Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Цонтарой
Материал из https://ru.wikipedia.org

Цонтарой[1] (чечен. Цонтарой[2]) — один из наиболее многочисленных чеченских тайпов. Входит в тукхум Нохчмахкахой. Цонтароевцы по происхождению есть также среди чеченцев-ауховцев. В настоящее время представители тайпа расселены по всей Чеченской Республике.

Содержание

Состав

Тайп делится на три ветви (чечен. гар): в ЦIонтара: в Иэжа-Эвла (баьрча-эвлахой: онти-некъе, Хьади-некъе, Аькхди-некъе, Бури-некъе), Корни-некъе, Оки-некъе (наиб имама Алибек-Хаджи, Сулиман принадлежит к этой фамилии), Байди-некъе, Эциг-некъе, Буьци-некъе, в аьлбиг-Эвла — Битар-некъе, емирхан-некъе, Идарза-некъе, Гардайн-некъе[3].

Тезакаллой (чечен. Тезакхаллой[4]) — родовым селом некъе является Тазен-Кала. Некъе имеет родовую гору Тезакаллойн лам чечен. Тезакхаллойн лам «Тезакхаллойцев гора»[5].

Название тезакхаллой образовано от имени прародителя «Теза» и «кхаьлла» «поселение»[4].

История

Возникновение

Согласно цонтароевскому преданию, село было основано переселенцами из общества Нашха современного Галанчожского района[6].

Называют разные даты основания села: от 400 до 1000 лет назад[6].

Согласно цонтароевскому преданию, которое было записано русским чиновником в 1867 году, село было основано выходцем из области Нашха Галанчожского района Сунтаром (варианты произношения: Синтар, Соьнтар) во второй половине XII века: «Цонтари — выходцы из аула Нашахэ. Первый из них, имя которого было Сунтар, основал Цонтароевский аул лет 700 тому назад. Цонтари расположен при притоке р. Аксая, на горе, по соседству с которой, на юге, находится гора Кеттеш-Корт. Гора эта, по преданию, ичкеринцев, служила сборным пунктом людей от всех обществ, для установления адата — обычая, вызванного стремлением первых здешних обитателей к социальной жизни.»[7][8]. Старейшины села, арабист Садо-Мулла Шемильханов (ум. в 1967), знаток истории села абду-Рашид Идалов (ум. в 1973), передавали, что Центорой был основан 850 лет назад, а цонтароевский старейшина и известный в Чечне арабист Кабил Мусхаджиев (ум. в 1983) утверждал, что село основано около 1000 лет назад[6].

Житель Центороя историк-краевед Шайхмагомед Вадудов считал, что село было основано 500 лет назад: «Но Центороя, который стоял почти 500 лет, сегодня, к сожалению, нет. Он уничтожен в ходе Второй чеченской войны. От аула не осталось ни одного дома…» (Шайхмагомед Вадудов «Центорой — надежда моя. „Верните нам веру в будущее“, — просят бывшие жители этого села»[9].

Оку-Юрт принадлежал цонтароевскому роду Оки-некъе[10]. В Оку-Юрте жили выходцы из Цонтароя, которые себя называли оки или оки-неки, то есть потомки Оку[10].

Об основании Оку-Юрта есть предание, которое говорит: Оку жил в Цонтарое. Женился на дагестанке. Она родила ему 12 сыновей. Когда сыновья выросли, Цонтарое им стало тесно жить. Тогда Оку взял собою своих шесть старших сыновей и ушел вниз по р. Гумс[10].

Название тайпа и села

По поводу названия села чечен. «Цоьнтара» существует несколько версий его происхождения.

По утверждению старейшин Центороя, название села происходит от имени чечен. Суьнтара (Синтар, Соьнтар), которое со временем трансформировалось в Цоьнтара[3].

Уроженец Центороя, журналист и знаток истории села Абу-Езид Кушалиев, который в советский период долгое время работал редактором веденской районной газеты, в своей статье для чеченского детского журнала писал: «Ученые рассказывают, что первопоселенца села звали Синтар и его именем назвали село». Чеченский оригинал: чечен. «Дуьххьара юрт юьллуш охьахиинчу стеган це Синтар хилла, цундела цуьнан царах ю таръеш Синтара — юрт аьлла цунах бохуш а дуьйцу илманчаша"[11].

Аргументы в пользу этой версии:
  • один из сыновей чечен. Корни — родоначальника цонтароевской фамилии чечен. Корнинекъе, носил имя чечен. Суьнтар (Соьнтар); некоторые представители Корнинекъе произносят это имя как чечен. Цоьнта(р)[6];
  • традиция называть вновь основанные населённые пункты именами первооснователей (Гуни, Айт-кхалла, Эна-Кхалла, Ширда-Мохк[12].


В 1970—1980-е годы поэт Ахмад Сулейманов и филолог Каты Чокаев выдвинули версию, по которой название связано с именем древнечеченского языческого божества чечен. Цу. К. Чокаев в своей работе, написанной на чеченском языке, пишет: чечен. «Цуонтарой. Цуонтара олучу юьртан царах схьадаьлла и дош. Ишта юрт шиъ ю. Ножин — юьртан районехь ю и шиъ. Цу церан орам Цу боху хьалха заманахь вайнехан хилла волчу делан це ю. Ткъа — та — р(а) — суффиксаш — дештаьхьенаш ю: -та (те), — ра (цига — р, кхуза — ра и. д.кх). Нохчийчоьнан дуккха а ярташкахь бехаш бу цонтарой. Жайн а ю Цунта олуш юрт"[13].

«Цу» значит «идол», «языческое божество»[14][15]. То есть, чечен. «ЦIунта» можно было бы истолковать как « К идолу»[6].

Если в Центорое находилось языческое капище, где стоял идол (истукан), которому поклонялись как божеству Цу, то должны были сохраниться следы нахождения этого капища в селе[6]. Однако никаких материальных следов того, что в Центорое находилось языческого капище, до сих пор не обнаружено[6]. Ни в преданиях центароевцев, ни в преданиях соседних сёл, в том числе и записанных капитаном Ив. М. Поповым, местным участковым приставом, ни в топонимике села Центарой нет свидетельств, которые указывали бы на то, что в селе находилось святилище Цу[6].

А. Сулейманов помимо своей основной версии (о связи названия села с божеством Цу) также допускал связь с названием дагестанского села Цунта, однако с исторической точки зрения это допущение беспочвенно[6].

В последнее время были выдвинуты и другие версии. Одна из них изложена в указанной статье Абу-Езида Кушалиева 2005 года. Согласно этой версии название села происходит от слов чечен. цена («чистый») и чечен. таро («состояние»). На чеченском языке: чечен. «Дуьххьара юрт юьллуш охьахиинчу стеган це Синтар хилла, цундела цуьнан царах ю таръеш Синтара — юрт аьлла цунах бохуш а дуьйцу илманчаша. Вукхара кху тайпана а дуьйцу: хьалха кхузахь ярташ ехкинчу нохчмахкахоша цена а, таро йолуш нохчий бу уьш, цундела юьртан це Центарой (Цонтарой) аьлла тиллина"[16].

Совсем недавно[когда?] руководитель научно-образовательного центра нахских исследований Ибрагим Хабаев выдвинул версию о связи названия села с именем загадочного средневекового кавказского народа цанаров. По сообщению средневековых авторов, которых цитирует историк Хасан Бакаев, земля цанаров простиралась от окрестностей Тбилиси до «Аланских ворот» (Дарьяльского ущелья): «…между приграничной областью Тбилиси и уже упомянутой крепостью „Аланские ворота“ лежит царство Санария (Цанар), царь которого называется корискус (греческое хорэпископос), что является обычным титулом здешних царей… Они христиане. В этой стране они господствуют над многими народами. Санары утверждают, что они те, кого мы называли среди народов в стране Маариб (в Йемене)»[17].

Кавказская война



Начальник левого фланга Кавказской линии генерал-майор Фрейтаг, в дополнение рапорта своего о смерти Шуаиб-Муллы, помещенного в предыдущем журнале, донес, от 13-го марта, что Шамиль, узнав об этом убийстве, тотчас послал в Цонтери, где оно совершилось, 200 конных андийцев, чтобы арестовать некоторых почтенейших жителей за то, что они допустили совершиться преступлению. Жители Цонтери встретили андийцев выстрелами. Получив об этом сведение, Шамиль приказал скорее собрать партию и отправился сам в Цонтери, но жители и его не впустили. Начались переговоры. Между тем толпы Шамиля беспрестранно увеличивались и на другой день вечером жители, испуганные огромностью собираемой против них силы, а может быть, поверив обещаниям Шамиля, наконец сдались. Войдя в деревню, Шамиль отдал приказание истребить всех. Жители дрались отчаянно, но не могли спастись, и все 100 семейств, составлявших деревню, от 80-ти летнего старика до грудного ребёнка, как выражается генерал-майор Фрейтаг, погибли.

Не довольствуясь этим, Шамиль направился с своим [скопищем] к хуторам Гурдали и там также истребил всех жителей за то, что они не задержали убийц Шуаиб-Муллы, бежавших, как видно по следам, мимо означенных хуторов. [232]

Все движимое имущество убитого наиба, состоявшее из 35-ти крымских ружей, 4-х т. баранов, 500 штук рогатого скота, 60-ти буйволов и около 30-ти т. руб. (серебром). Шамиль взял себе…

Примечания
  1. Нохчимохк. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано из оригинала 16 июля 2015 года.
  2. Сулейманов, 2006, с. 300.
  3. 1 2 Сулейманов, 2006, с. 301.
  4. 1 2 Сулейманов, 2006, с. 307.
  5. Сулейманов, 2006, с. 308.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Основание села Центарой (Цоьнтара). Дата обращения: 4 марта 2019. Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года.
  7. Ив. Попов, ИЧКЕРИЯ, Октябрь 1869 г., Укр. Веден. «Сборник сведений о кавказских горцах», вып. IV, Тбилиси, 1870 г
  8. Сулейманов, 2006, с. 300—313.
  9. Объединенная газета, Москва, № 21(77)
  10. 1 2 3 Тесаев З. А. Институт “Мехк-Дай” в истории Чечни (Х\ I — 1-и треть XIX в.). — Грозный: Академия наук Чеченской Республики; ФГУП Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — С. 144—145. — 688 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4314-0386-6.
  11. Журнал «Стелаад», № 11, 2005)
  12. Попов И. Ичкерия. в Сборнике сведений о кавказских горцах, выпуск IV Тифлис, 1870
  13. Чокаев К. З. Вайн мотт — вайн истори. Грозный, 1991, аго 70
  14. Русско — чеченский словарь,Москва, 1978, с. 193
  15. Нохчийн -оьрсийн словарь, Москва, 1961,аго 487
  16. журнал «Стелаад», № 11, 2005
  17. Бакаев Хасан, «Забытая война забытого народа»


Литература
  • Ахмадов Я., «История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века»
  • Жабраилов Р. Н., «Курс лекций по истории Чечни»
  • Чеснов Я., старший научный сотрудник Института этнологии РАН. «Быть чеченцем: личность и этнические идентификации народа»
  • Попов А. М., Ичкерия в Сборнике сведений о кавказских горцах, вып. 4, Тифлис, 1870, с. 17-18
  • Мамакаев М., Чеченский тайп (род) в период его разложения, Грозный, 1973, с. 88
Downgrade Counter