Меню Главная Случайная статья Настройки Участница:Юлиана Пучкова/Песочница Материал из https://ru.wikipedia.org Восприятие etc Из Новой философской энциклопедии: ВОСПРИЯТИЕ—чувственное познание (субъективно представляющееся непосредственным) предметов (физиче¬ских вещей, живых существ, людей) и объективных ситуа¬ций (взаимоотношения предметов, движений, событий). Для восприятия характерно специфическое переживание прямого контакта с реальным миром (чувство реальности воспринимаемого). Исторически восприятие отличалось от ощущения, которое характеризует не целостный предмет, а лишь отдельные качества, свойства, а также от мышления как сознательного размышления, анализа, как интерпрета¬ции, поскольку мышление выступает как опосредованная деятельность, а его результаты (абстракции, понятия, идеа¬лизации, теоретические объекты, идеи, теории и т. д.) мо¬гут и не восприниматься. Восприятие отличается также от наглядных образов представлений, которые, будучи субъ¬ективно непосредственно данными, вместе с тем не сопро¬вождаются чувством прямого контакта с реальным миром. Восприятие было предметом изучения в философии как вид знания, занимающий определенное место среди других его видов. Для рационалистов (Декарт, Спиноза и др.) восприятие, которое они четко не отделяли от ощущения, либо вообще не относится к знанию, либо рассматривается как «смутное знание», которое не может лежать в основе познания. Контакт с реальностью, переживаемый в вос¬приятии, является с этой точки зрения мнимым. Для пред¬ставителей эмпиризма именно в восприятии следует искать обоснование всей системы знания в целом. Но поскольку, как показывает опыт, восприятие может вести к заблуждению, порождать иллюзии, необходимо было в составе самого восприятия выделить такие его компонен¬ты, которые являются несомненными и непосредственны¬ми. Так, в философии эмпиризма были выделены элемен¬тарные «атомы» чувственного познания —ощущения. Сог¬ласно этой концепции, восприятие строится из ощущений на основе законов ассоциации, которые были сформулиро¬ваны сначала Д. Юмом и Д. Гартли, а затем изучались в экспериментальной психологии 19—нач. 20 в. С этой точки зрения восприятие в отличие от ощущения пред¬полагает некоторую деятельность ума, но степень актив¬ности ума в данном случае минимальна, т. к. ассоциации между ощущениями не столько обнаруживаются, сколько навязываются самим опытом. Когда в нач. 20 в. были обнаружены (в частности, гештальтпсихологией) факты, ставящие под сомнение возмож¬ность понимания восприятия как результата простой ассо¬циации «атомарных» ощущений, в философии эмпиризма была сделана попытка в какой-то степени учесть эти фак¬ты и в то же время спасти основную идею эмпиризма: существование несомненного и непосредственно данного чувственного содержания, лежащего в основе восприятия и всей системы знания в целом. Напр., были постулирова¬ны т. н. чувственные данные (Д. Мур, Б. Рассел и др.), из которых якобы возникает восприятие. Согласно этой точке зрения, если я, напр., воспринимаю помидор, то можно усомниться в том, действительно ли существует предмет моего восприятия (может быть, это лишь подделка под помидор, или его отражение в зеркале, или же просто моя галлюцинация). Но нельзя усомниться в том, что непо¬средственно моему сознанию дано некоторое красное пят¬но круглой и отчасти выпуклой формы, выступающее на фоне других цветовых пятен и имеющее некоторую види¬мую глубину (см. Price H. H. Perception. L., 1932, р. 3). Это и есть т. н. чувственное данное, имеющее довольно пара¬доксальный характер. Во-первых, с одной стороны, оно существует вне моего сознания (поэтому отличается от его непосредственного схватывания в акте сознания). С другой стороны, оно не является физической вещью. Во-вторых, с одной стороны, оно носит сугубо личный характер, с другой — именно из чувственных данных возникает восприя¬тие, имеющее дело с предметами, чувственно доступными всем другим людям. В-третьих, чувственное данное считав ется существующим вне моего сознания, вместе с тем оно зависит от состояния и актов сознания. Так, если мы даже сможем выделить некоторое чувственное данное, то его внимательное рассмотрение поможет нам обнаружить та¬кие детали, которых мы не замечали ранее (напр., какие-то новые оттенки в цвете, какие-то особенности формы). Но это значит, что содержание чувственно данного не явля¬ется чем-то несомненным и непосредственным, ибо оно может меняться в зависимости от актов сознания субъекта. В философском эмпиризме 1-й пол. 20 в. (неореализм, критический реализм, ранний логический позитивизм) ве¬лись дискуссии относительно природы чувственных дан¬ных и логики построения из них восприятия. При этом использовался аппарат символической логики для демон¬страции того, как объект восприятия может быть понят в качестве определенной совокупности, класса или семьи чувственных данных (как актуально присутствующих в чувственном поле сознания, так и возможных). Попыш! понимания восприятия на основе чувственных данных -щ дали никакого результата, ибо в итоге все же пришлось: признать, что само выделение чувственных данных и и» идентификация возможны только на базе уже существую-: щего восприятия и что построение восприятия из чувст¬венных данных логически невозможно, ибо предполагает использование бесконечного множества последних. Филсь софская критика тезиса о возможности построения вое-; приятия из ощущений или чувственных данных была ос<и бенно четко дана с позиций поздней философии Л. Витге¬нштейна Дж. Райлом и с позиций феноменологии М. Мерло-Понти. В психологии 20 в. были пересмотрены многие философские предпосылки, лежавшие в основе классического по-, нимания восприятия. Этот пересмотр шел по следующим ЛИНИЯМ1. Прежде всего произошел отказ от понимания восприя¬тия как соединения атомарных чувственных содержаний-* ощущений, который породил интерпретацию восприятия как целостного и структурного. Впервые этот подход быя сформулирован гештальтпсихологами, а впоследствии был принят (с теми или иными модификациями) и другие направлениями в психологии. В этой связи восприятие понимается не как результат более или менее активной деятельности ума, а как нечто непосредственно данное. Характеристика данности, приписывавшаяся ранее ощущению, считается в рамках данной концепции чертой восприятия. Однако если с классической точки зрения; ощущение не только непосредственно, но и несомненно и безошибочно, то с точки зрения гештальт-психологии восприятие, будучи непосредственным, в то же время мо¬жет приводить к ошибкам, иллюзиям. Гибсон исходит из того, что восприятие—это не некий «идеальный пред¬мет», перцепт, образ, существующий в субъективном мире воспринимающего, а активный процесс извлечения ин¬формации об окружающем мире. Этот процесс, в котором принимают участие все части тела субъекта, включает ак¬тивные реальные действия по обследованию воспринима- емого окружения. Извлекаемая информация, в отличие от сенсорных сигналов, которые с точки зрения старых: кон¬цепций восприятия порождают отдельные ощущения, со¬ответствует особенностям самого реального мира. Ощуще¬ния, которые якобы вызываются отдельными стимулами и которые с точки зрения старой философии и психологии лежат в основе восприятия, не могут деть знания о мире (что и было признано в т. н. законе специфических энер¬гий органов чувств И, Мюллера). Между тем восприятие, понятое как активный процесс извлечения информации, презентирует субъекту те качества самого внешнего мира, которые соотносимы с его потребностями и которые выра¬жают разные возможности его деятельности в данной объективной ситуации. Постулированные старой филосо¬фией и психологией ощущения не могут развиваться, не могут возникать новые их виды. В то же время практика способствует тому, что извлекаемая в восприятии инфор¬мация становится все более тонкой, совершенной и точ¬ной. Учиться воспринимать можно всю жизнь. Поэтому, с точки зрения Гибсона, восприятие существует не в созна¬нии и даже не в голове (хотя без участия головы и сознания оно невозможно), а в циклическом процессе взаимодейст¬вия извлекающего перцептивную информацию субъекта и воспринимаемого им мира. В рамках своей концепции Гибсон уточняет характеристики воспринимаемого мира. С его точки зрения, важно учитывать, что воспринимают щий субъект имеет дело не с пространством, временем, движением атомов и электронов, которыми занимается современная наука, а с экологическими характеристиками мира, соотнесенными с его потребностями. Поэтому Гиб¬сон принципиально различает окружающий мир (воспри¬нимаемый субъектом) и физический мир (с которым имеет дело современная наука). Важные дополнения и вместе с тем поправки к концепции Гибсона сделаны У. Найссером. Он разделяет многие идеи Гибсона, но вместе с тем обращает внимание на то, что извлечение информации из окружающего мира происходит по определенному плану. Этот план задается схемами (их можно рассматривать и в качестве когнитивных карт), которые иерархически увязаны друг с другом и отличаются друг от друга по степени общности. Напр., есть схемы стола, комнаты, дома, улицы, но есть и схема воспринима¬емого мною мира в целом. Большинство этих схем приоб¬ретается в опыте (поэтому восприятие, направляясь схе¬мой, в то же время влияет на нее, модифицирует ее), но исходные схемы являются врожденными. НаЙссер, т. о., делает попытку примирить основные идеи Гибсона с неко¬торыми идеями современной когнитивной психологии. 4. В ряде важных отношений к концепциям Гибсона и Найссера близко истолкование восприятия к исследо¬ваниях отечественных психологов за последние 40 лет. Отличительная особенность этих исследований—выявле¬ние связи восприятия»деятельностью и действиями субъ¬екта. В этой связи была разработана концепция перце¬птивных действий (В--П. Зинченко ввел понятие продук¬тивного восприятия), а также специально исследовался процесс формирования перцептивных эталонов (схем), при этом анализировалось влияние на этот процесс со¬циальных и культурных правил (А. В. Запорожец, Зинче¬нко). А. Н. Леонтьев подчеркнул роль амодальной схемы мира («образа мира») как необходимого условия каждого отдельного восприятия и взаимодействие с этой схемой амодальной схемы тел субъекта. Т. о., восприятие внеш¬него мир предполагает самовосприятие субъекта, Послед¬нее относится не к восприятию внутренних содержаний сознания (как считается» в частности, в феноменологии;, а к восприятию тела субъекта и его места по отношению к другим предметам и событиям. Т. о., в понимании восприятия в большинстве направле¬ний современной философии и психологии (при всех раз¬личиях этих направлений между собой) существует нечто общее; истолкование восприятия как вида знания. Это обстоятельство весьма существенно, т. к. в традиционной философии восприятие, как правило, не рассматривалось в качестве знания, а в лучшем случае понималось (филосо¬фами-эмпириками) как предпосылке и источник послед¬него. Такое понимание было связано с истолкованием восприятия в качестве более или менее пассивного резуль¬тата сенсорных данных. Поэтому многие философы счита¬ли, что нельзя говорить о ложности или истинности вос¬приятия, ибо последние характеристики могут относиться лишь к претендующим на знание суждениям, восприятие же с этой точки зрения может быть только лишь адекват¬ным или неадекватным, иллюзорным. Что касается иллюзий восприятия, то с точки зрения тра¬диционного эмпиризма они связаны с переносом сложив¬шихся ассоциаций (восприятие с этой точки зрения и есть лишь совокупность ассоциаций отдельных ощущений) в те условия, в которых оки уже не действуют. Поэтому дни эмпиризма (напр., для Э. Маха) нет никаких принципи^ альных различий между адекватным и неадекватным вое приятием, между действительностью и иллюзией, а лишь различия между привычными и непривычными асеоциа* циями. С современной точки зрения иллюзия восприятия возникает тогда, когда при извлечении сенсорной инфор^ мадии применяется несоответствующая схема (перцептив¬ная гипотеза), когда искусственно оборван процесс пер¬цептивного обследования. Различие иллюзии и адекватно¬го восприятия в этом случае является принципиальным, хотя мера адекватности может быть весьма различной. В традиционной философии степень распространенности иллюзий восприятия была преувеличена (ссылка на эти иллюзии всегда была одним из главных аргументов рацио¬нализма). Традиционная психология, экспериментально демонстрировавшая наличие таких иллюзий» как будто бы подкрепляла это мнение. Как показывают современные исследования, подобные результаты явились следствием изучения восприятия в искусственных лабораторных усло¬виях, не принимавших во внимание ряда существенных особенностей реального восприятия. В реальном опыте возникающие иллюзии быстро себя обнаруживают в ка¬честве таковых и снимаются в ходе последующей деятель¬ности перцептивного обследования. Восприятие, будучи знанием, не может вместе с тем рас¬сматриваться в качестве просто «низшей ступени позна¬ния». Конечно, мышление, выходящее за рамки восприя¬тия, может иметь дело с таким содержанием, которое непосредственно не воспринимается (хотя восприятие то¬же является видом мыслительной деятельности). Вместе в тем в восприятии сознанию презентировано такое содер¬жание, которое «йсутствует в том мышлении, которое не включено в состав восприятия. Восприятие обеспечивает наиболее прямой контакт с окружающим реальным миром и возможность его непосредственного обследования. На- конец, некоторые абстрактные сущности тоже могут ВОЙ | приниматься в определенных условиях. ] Лит.: Юм Д. Исследования о человеческом познании—Соч. в 2 Щ Т. 2. М., 1965; Mm Э. Анализ ощущений и отношение (. К психическому. М., 1908; Кант И. Пролегомены ко всякой 6jwJ щей метафизике.—Соч. в 6 т., т. 4, ч. 1, М., 1965; ВергияесН.1 Зинченко В. п. Проблема адекватности образа (на материале эр* 1 тельного восприятия).—«ВФ», 1967, №4; Запорожец А. В., -Вещ гер Л. А, Зинченко М. П., Рузская А. Г. Восприятие и действие. М„ 1967; Пиаже Ж. Психология интеллекта.—Он же. Избр. психоад Труды. М., 1969; /регбри Р. Разумный глаз. М., 1972; КупТ. Ч тура иаучмых революций. М„ 1975; Леонтьев А. 0 путях i довамия восприятия.—В кн.: Восприятие и деятельность. М., 19 Он же. Ощущения и восприятие как образы предметного мира.-ки.; Познавательные процессы: ощущения, восприятие. М., 19 БрунерДж. Восприятие.—В кн.: Он же. Психология познания. 1 197?; Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. М,, 1981 Яайссер У. Познание и реальность. М., 1981; ГибсонДж. Эколоп ческий подход к зрительному восприятию. М., 1988; Russel В.! Knowledge of the External World. L., 1915; Price И. Н. Perception:! 1932; Щк G. The Concept of Mind. L, 1945; Merteau-Pfienoittenologie de la perception. P., 1945; Hanm N. Я Percepttt and Discovery: An Introduction to Scientific Discovery. S.F., 1969.