Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Абазины (абаз. абаза, кабард.-черк. бэсхьагъ) — один из автохтонных народов Кавказа. Преимущественно проживают в Турции. Принадлежат к понтийскому подтипу европеоидной расы. Говорят на абазинском языке абхазо-адыгской языковой семьи.
Историческая родина предков абазин — современная территория Абхазии и Краснодарского края. Массовое переселение абазин на Северный Кавказ с территории современного Большого Сочи[9] происходило в XIII—XIV веках на земли Лабы, Кубани, Большого и Малого Зеленчука, Кумы и Подкумка, в район Пятигорья от Карраса до Нарцана. Тем не менее в ущелья рек Теберды и Кяфара прото-абазины проникали уже в III—II тыс. до н. э.[10] Проникновение отдельных протоабазин на Северный Кавказ началось с VII—VIII вв.[11]
После Кавказской войны абазины из Пятигорья и северных склонов Кавказского хребта переселялись в Турцию (Османскую империю).
Абазины и абхазы считаются двумя ветвями абхазо-абазинского народа, которых объединяют их языки и общая история, уходящая в глубь веков[12]. Они используют похожую символику. Изображение современного абхазо-абазинского флага раскрытой ладони отмечается ещё на генуэзских морских картах VIII—XIV веков[13][14].
Содержание
Название
Наименование (этноним) абаза (абазги, абаса) встречается в сочинениях античных авторов начиная с V в. до н. э. Древнегреческий историк Геродот (V в. до. н. э.) в своей карте древнего мира в перечне народов, обитавших по берегу Понта Эвксинского (Чёрное море), упоминает племя абасгов.
В начале XX века, К. Д. Кудрявцев отмечал, что сами себя абазинцы зовут либо абаза, либо топанта, в то время, как кабардинцы и черкесы называли их басхег, а турки — алтыкезек[15].
Численность
Доля абазин по районам на 2010 год по переписи:
Численность абазин в населённых пунктах по данным Всероссийской переписи 2010 года[3][16]:
- Карачаево-Черкесская Республика
- Ставропольский край
- Москва
Диаспора
Основная часть абазинской диаспоры представлена в Турции, Египте и странах Ближнего Востока, в Сирии, Иордании, Ливане. Точная численность диаспоры неизвестна, но, по оценкам, составляет до 100 тысяч человек. Хотя, по весьма неполным данным правительственной статистики, с 1858 по 1864 в Турцию переселилось около 50 тыс. абазин, а общее число покинувших родину, в ходе мухаджирства, было около 100—150 тыс. человек[17], большая часть их потомков позднее полностью ассимилировались, не только среди турецкого и арабского населения, но и в среде других мухаджиров из числа адыгов и абхазов.
Язык
Абазины говорят на абазинском языке, входящем в абхазо-адыгскую языковую семью. Он имеет два диалекта — тапантский (лежит в основе литературного языка) и ашхарский. Письменность существует на основе кириллицы. Большинство абазин России знает также кабардино-черкесский (адыгский) и русский языки[18].
История
Абазгия и Абазгское царство
Во II веке н. э. история установила существование государства (княжества) Абазгии.
В VIII веке н. э. история установила существование Абазгское царства, более известного как «Абхазское царство».
В связи с нехваткой земли для сельскохозяйственной обработки, абазы тремя волнами, в разно время, мигрировали на северные склоны Кавказского хребта.
К. Сталь приводит предание, согласно которому переселение абазин проходило через горные перевалы между верховьями рек Белой и Теберды[19].
Абхазское царство основали абазинские князья. Леон I и Леон II происходили из рода крупнейших абазинских феодалов Лау (Лоовых). Абхазы и абазины в древности и в эпоху средневековья занимали территорию современной Абхазии. Как пишет Лавров, позднее территорию к северо-западу от реки Бзыбь до реки Шахе населяли абазины (садзы-джикеты) и убыхи. У джигетов были ветви псху и ахчипсоу, а северная часть убыхов называлась «вардане» (уардана). Псху, Ахчипсоу, Вордане, Адлер и Сочи, и территория Абхазии до реки Бзыбь, согласно преданиям, являются исходными пунктами переселения абазин.
Письменным доказательством нахождения абазин на северном склоне Кавказского хребта является сообщение персидского летописца начала XV века Низами ад-Дина-Шами о том, что Темур-ленг (Тимур), пройдя в конце XV века, до подножья Эльбруза, достиг местности «Абаса».
Среди абазин в международном плане особенно известен внук Дударуко. Он был крещён в Москве и получил имя Василий Черкесский. В русских документах XVI века на Северном Кавказе упоминается мурза Тутарык Езболуев (Дударуко) и Алклыч Езбозлуков. Первый из них, очевидно, принадлежит к дударуковцам, второй, возможно — родоначальник клычевцев.
Русские документы 1634 и 1643 годов — дают более конкретные сведения о северокавказских абазинах согласно этим источникам, в XVII в. на Северном Кавказе, в частности в верховьях Кубани и Зеленчуков, а также в Пятигорье (в том числе, в окрестностях современного Кисловодска, у Боргустанской крепости — Рим-Гора) жили абазины-тапантовцы: дударуковцы, бибердовцы, лоовцы, джантемировцы. Из шкарауовцев есть упоминания о баговцах (русский документ 1643 г.). Карачаевские предания говорят о кизилбековцах.
В источниках XVIII века в числе абазинских племен, населявших северные склоны Кавказского хребта, упоминается абазинская аристократия: тапанта (лоовы, бибердовы, кячевы, дударуковы, клычевы и джантемировы) и все шесть шкарауовских подразделений (там, кизилбек, баг, чегрей, баракай и мысылбай-башилбай)
XVI век
Согласно русской летописи (автор неизвестен), в 1552 году в Москву для переговоров с Иваном Грозным, для заключения военно-политического союза против крымского хана, прибыло первое посольство черкесов, среди которых был абазинский князь Иван Езбозлуков[20].
XVIII век
В 1762 году французский консул в Стамбуле Клод-Шарль Пейсонель писал (про абхазов):
Абазы принадлежат к числу народов, населяющих пространство между Черкесией и Грузией. Они разделяются, как черкесы, на несколько племён, управляемых своими беями. Между племенами ведётся постоянная война. Религия абазинцев представляет собою смесь христианства с пантеизмом; тем не менее народ признаёт себя благочестивыми христианами. Порта назначает в эту страну своего бея, называемого беем абазинцев, который, однако, пользуется только титулом начальника без всякой власти. Резиденция бея находится в Сухуме. Главное начальство в этой местности принадлежит паше Черноморского побережья, но абазинцы не повинуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила может привести их к покорности и повиновению. Кубанский сераскир делает иногда на них набеги, отбирая у них мелкий скот, лошадей и рабов. В этой стране имеется два главных порта — Сухум и Кодош.
XIX век
В XIX веке абазины разделили с адыгами и абхазами все беды, тяготы и лишения русско-кавказской войны, а также все её трагические последствия.
Отрывок. 1836 год, 8 февраля. Джеймс Хадсон[21] — генерал-лейтенанту Герберту Тэйлору. … «О … нападении абазин на Ставрополь»
В конце того же ноября месяца черкесы-абазины сосредоточили свои силы, чтобы нанести ответный удар черноморским казакам и русским регулярным частям, совершавшим вторжения на их территорию. Абазины ворвались в Ставрополь, столицу так называемого «правительства Кавказа», и увели с собой 1700 пленных, 8000 голов скота и пр. 300 из захваченных пленных — люди, занимавшие в Ставрополе высокое положение: офицеры, купцы, банкиры. Был среди них и русский военный высокого ранга, генерал, как говорят; его взяли в плен вместе с его штабом. Это уже второй налёт на Ставрополь, совершённый за последний год. В первый раз они захватили до 800 пленных. Это второе нападение, о котором я только что сообщил, тоже завершилось полным успехом черкесов, хотя русские и готовились встретить их.
Кроме прибрежных абазинских обществ, активно с Россией воевали и абазины проживающие в центральной части Северного Кавказа.
Из записок генерала Ермолова: «… В течение лета войска наши за Кубанью имели повсюду весьма счастливые успехи. Командующий оными артиллерии полковник Коцарев преследовал укрывавшихся там беглых кабардинцев. Абазины, принявшие их и с ними участвовавшие в разбоях, наиболее за то потерпели: селения их разорены, лошади и скот захвачены во множестве, в людях они имели урон необыкновенный. Страх распространен между соседними народами. Более, нежели в двадцать раз отмщено злодеям за нападение на селение Круглолесское…».
Собственно, весной 1864 года, Кавказскую войну можно было считать оконченною; только горные абазинские племена Псху, Ахчипсоу, Аибга, Садзы-Джигеты, занимавшие ущелья по верховьям рек Мзымты и Бзыби, не хотели расставаться со своей свободой и оказывали сопротивление. Для того чтобы совершенно очистить край, уничтожить остатки враждебных горцев и уже завершить наконец завоевание Кавказа было решено все действовавшие на южных склонах гор войска разбить на четыре отряда. В первой половине апреля 1864 года один из них двинулся из Гагры в долину реки Псху, второй — от бывшего укрепления св. Духа вверх по Мзымте, третий — от верховий Шахе параллельно Большому Кавказскому хребту через земли горных убыхов и четвёртый — из верховьев Малой Лабы в местность Кбаада (совр. Красная Поляна), где все отряды должны были соединиться. При движении по левому берегу Мзымты 2-й отряд встретил упорное сопротивление абазинской общины Аибга из ближнего ущелья р. Псоу, усиленного соседними общинами. Столкновения между войсками и горцами продолжались 10-11 мая. Этот поход решил участь не одних только аибговцев. Вскоре некоторые абазинские племена начали покидать свои селения и выходить к морю для ухода в Османскую империю.
21 мая 1864 года Россия завершила Русско-Кавказскую войну победным парадом войск на Красной Поляне (известная сегодня как престижный горнолыжный курорт), в верховьях реки Мзымта.
Потомки абазин-мухаджиров живут за рубежом, где их вместе с адыгами именуют «черкесами». Многие из них перешли на турецкий и арабский языки, потеряв свой язык, часть утратила абазинские имена и фамилии, смешалась с турками и арабами, при этом память о своём принадлежности к определённым родам сохраняется до настоящего времени.
Традиции и обычаи
|
|