Меню Главная Случайная статья Настройки Флора (куртизанка) Материал из https://ru.wikipedia.org Флора (Flora Meretrix) — куртизанка времен поздней Римской республики, была любовницей Помпея Великого, упоминается у Плутарха. Также со времен III века н. э. у христианских авторов упоминается некая куртизанка Флора, которая якобы оставила значительное состояние римскому народу и завещала чтить её память играми — Флоралиями, став богиней Флорой, но этот постыдный факт был скрыт римлянами[1]. В языческих источниках не фигурирует, образ мог сложиться под влиянием упоминания имени у Помпея и других римских источников[2][3]. Оба этих противоречивых рассказа ходили в эпоху Ренессанса,[4], повлияв на создание произведений живописи — картин с куртизанками в образе Флоры. В Риме показывают Кампо деи Фьори как место, где стоял её дом[5]. Содержание 1 Флора Помпея 2 Отождествление с богиней Флорой 3 Живопись 4 Упоминания 5 Библиография 6 Примечания Флора Помпея Плутарх в своем жизнеописании Помпея (I, 2) пишет: Сооб­ща­ют, что гете­ра по име­ни Фло­ра уже ста­ру­хой посто­ян­но с удо­воль­ст­ви­ем вспо­ми­на­ла о сво­ей свя­зи с Пом­пе­ем, гово­ря, что нико­гда не покида­ла его ложа без чув­ства сожа­ле­ния. Фло­ра рас­ска­зы­ва­ла ещё, что в неё был влюб­лен один из при­я­те­лей Пом­пея, некто Геми­ний, достав­ляв­ший ей мно­го хло­пот сво­им уха­жи­ва­ни­ем. Нако­нец, она объ­яви­ла, что не может согла­сить­ся на его домо­га­тель­ства из-за Пом­пея. Тогда Геми­ний обра­тил­ся к само­му Пом­пею, и тот усту­пил гете­ру при­я­те­лю. С этих пор Пом­пей разо­шел­ся с Фло­рой и даже боль­ше не встре­чал­ся с ней, хотя, по-види­мо­му, про­дол­жал её любить. Фло­ра, одна­ко, пере­нес­ла свой раз­рыв с Пом­пе­ем не так, как это обыч­но быва­ет у гетер, а дол­гое вре­мя мучи­лась от печа­ли и тос­ки. Меж­ду тем, как гово­рят, Фло­ра нахо­ди­лась тогда в рас­цве­те сво­ей кра­соты и полу­чи­ла такую извест­ность, что Цеци­лий Метелл, укра­шая храм Дио­с­ку­ров кар­ти­на­ми и ста­ту­я­ми, велел напи­сать её порт­рет и посвя­тил его богам[6]. Отождествление с богиней Флорой Ранние христианские писатели, чьей целью было очернить римскую религию, писали, что богиня Флора была (как и кормилица Акка Ларентия), куртизанкой, которая накопила большое состояние и завещала его римскому народу, взамен чего она была удостоена чести ежегодного фестиваля Флоралий. Об этом пишет Лактанций («Эпитомы божественных установлений», 15,1): «Кто не знает, что жена Фаустула [Акка Ларентия], кормилица Ромула и Рема, в честь которой были названы Ларенциналии, была блудницей? И потому она называлась Волчицей [Lupa] и изображалась в виде зверя. Фаула и Флора также были блудницами, одна из которых, как передает Веррий, была любовницей Геркулеса, другая же, нажив своим телом великие богатства, назначила своим наследником народ, и потому в её честь проводятся игры Флоралии»[7]. Однако римский Сенат, для того чтобы люди забыли происхождение этих игр, распространил легенду о нимфе Флоре, вышедшей замуж за бога тёплого ветра Зефира, который сделал её властительницей цветов. Ларен­ция Фабола (Фаула, Фабула[8]) и Акка Ларентия порой отождествлялись, причем о первой, как о блуднице, писал также Плутарх («Римские вопросы», 35): «Отче­го же ока­зы­ва­ют такие поче­сти Ларен­ции, кото­рая была блуд­ни­цей? В самом деле, гово­рят, что это не та Акка Ларен­ция, кор­ми­ли­ца Рому­ла, кото­рую почи­та­ют в апре­ле меся­це: это — блуд­ни­ца Ларен­ция по про­зви­щу Фабу­ла». По его рассказу, один служитель в храме Геркулеса от скуки решил сыграть с богом в кости, бросив их за него. Служитель проиграл, по уговору привел в храм на ночь блудницу Ларен­цию. Она провела ночь в храме, и Геркулес велел на рас­све­те отпра­вить­ся на пло­щадь, подой­ти к пер­во­му встреч­но­му муж­чине и стать его любов­ни­цей. Этого человека звали Тару­ций, он взял её себе в свой дом, жил с ней и оставил ей свое состояние, «а когда потом и сама она умер­ла, то оста­ви­ла все име­ние государ­ству и за это полу­чи­ла такие поче­сти»[8]. Эта история о Фаболе впоследствии смешалась с историей о Флоре. Джованни Боккаччо в сочинениях «Генеалогия богов» и «О знаменитых женщинах» (LXIV. De Flora meretrice dea florum et Zephiri coniuge) изложил эту версию античного сюжета[9], смешав Флору с Фаболой. Согласно Боккаччо, Флора была римской проституткой, которую Геракл выиграл на ночь, поспорив со смотрителем своего храма. В награду за неё Геракл обещает, что Флоре будет позволено выйти замуж за первого мужчину, которого она встретит после выхода из храма. После его смерти Флора унаследовала его состояние, а она, в свою очередь, завещала его римскому народу, и т. д.[10] Эта версия истории Флоры, наряду с классической овидиевой, распространилась, и встречается во многих мифологических сборниках, например, у Винченцо Картари, «Образы древних богов» (1556).[10] Живопись Благодаря этим сочинениям в искусстве Ренессанса с Флорой стали отождествлять как юных невест (благодаря богине), так и куртизанок, создавая портреты роскошных полуобнаженных женщин с цветами в руках.[11][12] Предполагается, что именно к этой иконографии принадлежит «Флора» Тициана, Пальма Старшего, Рембрандта и др.[13] Для сложения этой иконографии было важно, в частности, историческое упоминание у Плутарха, что с помпеевской Флоры писались картины. «Флора» — картина Тициана. «Флора (Саския в образе Флоры)» — картина Рембрандта (1634). «Флора (Портрет Хендрикье Стоффелс в образе Флоры)» — картина Рембрандта (1654). «Флора» — картина Франческо Мельци (ок. 1520). Упоминания Эдмунд Спенсер, «Пастуший календарь», мартовская эклога Франсуа Вийон, «Баллада о дамах былых времён» (1489): «Прекрасная римлянка Флора». Джордж Чэпмен, «Цезарь и Помпей» (1631): упоминается как любовница Помпея Великого.[14] Бальзак, «Блеск и нищета куртизанок»: [посмотрите, как подходит] «Флора к римской республике, которую она сделала своей наследницей»[15]. Теофиль Готье, «Ночь, дарованная Клеопатрой» (1838). Библиография Julius Held, «Flora, Goddess and Courtesan», in De artibus opuscola XL. Essays in Honor ofErwin Panofsky, ed. by Millard Meiss (New York: New York University Press, 1961, voll. I—II), vol. I, 216. Lyons, Bridget Gellert. «The Iconography of Ophelia.» ELH, vol. 44, no. 1, 1977, pp. 60-74. Примечания A New and General Biographical Dictionary — Google Книги Notes — Thomas Nash — Google Книги De Artibus Opuscula XL: Essays in Honor of Erwin Panofsky — Google Книги Gender and Literacy on Stage in Early Modern England — Eve Rachele Sanders — Google Книги Palladio’s Rome: A Translation of Andrea Palladio’s Two Guidebooks to Rome — Architect Andrea Palladio, Andrea Palladio, Vaughan Hart, Peter Hicks — Google Книги Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Помпей О творении Божием. О гневе Божием. О смерти гонителей. Эпитомы Божественных установлений — Лактанций — читать, скачать 1 2 Плутарх. Римские вопросы Эстетика Ренессанса: Антология. — В 2-х томах. — М.: Искусство, 1981 [1] Архивная копия от 11 июня 2024 на Wayback Machine 1 2 Lyons, Bridget Gellert. «The Iconography of Ophelia.» ELH, vol. 44, no. 1, 1977, pp. 60-74. Flora — The Collection — Museo Nacional del Prado Project MUSE — Flora primavera or Flora meretrix ? Iconography, Gender, and Science Carol M. Schuler. The courtesan in art: Historical fact or modern fantasy? // Women’s Studies: An inter-disciplinary journal, 1991, 19:2, рр. 209—222 British Drama, 1533—1642: 1603—1608 — Martin Wiggins, Catherine Teresa Richardson — Google Книги Splendeurs et misres des courtisanes. Prsentation, notes et bibliographie par Philippe Berthier. GF Flammarion, Paris. 2006