Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Имена и эпитеты Бога в иудаизме — слова для обозначения Бога в иудаизме, имеющие особый священный статус. Представляют свойства божественной природы и божественные атрибуты. Наиболее часто встречающееся в Торе — Яхве (), также известное как тетраграмматон[1]. Также используются слова Адонай и Элохим, хотя эти слова и не являются именами. Кроме тетраграмматона в Танахе присутствуют и другие имена собственные, а также эпитеты, описывающие Бога, особые эвфемизмы, заменяющие табуированные имена в разных контекстах. Также употребляют эквиваленты этих эпитетов на других языках, например, Рахмана (Милостивый наш) на арамейском языке в Талмуде[2] или Эйберштер (Всевышний) на идише.
Семь святых имён запрещено стирать, если они уже были написаны (тетраграмматон, Эль, Элоах, Элохим, Элохай, Шаддай, Цваот)[3][4] (или тетраграмматон, Элохим, Адонай, Шаддай, Эль, Эхие Ашер Эхие, Цваот[5][6]).
Содержание
Танах
В Библии употребляется ряд имён и эпитетов Бога.
Тетраграмматон
Яхве — (Йахве и Ягве, др.-евр. , дословно «буду, каким буду», по народной этимологии «cущий»[7], палеоевр. *Yahwe, [ja.hv] / [ja.hav]) — наиболее часто употребляемое имя Бога. Сокращённые формы «Йехо-» и «Йо-» встречаются в теофорных именах и в таких фразах, как «аллилуйя». Яхве[1] (Иегова) — появляется первый раз в Быт. 2:4 (в некоторых переводах заменено словом Господь[1]). Чаще всего встречается в Библии (6823 раза) так называемый «тетраграмматон»[1]. Используется в первой из десяти заповедей (Втор. 5:6).
В древнейшей библейской литературе Яхве обладает характеристиками, обычно приписываемыми божествам бури и войны[англ.]: делает землю плодоносной и ведёт небесное воинство против врагов Израиля.
Согласно Торе, имя Яхве было открыто Моисею Богом при горе Хорив, а раньше Бог открывался Аврааму, Исааку и Иакову только под именем Эль Шаддай.
Сакральность имени, а также заповедь о запрете «не упоминать имя всуе[англ.]», которая изначально имела смысл не клясться именем Бога понапрасну, привели к устрожению правил произношения или записи этого термина. Ещё в египетской мифологии имелись представления о том, что знание божественного имени может наделить магической властью над божеством. Магические операции с божественым именем были запрещены в книге Исхода (20:7), но широко распространились. Этой мифологемой возобновлялись языческое представление о власти смертного над божеством, так «заповедное имя» на лбу глиняного голема животворит его. Согласно раввинским источникам, в иудаизме Второго храма произношение имени Яхве стало запретным, только раз в год, первосвященник произносил его в День искупления, тайна звучания устно передавалась по старшей линии первосвященнического рода. С III века до н. э. произнесение этого имени было полностью табуировано, там же, где оно встречается в текстах, вместо него произносится вслух Адонай. Так же в разговорной речи стало использоваться упоминание только термина «имя» на иврите (ха-Шем) и арамейском (шема). В римские времена, после осады Иерусалима и разрушения его Храма в 70 году н. э., первоначальное произношение имени Бога было полностью забыто. Это привело к тому, что при огласовке библейского текста, произведённой в VII веке масоретами, тетраграмматону были переданы звуки слова Адонай, в результате чего под первой согласной (йуд) было помещено краткое «е» (шва) — , из-за чего в эпоху позднего Средневековья в среде христианских богословов возникло чтение Иегова. Самаритяне произносили имя, как Яхве (Yahwe) или Яхва (Yahwa) на момент конца XIX века.
Во многих молитвенниках и в других книгах в цитатах из Торы Яхве заменяют буквой хе с апострофом ('), либо двумя буквами йуд ().
В каббале тетраграмматон с огласовкой Элохим соответствует сфире бина, а с огласовкой шва-холам-камац — сфире тиферет[8].
Иаг (Йах, Ях, Иагу, Йаху, Яху) — сокращённые формы Иего- (, ср. Иегошуа, Иегосафат) и Ио- (, ср. Иосиф, Ионатан, сокращённое из Иего- ), которые входят в состав многих собственных имён, как первая составная часть их, и -Иагу (, Иешаиагу, Ирмеиагу) или -Ия (, ср. Софония, Захария), как вторая часть этих имён; точно так же сокращённой формой имени Яхве считается Иаг [9][10] (Пс. 67:5, 19).
Ха-шем (Гашем, Ашем) — буквально «имя» (с определённым артиклем или с большой буквы, ).
Строго говоря, это не имя, а эвфемизм, «обозначение имени», используемое вместо имени-эпитета Адонай вне молитвы или религиозной службы, например, при учёбе или общении с прессой. Иногда используется вариант Адошем для сохранения размера (при цитировании литургии вне богослужения, например, при репетиции мелодии)[источник не указан 4373 дня]. Иногда тетраграмматон при произнесении молитвы заменяют фразой на иврите ха-кадош барух ху («Свят и Благословен Он») или арамейском кудша бриху[11]. В Псалтири тетраграмматон заменён обозначением «имя» также, «Благословен Господь (тетраграмматон) Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса, и благословенно имя славы Его вовек» (Пс. 71:18, 19), а в Талмуде — «благословенно имя славного царства Его во веки веков» (Псахим 56 а)[12]. Написанное слово (ха-шем) можно стереть[13].
|
|