Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Медиум (лат. medium «средний»; здесь «посредник») — чувствительный индивидуум, который, как считают последователи спиритуализма (хоть зачатки медиумизма есть у всех), служит более одарённым связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным[1][2]. Практика медиумизма также используется в вуду, кандомбле, умбанде, эзотерических традициях и парапсихологии.
Согласно определению Джеймса Максвелла медиум — «человек, в присутствии которого могут наблюдаться психические явления». Гюстав Желе[фр.] писал: «Медиум — человек, составляющие элементы личности коего — ментальные, динамические и материальные — способны к моментальной децентрализации»[3].
Против подобных определений резко возражал Фредерик Майерс: термин «медиум» он считал «варварским и двусмысленным». Считая, что многие явления связанные с медиумизмом являются в действительности проявлениями подсознательной деятельности, он предлагал называть таких личностей «автоматистами» («automatist»). Профессор Пьер Жане в книге «L’Automatisme Psychologique» употреблял по отношению к медиумам термин «les individus suggestibles», считая, что они находятся под контролем не потустороннего «духа», но — идеи или внушения, либо внутреннего происхождения, либо привнесённых извне[3].
Ломброзо утверждал, что существует прямая связь между медиумизмом и состоянием «истерии». Отчасти соглашался с ним и профессор Рише, говоривший: «Медиумы в той или иной степени — психопаты… Их сознание страдает от диссоциации, следствием чего являются определённая психическая нестабильность и сниженное чувство самосознания в трансовом состоянии»[3].
Национальный научный фонд (США) относит веру в возможность ментального общения с духами умерших и ченнелинг[4] (англ. channeling или амер. англ. channelling от channel; способность «потусторонних сил» временно управлять телом человека) к одним из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных заблуждений[5].
Содержание
История медиумизма
История медиумизма, как считают спиритуалисты, нисходит к далёкой древности. Одна из самых известных историй такого рода — Аэндорская волшебница, которая, согласно Библии, призвала дух пророка Самуила, чтобы позволить царю Саулу расспросить своего бывшего наставника о грядущем сражении.
Одна из первых книг, посвящённых установлению контакта живых с умершими, «Dialogues with the Dead», была написана Джорджем (Первым бароном) Литтлтоном и издана в 1760 году[6]. В числе «духов», упоминавшихся в этом трактате, были Пётр Великий, Перикл, «Североамериканский дикарь», Уильям Пенн и Кристина (королева Швеции).
Широкое распространение медиумизм получил в США и Европе после становления спиритуализма как формы религиозного движения — начиная с 1848 года, после того, как появились сообщения о том, что в Гайдсвилле сёстры Фокс вступили в контакт с невидимой сущностью в своём доме. В середине XIX века широкую известность также получили медиумы Леонора Пайпер, Эмма Хардинг-Бриттен, Флоренс Кук, Элизабет Хоуп и Дэниэл Данглас Хьюм. О медиумах и медиумизме много писал Аллан Кардек, который в 1860 году ввёл термин спиритизм.
По мере того, как к изучению феномена приступили серьёзные учёные, стали появляться сообщения о случаях массового мошенничества среди медиумов. Вместе с тем, некоторые из медиумов, которые время от времени разоблачались наблюдателями (например, Эвсапия Паладино), имели и сторонников из числа известных учёных (Оливер Лодж, Уильям Крукс, Шарль Рише и др.)
Изучение медиумизма
В Британии исследованием медиумизма, в частности, аспектов его, связанных с телепатией и ясновидением, занялось Общество психических исследований. Публикации в Journal of the Society for Psychical Research имели, как правило, критический характер, но в некоторых случаях исследователи признавали факты подлинного медиумизма и реальность демонстрировавшихся на сеансах паранормальных явлений[7].
В университете штата Аризона на факультете психологии была организована специальная исследовательская программа VERITAS в лаборатории по Изучению сознания и здоровья (Laboratory for Advances in Consciousness and Health) под руководством Гэри Шварца. Своей целью она поставила проверку утверждений, что какая-то часть сознания умершего сохраняет свою индивидуальность после смерти. Программа исследований VERITAS была одобрена академическим советом университета[8].
Разновидности медиумизма
Различают два основных вида медиумизма: ментальный (трансовый) и физический.
Ментальный медиумизм
Ментальный медиумизм подразумевает возможность общения духов и медиума посредством телепатии. При этом медиум «слышит», «видит» или «чувствует» информацию, которая передаётся ему духом-посредником, и в свою очередь передаёт её присутствующим (которых именуют «заседающими» — «sitters»). К числу способностей, требующихся для осуществления ментального медиумизма относятся ясновидение (clairvoyance; как правило, подразумевает наличие «внутреннего зрения»), «яснослышание» (clairaudience) и «ясночувствование» (clairsentience). Последнее является наиболее распространённой формой медиумизма: принято считать, что с него начинается развитие «психических» способностей[9][10]. Наиболее распространёнными разновидностями ментального медиумизма являются «прямой голос» (или «речевой медиумизм») и автоматическое письмо.
Ченнелинг (от англ. channeling — «прокладывание канала» или «передача по каналу»; более ранний термин «контактерство»), в ряде современных эзотерических учений — способ подключения к «всемирному разуму», необъятному хранилищу информации, существующему с момента зарождения Вселенной. Ныне практика ченнелинга распространена среди приверженцев пантеистического движения нью-эйдж.
Ченнелинг по убеждению нью-эйджеров — это не просто контакт с любым нечеловеческим разумом, это организация устойчивого канала связи именно с теми сущностями, которых практикующие ченнелинг считают «старшими братьями» человечества. Людей, участвующих в ченнелинге, обычно называют «каналами», а тех, кто передаёт им информацию в виде различных «посланий» — «наставниками». Учение о «наставниках» синкретически объединяет представления о сверхъестественных существах, бытовавшие в разных религиях в разное время. Наставники — это души мёртвых, боги, демоны, ангелы, бодхисаттвы, эльфы и т. д. Сюда же включают и пилотов НЛО.
По представлениям эзотериков «старшие братья», или «наставники», стремятся научить человечество использовать ченнелинг для самосовершенствования, оздоровления, помощи окружающим и наивысшей самореализации. Главной целью наставников является научить человечество не слепо поклоняться кому-либо или чему-либо, а вникать в смысл и суть данных ему посланий (откровений). Как и другие медиумические и спиритические практики, ченнелинг не признаётся научным сообществом в виду отсутствия объективных доказательств его существования, и осуждается мировыми религиями.
Считается, что контактёр получает от других сущностей (душ умерших, высшего я, ангелов, демонов, богов, инопланетян) в форме мыслей. Чаще всего они для этого используют автоматическое письмо. Ченнеллеры как бы записывают то, что в виде мыслей надиктовывают им наставники, потому записанные ими тексты также называют диктовками. Если диктовки содержат пророчества и поучения, адресованные широкому кругу лиц, их ещё называют посланиями. Многие послания объединяются в сборники и публикуются как книжными издательствами, так и интернет-сайтами, порождая новый поджанр эзотерической литературы.
В нью-эйдж сущности подразделяются на светлых, тёмных и серых. Практике ченнелинга может научиться каждый, но при недостаточности духовного развития контактёра на контакт выходят либо серые, либо тёмные, что для него может быть опасным. Желающему освоить ченнелинг следует соблюдать чистоту мыслей, остерегаться негативных эмоций, научиться остановке внутреннего диалога, расслаблению, медитации.
В простейшем случае ченнеллер для инициации контакта расслабляется, затем мысленно задаёт вопрос сущности, от которой желает получить ответ, и, стараясь ни о чём не думать, ждёт ответа. Если какие-то мысли все же приходят, он их записывает. Из содержания записанных мыслей и внутренних ощущений во время записи и делается вывод, был ли ответ продиктован светлыми сущностями или тёмными, или же вовсе является плодом его воображения. Традиционно чувство гармонии и блаженства свидетельствует о контакте со светлой сущность, тогда как ощущение тревоги, страха, стыда, гордыни, раздражения — о контакте с тёмными или серыми.
Также контактёрами описывались случаи ченнелинга по инициативе самих сущностей, когда поток информации начинал поступать спонтанно, без предварительных ритуалов, расслаблений и медитаций. Считается, что ченнеллера, получающего спонтанные диктовки, эти сущности избрали специально для передачи посланий.
Используя понятие «ченнелинг», нью-эйджеры объясняют некоторые духовные практики, существовавшие в период развития человечества, как единое целое. Его, по их убеждениям, практиковали в языческих религиях, эту практику использует шаманизм. Шаманы входят в транс и отправляются в мир духов, общаются с ними, а затем облекают в словесную форму их послания и толкуют информацию, полученную от духов, своим соплеменникам. Ченнелинг присутствует в шаманистских религиях Америки, Африки и Австралии.
Ченнелингу нью-эйджеры также отводят большую роль в образовании мировых религий, создании некоторых произведений литературы, живописи, музыки, науки, философии. Им объясняется вдохновение. Посредством ченнелинга были якобы получены такие священные книги как Веды и Коран, работы таких писателей как Елена Блаватская, Елена Рерих, Ника Турбина, Ли Кэрролл, Сэл Рэйчел, Алиса Бэйли.
Последователи спиритуализма считают, что явление речевого медиумизма (другое его название — «прямой голос») известно с древности. В доказательство тому они приводят «демона», с которым общался Сократ (Фредерик Майерс называл эту сущность «глубинным пластом самой мудрости», который «общался с поверхностным пластом разума»), «голоса» Жанны д’Арк.
Пионером современного речевого медиумизма считается Джонатан Кунз, фермер из Огайо, который в своём домике начиная с 1852 года якобы получал сообщения, используя оловянный мегафон, откуда исходили «голоса»[11]. Похожие явления (если верить, в частности, профессору Мэйпсу) происходили на сеансах братьев Давенпорт, причём биограф последних, Р. Купер утверждал, что голос «Джона Кинга» он нередко слышал и вне комнаты, в дневное время, когда прогуливался с братьями по улице. О том, что в присутствии Мэри Маршалл (первого публичного медиума Британии) также звучали голоса Джона Кинга и других духов, свидетельствовал, в частности, доктор У. Г. Харрисон, редактор журнала «Спиритуалист». Каждый раз скептики в подобных случаях подозревали медиумов в чревовещании. Чтобы исключить подобные подозрения, Д. Д. Хьюм пытался сам говорить, когда «вещали» духи, утверждая, что «говорить и чревовещать одновременно — невозможно», и делал это убедительно[12].
Артур Конан Дойл (утверждавший, что неоднократно слышал на сеансах несколько голосов одновременно), в числе современных речевых медиумов Великобритании упоминал Робертс Джонсон, Бланш Купер, Джона Слоана, Уильяма Феникса, миссис Дансмор, Ивена Пауэлла[11].
Физический медиумизм
Физический медиумизм в спиритуализме подразумевает энергетический контакт «духа» с миром живущих посредством медиума, в результате чего последний демонстрирует различные паранормальные явления: материализацию, аппорты, психокинез, левитацию и так далее.
К числу граничных медиумических явлений, сочетающих в себе признаки как ментального, так и физического медиумизма, относится, в частности, феномен «спиритической фотографии».
В 1861 году гравёр Уильям Г. Мамлер из Бостона выставил на обозрение фотографии, которые, как он утверждал, помимо его воли содержали в себе нечто, явившееся из потустороннего мира. Феномен вскоре обрёл популярность и стал известен как «спиритическая фотография». Мамлер утверждал, что поначалу это происходило у него непроизвольно: он просто обнаруживал на своих пластинках «двойников» живых людей и какие-то загадочные фигуры, совершенно видеть их там не желая. По его стопам в Британии пошёл Томас Слейтер, причём (если верить некоторым последователям спиритуализма) его участие было предсказано в 1856 году на сеансе, который Слейтер проводил в Лондоне с лордом Бругемом и Робертом Д. Оуэном[англ.][13]. Ряд исследователей удостоверили подлинность фотографий: в их числе был натуралист сэр Альфред Рассел Уоллес, который писал в книге «О чудесах и современном спиритуализме»:
Первым и несомненным успехом было появление изображения двух голов на обратной стороне фотографической пластинки с портретом его сестры. Одна из этих голов, вне всякого сомнения, принадлежала лорду Бругему; другая, менее чёткая, изображала Роберта Оуэна, с которым мистер Слэйтер общался лично до самого момента его смерти.А. Р. Уоллес[14][15]
По словам Конан Дойла, начиная с 1861 года появилось около 30 признанных медиумов психической фотографии, в том числе Хоуп, Хадсон, Паркес, Уайли, Бюге, Бурнель и Дюгид. Впоследствии, однако, стали появляться сообщения о том, что Мамлер занялся производством подделок, что значительно подпортило его репутацию и даже в какой-то момент стоило ему свободы. Мамлер, скончавшийся в полной нищете в 1884 году, описал свою карьеру в книге «Личные опыты Уильяма Г. Мамлера в фотографировании духов», экземпляр которой хранится в Британском музее[15][16].
Духи-наставники
В западном спиритуализме «духом-наставником» (англ. spirit guide или «духом-связным» (англ. spirit communicator) принято называть бестелесную духовную сущность, устанавливающую с медиумом постоянный контакт — как правило, руководствуясь благородными целями (для дачи советов, наставлений и т. д.)[17]. Термин дух-оператор (англ. spirit operator) используется в отношении сущности, которая использует медиума в качестве энергетического источника[18].
В раннем спиритуализме в роли духов-наставников нередко выступали этнические индейцы[19]. Одним из самых популярных персонажей спиритических сеансов XIX века в США был некто, именовавший себя «Белым ястребом» (любопытно, что в негритянских общинах того же рода, в частности, основанных Матерью Лифи Андерсон, активно действовал «Черный ястреб»). Среди «наставников» были также древние китайцы и египтяне. Термин этот также употребляется иногда по отношению к «ангелам» и «духам природы»; в некоторых случаях (чаще всего в шаманизме) — даже к духам-животным[20].
Медиум Алиса Бейли также описывала опыт общения с «духом», которого она именовала «тибетцем»[21]
Русский медиумизм
Начиная с середины XIX в. в Российской империи в среде интеллектуалов возникла оживленная дискуссия вокруг «Медиумических явлений». Обсуждение этого феномена велось, в частности, в кругах В. С. Соловьева, Н. Я. Грота, Л. М. Лопатина. Соловьев активно сотрудничал с А. Н. Аксаковым, полемизировавшим тогда с Э. Ф. Гартманом. Н. Я. Грот способствовал исследованиям медиумов, которые проводились в Русском обществе экспериментальной психологии Н. П. Вагнером, а Л. М. Лопатин посещал собрания Русского спиритуалистического общества[22].
Разногласия между последователями спиритуализма и теософии
Серьёзные разногласия в трактовке медиумизма существуют между последователями спиритуализма и теософии. Мэнли Холл в книге «Оккультная анатомия человека», определяя разницу между ясновидением и медиумизмом, критикует последний:
|
|