Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Церковь нового устроения
Материал из https://ru.wikipedia.org

Церковь нового устроения (англ. Church of the New Dispensation) — религиозное движение, основанное в XIX веке Кешобомчондро Сеном, характеризующееся синкретическим сочетанием индуистских, христианских и других религиозных традиций. Основной акцент делался на прямом личном духовном опыте и социальных реформах в рамках индийской традиции[1][2].

Содержание

История

Церковь нового устроения возникла в начале XIX века как реформаторское движение внутри индуизма. Первоначально она основывалась на философии адвайта-веданты, подчёркивая глубокую связь между человеком и божественным. На движение оказали влияние практики пуританского самоанализа и психологии, что отразилось в акценте на самопознании и духовной интроспекции. Кешобомчондро Сен, ключевая фигура бенгальского реформаторского движения, выступал за «живую религию», подчёркивая важность богопознания через внутренний поиск[3][4]. Его идеи находили отклик среди образованного среднего класса, связанного с британскими колонизаторами[5].

Отличительной чертой движения стал синтез различных религиозных элементов. Сен стремился создать универсальную религию, объединяющую практики вайшнавизма, шактизма, буддизма, христианства и унитарианства[6]. Это привело к включению киртанов в богослужения и созданию новых ритуалов[7][8]. В 1878 году произошёл раскол из-за брака несовершеннолетней дочери Сена с князем Куч-Бихара, что противоречило принципам Брахмо Самаджа. Это привело к тому, что Сен реорганизовал своих последователей в Церковь нового устроения[9].

Позднее движение включило элементы теософии Елены Блаватской и христианской Троицы. После смерти Сена в 1884 году движение пришло в упадок из-за внутренних конфликтов[10].

Вероучение и практики

Доктрина
  • «Живая религия» — акцент на личном духовном опыте и социальных реформах[5].
  • Синтез религий — объединение элементов различных традиций в универсальную систему[6].
  • Отказ от внешних авторитетов — приоритет прямого богообщения[11][12].


Практики

Священные тексты

Движение использовало тексты Вед, Библии и других религий, поощряя сравнительное религиоведение[13][14][15].

Влияние на общество

Церковь сыграла значительную роль в Бенгальском возрождении, продвигая[9]:
  • Реформу образования.
  • Права женщин.
  • Межрелигиозный диалог.


Экуменизм

Сен назначил четырёх «профессоров» для изучения мировых религий[13]:
  • Протап Чандер Мозумдар — христианство.
  • Гуру Говинд Рой — индуизм.
  • Гириш Чандра Сен — ислам.
  • Агхоренатх Гупта — буддизм.


Противостояние

Движение критиковали[16]:
  • Традиционные брахмоисты — за отход от рационализма.
  • Ортодоксальные индуисты — за синкретизм.
  • Консерваторы — за социальный реформизм.


Упадок

После смерти Сена в 1884 году движение распалось по ряду причин[16]:
  • Отсутствие харизматичного лидера.
  • Внутренние доктринальные споры.
  • Малочисленность последователей (3051 человек в 1891 году).


Наследие

Князь Нрипендра Нарайян и Суньети Деви (дочь Сена) построили крупнейший храм церкви в Куч-Бихаре. Идеи синкретизма повлияли на формирование современной индийской идентичности[16].

Литература
  • Kopf D. The Brahmo Samaj and the Shaping of the Modern Indian Mind. — Princeton University Press, 1979.
  • Mullick S. The First Hindu Mission to America: The Pioneering Visits of Protap Chunder Mozoomdar. — Northern Book Centre, 2010.
  • Pape W.R. Keshub Chunder Sen's Doctrine of Christ and the Trinity: a Rehabilitation // Indian Journal of Theology. — 1976. — Vol. 25, № 2.
  • Thomas T.J. Interaction of the Gospel and Culture in Bengal // Indian Journal of Theology. — 1995. — Vol. 37, № 2.


См. также

Примечания
  1. Kling, David W. A History of Christian Conversion : [англ.]. — Oxford University Press, 2020-05-05. — ISBN 978-0-19-971759-0.
  2. The World's Parliament of Religions :
  3. Phan, Peter C. The Cambridge Companion to the Trinity :
  4. Athyal, Jesudas M. The Life, Legacy and Theology of M. M. Thomas: 'Only Participants Earn the Right to be Prophets' :
  5. 1 2 Hke, Vera. Individualisation in conformity: Keshab Chandra Sen and canons of the self / под ред. Martin Fuchs и др.. — De Gruyter, 2019. — С. 1381–1400. — ISBN 978-3-11-058085-3. — doi:10.1515/9783110580853-067.
  6. 1 2 3
  7. Abhedananda, Swami. The Gospel of Ramakrishna :
  8. Parekh, Manilal Chhotalal. The Brahma Samaj: (a Short History). :
  9. 1 2 Thomas, T. Jacob. Interaction of the Gospel and Culture in Bengal // Indian Journal of Theology. — 1995. — Т. 37, № 2. — С. 47–63.
  10. Pape, W. Roy. Keshub Chunder Sen's Doctrine of Christ and the Trinity: a Rehabilitation // Indian Journal of Theology. — 1976. — Т. 25, № 2. — С. 55–71.
  11. Patton, John E. The Case Against TM in the Schools :
  12. The New Encyclopdia Britannica :
  13. 1 2
  14. Price, Maurice Thomas. Christian Missions and Oriental Civilizations: A Study in Culture Contact; the Reactions of Non-Christian Peoples to Protestant Missions from the Standpoint of Individual and Group Behavior: Outline, Materials, Problems, and Tentative Interpretations :
  15. The East and the West :
  16. 1 2 3
Downgrade Counter