Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Чероки
Материал из https://ru.wikipedia.org

Чероки, или чироки[2] (чероки [dala], англ. Cherokee) — индейский народ в Северной Америке (США), относящийся к ирокезам. Численность — 316 049 человек[1].

Говорят на языке чероки ирокезской семьи, использующем собственное письмо.

Содержание

Название

Сами себя чероки называют Aniyvwiya «главные люди» или Anigiduwagi «Люди из Китувы» (Китува — название индейского поселения). Tsalagi Gawonihisdi является самоназванием их языка[3][4][5][6].

Происхождение названия-экзонима Cherokee до конца не выяснено. Оно может происходить из крикского языка, где звучит как Cvlakke «говорящие на чужом языке»[7].

Происхождение

В 1880-х годах Гораций Гэль высказал предположение, что чероки относятся по своему происхождению к ирокезам. Впоследствии эта гипотеза полностью подтвердилась; по общепринятой в настоящее время классификации, язык чероки входит в семью ирокезских языков в качестве представителя отдельной южной ветви.

Возможно, чероки на самом деле являются потомками неких аллигеви или таллигува, о которых сохранились сведения в легендах ирокезов и алгонкинов, как о народе, ушедшем в древние времена на юг. В колониальную эпоху ирокезы называли чероки Oyata’ge’ronon («живущие в стране пещер»)[8].

Численность

Численность чероки в 1674 году составляла примерно 50 тыс. человек. Эпидемии оспы сократили чероки наполовину, и в начале XIX века численность чероки, согласно переписи, не превышала 16 тыс. человек. Последующая насильственная депортация племени на индейские территории в Оклахоме уменьшила численность народа почти на четверть. Гражданская война в США, в которой племя чероки раскололось на противоборствующие фракции, вновь уменьшила численность народа.

Перепись 1990 года выявила 308 132 чероки, из них чистокровных — 15 тыс. человек. 95 435 из них проживали в восточной Оклахоме, 10 114 восточных чероки жили в Северной Каролине. По данным переписи 2000 года, численность чероки составляла 281 069, ещё 18 793 указали принадлежность к племени чероки наряду с принадлежностью к другому индейскому племени. Численность потомков чероки, включая метисов и самбо, составляла 729 533 человек[9].

В настоящее время численность чероки составляют около 316 049 человек и, таким образом, это один из крупнейших по численности индейских народов США[1].

Язык

Язык чероки — один из ирокезских языков и единственный ещё употребляемый южноирокезский язык, использующий уникальную слоговую азбуку чероки, изобретённую Секвойей. На языке чероки существует раздел Википедии.

История

Когда-то чероки обитали по обоим склонам южных Аппалачей в области нынешних штатов Теннеси и Северная Каролина.

Всё, что известно об обществе и культуре чероки до XIX века, получено из записей американского писателя Джона Говарда Пэйна. Его записи описывают отчёт представителей племени о традиционном устройстве общества, в котором «белая» группа более старших людей представляла семь кланов. По словам Пэйна, эти люди несли ответственность за религиозную деятельность, как, например, исцеление, очищение и молитвы, а места в этой группе передавались по наследству. Другая группа людей помоложе, называемая «красной», несла ответственность за военную деятельность. Военная деятельность называлась «грязной», и поэтому после битвы её участники для возвращения к обычной жизни должны были пройти очищение у представителей «белой» группы. Эта иерархия исчезла задолго до XVIII века. Причины её исчезновения обсуждались: предполагалось, что иерархия исчезла после восстания чероки против священников, известных как Ani-kutani[англ.] (чероки — , Ani- — приставка, означающая группу людей; значение части -kutani неизвестно), которые начали совершать преступления[10][11].

Другой важный источник знаний о ранней культуре чероки — материалы, написанные в XIX веке лекарями, называемыми didanvwisgi (на чероки — ). Материалы были написаны в 1820-х годах — после создания Секвойей слоговой азбуки для языка. Первоначально, только didanvwisgi использовали эти материалы, потому что они (материалы), как считалось, обладали необычайной силой[11]. Позже записи были широко использованы другими представителями племени чероки.

Первыми европейцами, которых увидели чероки, были испанцы. Это произошло в 1540 году, в составе испанской экспедиции участвовал знаменитый конкистадор Эрнандо де Сото. В 1566 году испанцы вновь посетили земли чероки. Они содержали небольшие копи и плавильни в этом районе до 1690 года. Убедившись в отсутствии драгоценных металлов в землях чероки, испанцы потеряли к ним интерес. В 1629 году произошла первая встреча между представителями чероки и английскими торговцами, которые стали продвигаться на запад в Аппалачи. После образования британских поселений контакты стали постоянными.

XVIII век

На протяжении всего XVIII века чероки вели интенсивные войны с соседними индейскими племенами и белыми колонизаторами. Сначала в союзе с британцами против французов, потом против самих британцев и в конце века в союзе с британскими лоялистами против американских колонистов.

Так, хотя чероки предоставили убежище группе шауни в 1660-х годах, но с 1710 по 1715 год чероки и чикасо объединились с британцами и воевали с шауни, которые были в союзе с французскими колонистами. Параллельно в 1712—1713 годах чероки с ямаси, катоба и британцами сражались против тускарора во Второй тускарорской войне. Эта война ознаменовала начало отношений между британцами и чероки, которые, несмотря на временные разлады, оставались крепкими на протяжении большей части XVIII века. С ростом торговли оленьими шкурами чероки стали считаться ценными торговыми партнерами. Особенно много белых торговцев, агентов и беженцев оседало здесь из числа шотландцев.

В начале 1716 года чероки убили делегацию лидеров племени маскоги-крик, ознаменовав тем самым свое вступление в войну ямаси. Вражда и спорадические набеги между чероки и криками продолжались десятилетиями, достигнув апогея с 1753 по 1755 год в борьбе за спорные охотничьи угодья в Северной Джорджии; поворотным моментом стала битва при Таливе в 1755 году, где 18-летняя Наньехи (будущая Нэнси Уорд) повела чероки к победе после гибели мужа.

Уже в 1721 году чероки уступили британцам некоторые земли в Южной Каролине. В 1730 году в Никвази шотландский авантюрист сэр Александр Каминг короновал Мойтоя из Теллико как «императора» чероки, в ответ на что тот согласился признать короля Великобритании Георга II «защитником чероки». Каминг организовал доставку семи выдающихся чероки, включая Аттакуллакуллу, в Лондон, где делегация подписала Уайтхоллский договор с британцами. Сын Мойтоя, Амосгасите (Ужасная вода), попытался стать его преемником в качестве «императора» в 1741 году, но чероки избрали своего собственного лидера, Конокотоко (Старый хмель) из Чота.

Политическая власть среди чероки оставалась децентрализованной, и города действовали автономно. В 1735 году у чероки было шестьдесят четыре города и деревни с предполагаемой боевой силой в 6000 человек. В 1738—1739 годах среди чероки, у которых не было естественного иммунитета к новой инфекционной болезни, вспыхнули эпидемии оспы; почти половина их населения умерла в течение года, а сотни других чероки покончили жизнь самоубийством из-за утрат родных и изувеченной внешности.

Британские солдаты построили форты в стране чероки для защиты от французов в Семилетней войне, которая называлась Франко-индейской на североамериканском театре боевых действий. Между двумя союзниками быстро возникли серьезные недоразумения, что привело к англо-черокской войне 1760 года. В войнах с белыми чероки понесли значительные потери, но к началу XIX века им удалось отстоять и закрепить за собой обширные плодородные земли на юго-востоке США. Королевская прокламация Георга III от 1763 года запретила британские поселения к западу от Аппалачского хребта, чтобы не обозлять союзников вроде чероки, но корона обнаружила, что это постановление трудно реализовать среди колонистов. Так, в 1771—1772 годах поселенцы из Северной Каролины обосновались на землях чероки в Теннесси, образовав Уотогскую ассоциацию.

В 1776 году, объединившись с шауни под предводительством Корнстолка, чероки напали на поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии и Северной Каролине во время Второй войны чероки, но сторонница мира с белыми Нэнси Уорд заблаговременно предупредила тех. Провинциальные ополчения ответили уничтожением свыше 50 городов чероки. В 1777 году уцелевшие лидеры городов чероки подписали договоры с новыми штатами. Вождь Несущий Каноэ со своей группой поселился вдоль ручья Чикамога недалеко от современного города Чаттануга в Теннесси; по названию этой его штаб-квартиры, откуда он вёл партизанскую войну против поселенцев с 1776 по 1794 год, колонисты стали называть всю его группу чикамога (а конфликты с ней — соответственно, войнами чикамога). Первый договор Теллико Блокхауз, подписанный 7 ноября 1794 года, наконец принес мир между чероки и американцами, которые добились независимости от британской короны. В 1805 году чероки уступили свои земли между реками Камберленд и Дак (то есть плато Камберленд) Теннесси.

XIX век

К началу XIX века главенствующей религией чероки стало христианство. В конце XVIII — начале XIX века чероки сделали значительные культурные успехи, переменили кочевой образ жизни на оседлый, стали жить в современных по своему времени домах, заниматься фермерским земледелием, скотоводством и ремёслами. Они вошли в состав пяти цивилизованных племён. В 1825—1826 годах вождь племени чероки Секвойя утвердил на совете племени слоговую азбуку чероки из 85 знаков, созданную им в 1821 году, которая используется для записи языка чероки до сих пор. В 1828 году Элиас Будино начал издавать газету «Чероки Феникс» на языке чероки. Богатые индейцы владели плантациями и сотнями чернокожих рабов; вели аристократический образ жизни.

В начале 30-х годов XIX века под давлением властей юго-восточных штатов федеральное правительство США решило уничтожить индейские анклавы, а самих индейцев выселить на пустующие земли к западу от реки Миссисипи. Во время принудительной депортации в 1838—1839 годах, получившей название «Дорога слёз», погибло около 4 тысяч индейцев.

После депортации чероки и другие цивилизованные племена создали первую в США сеть бесплатных школ. На территории чероки к середине XIX века действовало около 30 бесплатных школ, и почти все учителя были чероки. В целом, «Территория чероки» характеризовалась одним из самых высоких уровней образования среди территорий Северной Америки.

Ещё до депортации по примеру США чероки создали собственную конституцию, свод законов, выборное правительство и президента, называемого по традиции «верховным вождём». К 1850 году на «Территории чероки» проживало около 22 тыс. человек, из которых правом голоса обладало 4 тыс. граждан (мужчин-чероки). Женщины и дети, белые (около 1 тыс. человек) и чернокожие рабы (около 4 тыс. человек) права голоса не имели.

В 1889 году разрешена иммиграция в одной части их области (территория Оклахома); в 1891 году открыта для иммиграции ещё другая часть.

См. также

Примечания
  1. 1 2 3 "Pocket Pictorial". Архивировано 6 апреля 2010 года. Oklahoma Indian Affairs Commission. 2010: 6 and 37. (retrieved June 11, 2010)
  2. ГРАМОТА.РУ — справочно-информационный интернет-портал «Русский язык» | Словари | Проверка слова. Дата обращения: 25 февраля 2018. Архивировано 13 августа 2016 года.
  3. Buchanan, Heidi. Research Guides: Cherokee Studies: Welcome (англ.). researchguides.wcu.edu. Дата обращения: 2 апреля 2024.
  4. Staff REPORTS. Native American remains receive symbolic headstone at Fort Campbell (англ.). cherokeephoenix.org (22 августа 2023). Дата обращения: 2 апреля 2024.
  5. Nagle, Rebecca. The U.S. has spent more money erasing Native languages than saving them (амер. англ.). High Country News (5 ноября 2019). Дата обращения: 2 апреля 2024.
  6. Cherokee: A Language of the United States. Ethnologue: Languages of the World. SIL International (2013). Дата обращения: 20 октября 2014. Архивировано 25 сентября 2014 года.
  7. Martin and Mauldin, A Dictionary of Creek/Muskogee, Sturtevant and Fogelson, p. 349.
  8. Mooney, James. Historical Sketch of the Cherokee (англ.). — Чикаго, 1975. — P. 4. — ISBN 0202011364.
  9. The American Indian and Alaska Native Population: 2000. Дата обращения: 7 марта 2007. Архивировано 2 сентября 2013 года.
  10. Who Were the An-Kutn? An Excursion into Cherokee Historical Thought (англ.) // Ethnohistory. — Vol. 31. — P. 255. — doi:10.2307/482712. — .
  11. 1 2 Irwin 1992.


Литература
  • Evans, E. Raymond. «Notable Persons in Cherokee History: Dragging Canoe». Journal of Cherokee Studies, Vol. 2, No. 2, pp. 176—189. (Cherokee: Museum of the Cherokee Indian, 1977).
  • Finger, John R. Cherokee Americans: The Eastern Band of Cherokees in the 20th Century. Knoxville: University of Tennessee Press, 1991. ISBN 0-8032-6879-3.
  • Glenn, Eddie. «A league of nations?» Tahlequah Daily Press. January 6, 2006 (Accessed May 24, 2007)
  • Halliburton, R., jr.: Red over Black — Black Slavery among the Cherokee Indians, Greenwood Press, Westport, Connecticut 1977 ISBN 0-8371-9034-7
  • Irwin, L, «Cherokee Healing: Myth, Dreams, and Medicine.» American Indian Quarterly. Vol. 16, 2, 1992, p. 237.
  • Perdue, Theda. «Clan and Court: Another Look at the Early Cherokee Republic.» American Indian Quarterly. Vol. 24, 4, 2000, p. 562.
  • Perdue, Theda. Cherokee women: gender and culture change, 1700—1835. Lincoln: University of Nebraska Press, 1999. ISBN 978-0-8032-8760-0.
  • Pierpoint, Mary. «Unrecognized Cherokee claims cause problems for nation.» Indian Country Today. August 16, 2000 (Accessed May 16, 2007).
  • Sturtevant, William C., general editor and Raymond D. Fogelson, volume editor. Handbook of North American Indians: Southeast. Volume 14. Washington DC: Smithsonian Institution, 2004. ISBN 0-16-072300-0.
  • Wishart, David M. «Evidence of Surplus Production in the Cherokee Nation Prior to Removal.» Journal of Economic History. Vol. 55, 1, 1995, p. 120.
  • Youngblood, Wayne L. Cherokee: People of the Written Word. Edison, NJ: Chartwell Books, 2008. ISBN 978-0-7858-2398-8.
  • Doublass, Robert Sydney. «History of Southeast Missouri», 1992, pp. 32-45
  • Rollings, Willard H. «The Osage: An Ethnohistorical Study of Hegemony on the Prairie-Plains.» (University of Missouri Press, 1992)


Ссылки
Downgrade Counter