Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Участник:Vles1/Матерь Слава
Материал из https://ru.wikipedia.org

Матерь Слава (также МатереСва, МатереСван, Магура, Ясна, Перуница, Берегиня) — богиня-птица света и молнии из неоднозначной Велесовой книги, в других средневековых источниках славян это имя не встречается (хотя образ богинь-птиц известен достаточно хорошо, в том числе сказочная Жар-птица, Гамаюн, Алконост, Сирин, девы-птицы «вилы»).

В Велесовой Книге Матерь Слава это мать народа, к ней обращаются войска перед битвой, её изображение на знамёнах, наиболее популярное божество Велесовой книги (упоминается 63 раза, то есть чаще чем любое иное божество). Из Велесовой книги это божество попало в пантеон родноверия[1][2], однако образ данного божества отсутствует в некоторых течениях родноверия.

Официальная наука России в основном не признаёт ни Влес-Книгу, ни её божеств. Среди историков и филологов Украины имеются и сторонники, и противники Влес-Книги — имеется немало специалистов (на уровне докторов наук) которые изучают и признают Влес-Книгу как «древний источник» и признают существование в славянской мифологии образа Матери Славы. Следует отметить, что «противники Влес-Книги» не стремятся опровергнуть существование образа Матери Славы в славянской мифологии, а вообще не комментируют и не изучают данный образ.

Содержание

Функции «Матери Славы»

«Матерь Слава» (во Влес-Книге и родноверии) имеет функции :
  • Мать славян-русов (эта функция подчёркнута именем «Матерь» и именем «Сва» = «наша, своя»; и это единственная богиня, которую Влес-Книга называет «Матерью»). Богиня детей, под именем «Ясна» передаёт людям «новорожденного бога Влеса» (Влес-Книга, 16). Как «мать славян-русов» имеет очень широкие функции, характерные для Великих Богинь древних религий, у которых также основными функциями являются «богиня-воительница» и «мать нации» (см. «Иштар», «Аматэрасу»).
  • Великая Богиня Ирия (рая) и вечной жизни, несёт воинам в роге «напиток жизни вечной».
  • Птица-молния парная «богу грома и войны» Перуну — в этой ипостаси называется «Перуница». Названа во Влес-Книге «матерью солнца» (7з), то есть молния понимается как «мать солнца».
  • Великая богиня войны и победы (эта функция подчёркнута именем «Слава»; в тексте Влес-Книги — она призывает русов-славян к победе над врагами (Влес-Книга, 8(2), 6е, 7э, 18а и др.)). К ней обращаются войска перед битвой. В родноверии «праздник Матери Славы» и соревнования в её честь, понимаются как «праздники и соревнования защитников родной земли»[3][4][5][6].
  • Воинские знамёна славян-русов (как пишет Влес-Книга) были украшены прежде всего её изображениями — «идём к стягам нашим, а то есть стяги Ясуни» (Влес-Книга, 7е, 7з)). Имя «Ясна, Ясуня» вероятно происходит от общеславянского рус. «ясный», от укр. «яса» = «воинский салют (в том числе „салют холодным оружием“), слава».


По имени наиболее близка к ведийской птице-молнии «Матаришва, Матаришван»[7]. В источниках по славянской мифологии — имена богинь «Матерь Слава, Матерь Сва, Магура, Ясна, Перуниця» не встречаются, хотя есть подобные образы (см. Гамаюн, Алконост, Жар-птица, виллы).

Многоимённость

Связи между именами «Матери Славы» во Влес-Книге

Относительно связей между указанными именами из «Велесовой Книги» :
  • «Велесова Книга» прямо указывает на тождество «Матери Славы» и «Матери Сва».
  • Относительно тождества «Матерь Славы; МатерьСва» и богини «Ясна» — то в «Велесовой Книге» они указываются как синонимы (почти во всех случаях упоминания «Ясны») :
 — «ведь нас ведёт наша Ясунь, и потому постараемся трудами нашими победить всех врагов до единого. Словно соколы нападем на них и бросимся в грозную битву, ибо МатерьСва поёт в сверзе (молния в небе) о подвигах ратных» (Влес-Книга, 7д);
 — «И Матерь Слава крылами бьёт. Идем мы под наши стяги, и это — стяги Ясуни!» (Влес-Книга, 7е).
  • Имя «Перуница» также истользуется как синоним для «Матерь Сва» :
 — «То б то „Матерь Сва“ бьёт крылами о трудах ратных и славе воинам, которые испили воды живой от Перуницы в сечи крутой. А та Перуница летит к нам — и та „рог даёт полный воды живой“ для жизни вечной» (Влес-Книга, 7д).
  • Во Влес-Книге один раз упомянута «МаГура» (украинско-польское «гура» = «гора, верх») : «То бо Магура поёт песни свои [песни сва] до сечи. А та птица от Интры идёт» (Влес-Книга, 6г) — эти черты очень похожи на черты «Матери Славы», те же «песни свои до сечи» (в природе эти «песни» являются, согласно Влес-Книге, «громом и молнией»); а Интра-Индра это такой же «громовник» как и «громовник Перун». То есть «Велесова Книга» даёт понять, что литературный образ МаГуры — тождественен или «весьма близок» к образу «Матери Славы» и «Перуницы».


Перечень имён «Матери Славы»

Во Влес-Книге «Матерь Слава» имеет несколько имен (подобная «многоимённость Великой Богини» присутствует в Ведах, и во многих древних религиях); эта многоимённость является отражением «многофункциональности Матери Славы».
1) В «Велесовой книге» наиболее часто используется форма «Матерь Сва, МатиреСва»[8] и варианты этого имени :
— имя «Матерь Сва» переводят (возможно неточно) как «Матерь Своя», то есть как «Мать своего народа». Она также является вещуньей : «провіщені от МатірСва словесы» (14);
— «Матерь Сва Слава»[9] и «Матерь Слава»[10] — это имя имеет значение или «мать славных героев», или «мать славян»;
— «птица Матирь Сва»[11] и просто «птица» (8 (2)), «птица та» (7э, 18а), «Све птица» (36а) и «птица божеская» (в «6е» упомянута как «птица, которая произносит пророчества для князя» перед битвой русов против готов);
— «Матиря» (7б, 20), в частности «Матиря, красная птица» (7б), «Матирь летящая» (8);
— «Матерь сунь сва, Ясунь» (7з) = «мать солнца» — то есть молнию воспринимают как «мать солнца».


Богиня с вышеуказанными именами — имеет следующие функции-черты :
— сияющая птица-молния, мать солнца;
— божество, которое зовёт «славян» на битву, и предвещает победу в битве;
— божество, которое приносит огонь для домашнего очага.


2) «МаГура» (6г) — трактуют как «Мать горняя-высшая»; это имя близко к имени «скифской Великой Богини — Матери Horae»[12] (которая известна из греко-римских источников начала нашей эры; греч. «horae» = «гора»). Имя «МаГура» упомянуто в ВК лишь один раз; и имеет черты, повторяющие черты «Матери Славы» и ведийской «МатариШва» :
— птица «Магура спЪва пісне сва до сЪче» = «Магура поёт песни свои (зовущие) к сече» — аналогично «поёт к сече», зовёт в бой птица «Матерь Слава». Однако Асов различал Магуру и «Матерь Славу»;
— «та птица от Индры идёт» — это сближает её с МатариШва, которой Индра передал «отобранную у дасью силу» (см. МатариШва).


3) «Ясна» (7в, 16, 28) — в «7в» упоминается вместе с Индрой; в «16» имеет функцию «богиня новорожденных детей». «Ясуня»[13] имеет функции:
— «богиня войска» (7д, 7з, 7е);
— «богиня-герб на знаменах войска» (7е «стяги Ясуни», 7з «глава Ясуни на раменах-плечах его воевод славных»).

4) «Перуница»[14][15] (7д (2 раза), 7е, 8 (3)) — «божество парное Перуну» в таких чертах:
— «богиня войны и пророчеств» (8 (3));
— «богиня грома-молнии» — её появление «бог Перун» приветствует громом;
— богиня, которая дарит погибшим воинам «рог „воды жизни вечной“» (7д (2 раза), 26);
— богиня, которая встречает воинов в Ирии (в раю) (7е).


5) «Берегиня» (7ж) — дословно «та, которая оберегает»; известное «почетное название женщины или богини» в украинской и русской этнографии.


Иные «птицы молнии, птицы солнца» в мировой мифологии

Подобны «Матери Славе» (из «Велесовой книги») иные «птицы молнии-света-солнца» :


«Матерь Слава» в родноверии

Хотя имя «Матерь Сва» встречается во Влес-Книге гораздо чаще, чем «Матерь Слава», но родноверы используют имя «Матерь Слава» (как имя с более понятной этимологией). Образ «Матери Славы» является популярным в родноверии[19], в частности:
  • Издано несколько календарей, где «Матерь Слава» имеет праздник[4][5][6] — 9 или 11 октября.
  • «Матерь Слава» считается покровительницей «военно-спортивных соревнований»[20][21][3][22].
  • Сведения о «Матери Славе» разместил на своем сайте — известный фитотерапевт Евгений Товстуха[23], который считает её «пра-Покровой».


Геральдика «Матери Славы», Ясуни

Среди сторонников «Велесовой книги» существует гипотеза, что фигура «Матери Славы» воплощена в древнем гербе Киевской Руси «Тризубе»[24], который, мол, тождественнен гербу славян-русов «Ясуня, Яса» из «Велесовой книги». Но достаточных доказательств для такого утверждения — не представлено.

Но идея о тождестве «знака Матери Славы» и «Тризуба» — заложена еще в «знаке РУН-веры».

Степень изученности темы «Матери Славы»

В средние века — имена «Матерь Слава, Матерь Сва, Магура, Ясна, Перуница» не встречаются в мифологии Киевской Руси, и в мифологии славянских народов вообще. Хотя тема «волшебных птице-женщин» встречается довольно часто : в ювелирных изделиях Киевской Руси (тему «Киевских колтов с птице-девами» много десятилетий изучал академик Б. А. Рыбаков; также в народных верованиях славян довольно популярны «виллы»). Но такого всеобъемлющего божества как «Матерь Слава» — в народной традиции, безусловно, нет.


Известный индоевропеист Марии Гимбутас (автор «Курганской теории») считала, что главным божеством «индоевропейцев неолитической Европы» была богиня с условным именем «Lady Bird» = «Госпожа птица», но советская школа индоевропейской мифологии, а именно академик Б. А. Рыбаков, скептически относилась к теме «Lady Bird»:
  • «Выношу на суд любимый сюжет М. Гимбутас „Lady Bird“[25]. Схематическая фигурка женщины в юбке имеет голову с длинным носом и огромными глазами. Ни крыльев, ни птичьих лап здесь нет. Стоит ли так упорно называть её „дамой в птичьей маске“ и на этом основании говорить о Богине-Птице?»[26]


В наше время наибольшее внимание изучению образа «Матери Славы» уделил «Национальный научно-исследовательский институт украиноведения» (г. Киев, Украина) в трудах директора института академика Петра Петровича Кононенко, и в трудах заведующего кафедрой указанного института С. И. Наливайко[27]. В частности, смотри упоминание «о Матери Славе» (на страницах 198, 239, 495, 567) в учебнике для высших учебных заведений «Украиноведение», который был написан директором НИИ Украиноведения П. П. Кононенко, и рекомендован к изданию Учённым советом данного института — первое издание осуществлено в 1996 году[28], учебник переиздан в 2006 году[29].

В книге «Язычество восточных славян» (учебное пособие, рекомендованное министерством образования Украины, издано в 2003 году)[30] Влес-Книга признаётся как источник по мифологии славян, и, соответственно, признаются и изучаются образы «Матери Славы» (см. с. 177) и «Матерь Сва» (см. с. 191) — даются довольно подробные цитаты из Влес-Книги, и комментарии, которые связывают образы указанных богинь с другими источниками по мифологии славян[30].

Относительно «противников Влес-Книги», то они практически не обсуждают[31] образ «Матери Славы».


Примеры упоминания в реферируемых источниках

Надо отметить, что образ божества «Матерь Слава», «Матерь Сва» широко представлен в авторитетных источниках, в частности, в специализированной поисковой системе Google Scholar :

Литература

См. также

Мультимедийные материалы

Примечания
  1. Цитата о праздниках в общине Родной Православной Веры : На праздниках и обрядах почитаются в основном следующие славянские боги и духи (по алфавиту) : Велес, Дажьбог, Жива, Коляда, Купала, Лада, Макошь, Марена, Матерь Слава, Перун, Род, Сварог, Святовит, Стрибог, Чернобог, Ярило"".
  2. Цитата, сайт из Севастополя : «Для казака-воина Батько — Перун, а Мати — Слава, далее идут родные земные мати и тато, а потом учителя: могучие Атаманы и Волхвы которые будут для воина также батьками земными», «Коли Матерь Слава позовет до бою встать, и коли час настанет до Перунового полка Небесного идти, великую славу передайте потомкам своим».
  3. 1 2 Образ Матери Славы, как боевой птицы русов. Матерь Слава — вещая птица наших Предков
  4. 1 2 Мирослав и Мирослава Зуенко. «Праздники. Круг Сварога» (официальный календарь Родового Огнища Родной Православной Веры, Запорожская община «Арийский путь»). Запорожье, 2009 (9 октября — ПРАЗДНИК БЕРЕГИНИ (МАТЕРИ-СЛАВЫ)).
  5. 1 2 Световит Пашник. Календарь (Симаргл (Иван-воин), 29, 30 августа).
  6. 1 2 Приглашение на праздник Матери Славы (религиозный центр Объединения Родноверов Украины (ОРУ); воскресенье, 11.10.2009).
  7. Наливайко С. «Велесова книга: индийские параллели» // Велесова книга /Перевод Б. Яценко.- К. : Индо-Европа, 1995 .- С. 269—288
  8. Велесова книга, 7г (2 раза), 7д (2 раза), 7е (2 раза), 7э, 7ж, 13, 14, 24в , 27, 37а (2 раза)
  9. Велесова книга, 7ж, 8, 19, 21, 28, 29
  10. Велесова книга, 7е, 7э (3 раза)
  11. Велесова книга, 7э, 23 (2 раза), 36а, 37а
  12. Латышев В. В. Известия древних писателей, греческих и латинских, о Скифии и Кавказе (напечатана В соответствии с первым изданием: В 2-х томах — СПб (Том 1: Греческие писатели, 1893—1900. — 946 с; Том 2: Латинские писатели , 1904—1906 — 271 с .))// Вестник древней истории, 1947—1949
  13. Велесова книга, 7д, 7з (2 раза), 7е
  14. Мать-Слава, или же Перуница
  15. Яровит. «Зарница Перунова» (Община Родной Православной Веры «Венец Бога», г. Винница).
  16. Наливайко С. «Велесова книга: индийские параллели» //Велесова книга /ПереводБ. Яценко — К.: Индо-Европа, 1995 .- С. 269—288
  17. Владивостокская «Славянская Православная Община „Щит Симаргла“» (http://pravislava.al.ru/history.htm)
  18. Световит Пашник. Календарь (Симаргл (Иван-воин), 29, 30 августа).
  19. Образ Матери-Сва-Славы
  20. Световит Пашник. «Образ Матери Славы, как боевой птицы русов, в Велесовой Книге».
  21. |Образ Матери славы, как боевой птицы русов
  22. «Знания о священном героизме и о вечном полке Перуновом» с сайта «Первая украинская электронная библиотека учебников».
  23. О Матери-Славе — на сайте известного фитотерапевта : Евгений Товстуха. Фито-этнология украинцев (Раздел X, Октябрь).
  24. Карнаух А. Л. Авалон, готская история. — Днепропетровск: Академия истории, 2010. — 276 с. — С. 58-62
  25. Gimbutas M. The Gods and Goddesses of old Europe 7000-3500 bc Myths, Legends and Cult images. London, 1973 — (Таблицы 97, 120. Поздняя Винча)
  26. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян — М.: Наука, 1981. ; (Глава 4 «Золотой век энеолита, древние земледельцы»).
  27. Наливайко С. «Велесова книга : индийские параллели»// Велесова книга/ Перевод Б. Яценко .- К.: Индо-Европа, 1995.- С. 269—288
  28. Кононенко П. П. Украиноведение: Учебник для высших учебных заведений. — К., 1996 (раздел § 4 «Украина — нация, государство»).
  29. Кононенко П. П. Украиноведение: Учебник для высших учебных заведений. — К., 2006.
  30. 1 2 Язычество восточных славян (УШ-Х вв. н. э.): Учеб. пособие/ И. В. Гордиенко-Митрофанова, В. С. Аксенов (Национальный аэрокосмический университет им. Н. Е. Жуковского). — К.:Милленниум, 2003. — 224 с. Рис.: 39. Библиогр.: 144 назв. ISBN 966-8063-4-9 (Рекомендовано Министерством образования и науки Украины, письмо Л 14/18.2-39 от 08.01.03. Рецензенты: д-р филос. наук, проф. К. А. Байрачный, д-р ист. наук, проф. А. И. Эпштейн, д-р ист. наук, проф. Б. С. Сорочан, д-р филос. наук М. Т. Степико, канд. ист. наук В. В. Скирда).
  31. Что думают ученые в «Велесовой книге». СПб.: «Наука», 2004
  32. Сва Слава 2012 — праздник Рожаниц (09.09.2012). Фестиваль «Сва-Слава 2012» (Крым, г. Евпатория, 6-9 сентября) — крупнейшее мероприятие славянских родноверов Украины, России, Беларусии других стран. Проводят Верховный волхв Володимир Куровский и волхвиня Лада Куровская
  33. Открытие фестиваля «Сва-Слава 2012». Фестиваль «Сва-Слава 2012» (Крым, г. Евпатория, 6-9 сентября 2012)
  34. Открытие фестиваля «Сва-Слава 2012». Фестиваль «Сва-Слава 2012» (Крым, г. Евпатория, 6-9 сентября 2012)


[[Категория:Неоязычество в России]] [[Категория:Велесова книга]] [[Категория:Мифические птицы]] [[uk:Матір Слава]]
Downgrade Counter