica dei santi Giovanni e Paolo al Celio}}


В то время как браки в представлении римлян служили в первую очередь для продолжения рода, проституция считалась лучшим средством утолить вожделение[2]. Посещение проституток, в отличии от измены в браке, не считалось чем-то предосудительным, и не наказывалось по закону[3].


Проституцией в Древнем Риме занимались рабы и вольноотпущенники, иногда также свободнорожденные женщины. Торговля рабами, предназначенными для проституции, была выгодным занятием, а пополнение постоянно прибывало после военных походов или криминальным путем от пиратства и похищения детей.

Среди низших слоёв населения проституция была широко распространена, в то время как представители высших слоёв могли использовать для сексуального удовлетворения рабов на пирах пользоваться услугами танцовщиц, флейтисток, актрис, или же пригласить элегантных и дорогих куртизанок[4].

Среди проституток существовали различия: обыкновенные проститутки низшего разряда были бордельные или уличные, без образования, без умений в музыке музыки или танцах; музыкальные проститутки, которые занимались по случаю этим занятием и образованные проститутки-гетеры, часто свободные от рождения. Согласно римскому праву лишь проститутки низшего класса попадали под определение проституции и считались бесчестными. Вероятно, бедные свободные женщины чаще были уличными проститутками, в то время как рабыни были персоналом в борделях и барах[5]. Бродячая и оседлая проституция в римском обществе была широко распространена и для занятия проституцией служили многочисленные места города — в центре, на главных улицах, в местах расположения театров, цирков и бань[6].

Статья рассматривает в первую очередь женскую проституцию, несмотря на то, что существовала и мужская проституция, следуя определению юриста Ульпиана проституции в римском праве, в котором учитываются только женские проститутки. А также следуя критериям Ульпиана — кто считался проституткой, например, исключая дорогих куртизанок, но причисляя работниц питейных заведений[5]. Хронологически ограничивается в основном I—II веком н. э.[5].




Распространение проституции в Древнем Риме

Проституция была обыденным явлением на улицах римских городов[7], не была «скрыта» в отдаленных местностях и специальных кварталах, «изолирована» от других видов занятий или же укрыта от внимания женщин или детей. Проституция в Древнем Риме была законной и считалась обычной профессией, проститутки свободно появлялись в городе, предлагая свои услуги[3]. Куртизанки были скорее всего в качестве конкубин также частым явлением в римском обществе. Точное число рабов и вольноотпущенных или свободнорожденных, занимавшихся проституцией невозможно определить[8]. По всей видимости существовала также и своего рода «циклическая проституция», например, по праздникам или базарным дням. Также не все проститутки работали в борделе, а ходили по улицам или посещали клиентов на дому[9]. Проституция была распространена по большей части в местах скопления людей, прежде всего холостых или женатых мужчин — гавани, торговые, гарнизонные города. Блох считает, что с развитием международных отношений возрос и спрос на проституцию, вследствие чего местную проституцию отдельных городов стала подкрепляется бродячими проститутками[6].

Проституция считалась бесчестным (infamia) занятием также, как и профессии гладиатора или актера. Юрист Ульпиан указывает на то, что по закону бесчестной считалась женщина, если даже она и «перестала заниматься, так как и позорное деяние, которое после было прекращено, не уничтожается (тем самым).» (Книга 23, § 4)




Определение проституции

В латинском языке насчитывается около 50 названий для обозначения проституток[10], которые отображали различия проституток в зависимости от размера заработка, местам поиска клиентов, специализации на те или иные сексуальные техники и т. п. Самыми распространёнными названиями, употреблявшиеся также и в литературном латинском, были — meretrix— «продажная женщина» (от слова merere — зарабатывать) и scortum— буквально «шкура» или «кожа»[11]. «scortum» также являлось распространнённым названием проституток мужского пола [12]. Название для дешёвой проститутки было также lupa, что буквально означало — «волчица», тем самым возможно подчёркивалась хищная природа проституток, слывших алчными и бесстыдными[13]. В литературе проституток называли «доступными девицами», «женщинами известной репутации», «ожидающей перед трактиром», «гуляющая одна», «подстерегающая мужчин», «бегающая за мужчинами». Из животных их сравнивали со стервятниками и слизняками[14]. Такие эпитеты как famosa— «с дурной славой», propudiosa— «бесстыдная», impudica— «распутная» употреблялись не только для проституток, но и прелюбодеек и женщин из высшего света, добровольно записавшихся в списки проституток[15]. publica — «публичная женщина», принадлежащая общественности или народу, было обозначанием проститутки низшего класса[16].

Грамматик Ноний Марцелл определял в IV в н. э. разницу между более благородными и приличными проститутками — «meretrix», которые занимались своим ремеслом в одном месте, принимали клиентов на дому и отдавалась только ночью, и проститутками низшего класса «prostibula», которые стояли перед борделем («prostare» — стоять перед публичным домом и шла на заработки днём и ночью (Non. p. 684 L. (том 3, 684)[17].

Юридическое определение проституции дает Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к закону Юлия и Папия»: «Мы говорим, что открыто продает себя не только та, которая занимается проституцией в публичном доме, но и, если (как водится) она не сохраняет своей стыдливости и в трактире, и как-нибудь иначе.» (Дигесты (23, 2, 43/I http://www.digestaiust.narod.ru/23.html) Римское право строго отличает проститутку от половых сношений с «concubina" – женщиной, которая живёт с неженатым мужчиной и во всех отношениях занимает положение жены, кроме юридическим узаконенного брачного договора, от "Pellex", "paelex" - возлюбленной женатого человека, от галантной женщины - "amica" или "delicata", гетер, которые имели половые сношения лишь с немногими мужчинами по собственному выбору, и потому исключалась из определения Ульпиана[18].

Гетерам поэт Овидий посвятил свое произведение "Наука любви", где он объясняет, что определение проститутки не относится к таким галантным женщинам, которые поддерживают индивидуальные отношения, выбирают себе поклонников хотя и отдаются почти исключительно за вознаграждение как обычные проститутки (Блох)

Литература

J.N. Adams. Words for Prostitute in Latin. RhM 126, 1983
  1. Leonard Rutgers. Die frhchristlichen Kirchen Roms vom 4. bis zum 7. Jahrhundert. Der Beginn der abendlndischen Kirchenbaukunst // Vigiliae Christianae. — 2007-09-01. — Т. 61, вып. 4. — С. 478–481. — ISSN 1570-0720 0042-6032, 1570-0720. — doi:10.1163/157007207x223527.
  2. Рапсат.
  3. 1 2 Knapp, p. 269.
  4. Stumpp, p. 19.
  5. 1 2 3 Stumpp, p. 14.
  6. 1 2 Блох.
  7. Stumpp, p. 142.
  8. Stumpp, p. 28.
  9. Mcginn, p. 29.
  10. Adams, p. 321.
  11. Adams, p. 326.
  12. Stumpp, p. 20.
  13. Stumpp, p. 21.
  14. Рапсат Шарлье.
  15. Stumpp, p. 22.
  16. Adams, p. 342-343.
  17. Weeber, p. 15.
  18. Stumpp, p. 55.
Downgrade Counter