Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Андрей Первозванный (др.-греч. , лат. Andreas Primovocatus), также апостол Андрей (, Andreas, сир. ) — один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа, и персонаж книг Нового Завета. В отличие от остальных Евангелий, согласно Евангелию от Иоанна, Андрей был первым призван Иисусом Христом[2], поэтому в Православной церкви[3] носит титул «Первозванный».
По преданию, был распят в городе Патры провинции Ахея около 60—70 года[4]. Считается, что X-образный крест (косой, так называемый «андреевский» крест) впервые появился в юго-западной Франции в X веке и с XIV века стал традиционным, хотя первоисточник такой формы креста неизвестен[5]. В итальянское искусство косой крест привнесён уже после периода Возрождения[6].
Иконографически апостол Андрей изображается в красном и зелёном одеянии с недлинной бородой, держащий крест или с косым крестом, символом его мученической казни, а также свитком в руке или книгой[7][8].
Память в Православной церкви совершается
Содержание
Биография
В Новом Завете
Апостол Андрей упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея[9], от Марка[10], от Луки[11], а также в Деяниях Апостолов[12].
Андрей и его брат Симон (будущий святой апостол Пётр) были галилейскими рыбаками, родившимися и росшими в городе Вифсаиде (городе на берегу Генисаретского озера). Их отца звали Иона[13].
Повзрослев, братья перебрались в город Капернаум провинции Галилея, которой руководил четверовластник Ирод Антипа. Там братья обзавелись собственным домом и продолжали заниматься рыбной ловлей.
Ещё в юности Андрей решил посвятить себя служению Богу. По преданию, сохраняя целомудрие, он отказался (в отличие от своего брата Симона Петра) вступить в брак[14]. Услышав, что на реке Иордан Иоанн Предтеча проповедует о приходе Мессии и призывает к покаянию, Андрей оставил всё и отправился к нему. Скоро юноша стал ближайшим учеником Иоанна Крестителя.
Согласно Евангелию от Иоанна, Андрей в хронологическом смысле стал первым учеником Христа, в связи с чем этого апостола часто называют «Первозванным» в Православной церкви[3]. Однако в списках апостолов, приводимых в Евангелиях от Матфея и Луки, занимает второе место после своего брата, апостола Петра[15]. В Евангелии от Марка — четвёртое место[10].
Согласно Евангелию от Матфея[16] и от Марка[17], призвание Андрея и Петра состоялось близ Галилейского озера, но апостол Иоанн в Евангелии от Иоанна описывает призвание Андрея, состоявшееся около Иордана сразу после крещения Иисуса[18], после чего Андрей нашёл своего брата Симона Петра и привёл его к Иисусу[19].
На страницах Евангелия от Иоанна Андрей появляется ещё дважды — он ведёт диалог с Иисусом о хлебах и рыбе перед чудом насыщения пяти тысяч людей[20] и вместе с апостолом Филиппом приводит к Иисусу еллинов[21].
Известен текст апокрифической книги «Деяния Андрея» (англ. Acts of Andrew), созданный, по общепринятой версии, в III веке. Существовало ныне утраченное «Евангелие от Андрея» (англ. Gospel of Andrew), отклонённое папой римским Геласием I в «Decretum Gelasianum»[22][23].
Писание сохранило весьма скудные сведения об апостоле Андрее. В Евангелии от Иоанна сказано, что во время чуда умножения хлебов Андрей указал на мальчика, имевшего «пять хлебов ячменных и две рыбки»[20]. Он же представил Иисуса язычникам, пришедшим в Иерусалим для поклонения[21]. По свидетельству евангелиста Марка, Андрей был одним из четырёх учеников Иисуса, которым тот предсказал будущее Иерусалима на Елеонской горе[24].
Согласно Библии, все апостолы, включая Андрея, были на Тайной вечере, вскоре после которой Иисус был арестован и казнён через распятие. Евангелия описывают, что после крестной смерти Иисуса Андрей стал свидетелем его воскресения и вознесения. В день Пятидесятницы (то есть через пятьдесят дней после воскресения Иисуса) в Иерусалиме произошло сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков (Деяния. 2:3, 4). Так, вдохновляемые Духом Божиим, апостолы получили дар исцелять, пророчествовать и способность говорить на разных наречиях.
Миссионерство
После Пятидесятницы двенадцать учеников Иисуса разделили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу. Согласно апокрифическому «Деянию Андрея» (середина II века), апостол Андрей начал проповедь Евангелия на южном берегу Чёрного моря, двигаясь через провинции Вифиния и Понт на запад. Посетив города Синоп, Амасию, Никею и Никомидию, он отправился в Византий (будущий Константинополь), откуда попал в провинцию Фракия, а затем — в Македонию, где посетил города Филиппы и Фессалоники. Затем он отправился в провинцию Ахайю, где посетил города Мегару, Коринф и Патры[7].
- Карта мест, где побывал Андрей Первозванный
Сборник житий «Ангелы апокалипсиса» описывает, что после Сошествия Святого Духа апостолы отправились на проповедь Евангелия. Андрей и Пётр, взяв с собой избранного на место Иуды Матфия, а также Гая и еще нескольких учеников, пришли с проповедью в Антиохию Сирийскую, где творили многие чудеса. Оттуда они пошли в каппадокийский город Тиану, воскресили там мертвого, повсюду проповедовали и чудодействовали, изъясняли Священное Писание, крестили уверовавших и преподавали им Божественные Тайны. Затем они достигли города Синопа в Скифских пределах, где проживало много иудеев. Иудеи были разделены между собой различными ересями, а язычники были людьми жестокого нрава, отчего считались людоедами. Апостолы в город не пошли, остановившись на краю полуострова около Синопа, где апостолы изгнали демонов. Также апостолы обратили многих из иудеев и язычников в христианство[25].
После Синопа апостол Петр, взяв с собой Гая с некоторыми из учеников, отправился на Запад, а Андрей с Матфием и прочими учениками направились на Восток, где на время остановился в городе Амисии, на берегу Понта. Там Андрей доказывал иудеям, что Иисус Христос — Сын Божий, но они спорили с ним. Апостол Андрей с учениками питались хлебом и водой один раз в сутки, спали на голой земле и после краткого отдыха вставали для славословия. Болящие, пришедшие к Андрею, по его молитвам, исцелялись и многие крестились. При помощи новообращенных он устроил церковь, посвятил священников и диаконов. Далее апостол Андрей посетил город Трапезонт на берегу Понта, но, видя грубость и суровые нравы невежественных жителей, отправился далее в Иверию (Грузию), где долгое время проповедовал в её городах[25].
По данным сборника «Картлис цховреба» (XI—XII век), перед уходом на проповедь в Грузию апостол Андрей взял с собой Ацкурскую икону Божией Матери, которая была создана нерукотворно: Дева Мария приложила к лицу доску, и на ней отобразился её образ вместе с младенцем Иисусом. По версии Мануила, великого ритора церкви в Константинополе, икону написал евангелист Лука[26].
Далее апостол Андрей пошёл в землю парфян, или Сомхетию и возвратился в Иерусалим на праздник Пасхи. После праздника Пятидесятницы Андрей со своим братом Петром, Иоанном Зеведеевым, Филиппом, Варфоломеем и другим Филиппом из числа семи диаконов пошли в Антиохию Сирийскую[25].
Сборник житий «Ангелы апокалипсиса» далее сообщает, что после того как другие апостолы разошлись по разным странам для проповеди, апостолы Андрей и Иоанн Богослов прибыли в город Эфес. Здесь явился апостолу Андрею Иисус Христос и сказал, чтобы он шел опять в Вифинию. Об этом видении Андрей рассказал Иоанну и, простившись с ним, он пошел в Лаодикию, в миссийский город Одисс, где поставил епископом своего ученика Аппиона. Далее через Олимпийские горы он достиг селения Никея в Вифинии, где проповедал Иисуса Христа иудеям и язычникам, но они его проповедь встретили поруганием. Около Никеи апостол Андрей сокрушил дракона, пожиравший путников. После этого многие из слышавших об этом подвиге уверовали во Христа. Также жители Никеи просили апостола, чтобы он избавил их от восьми разбойников, скрывавшихся в недоступной пещере и совершавших жестокие убийства. После внушения апостола разбойники приняли Крещение[25].
Апостол пробыл в Никее два года, благовествуя и обращая отпадших, разрушая капища и созидая церкви, крестил и рукополагал священников. На месте бывшей синагоги он поставил церковь Христову и первым епископом в Никее рукоположил Драконтия, ставшего впоследствии мучеником[25].
Далее апостол Андрей пошел в соседнюю Никомидию, остался в ней на несколько дней, утверждая учением и чудесами. Там апостол воскресил некоего Каллиста, умерщвлённого бесами. Оттуда он отплыл морем в вифинский город Халкидон, где поставил епископа Тихика, одного из своих учеников. Потом посетил Ираклию и Понтийскую Амастриду, в которой оставался долгое время. Там он поставил епископом Пальма. Из Амастриды апостол поднялся рекой в город Харакон, где воздвиг знамение Животворящего Креста. На этом месте жители соорудили церковь во имя апостола с изображением его лика на стене. По преданию, при этой иконе совершались многие чудеса[25].
После крещения жителей Харакона апостол Андрей отплыл опять в Синоп, где остался на некоторое время со своими учениками. Но иудеи Синопа с яростью обступили дом, где он жил, намереваясь предать его огню. Самого Андрея они извлекли из дома и влачили по улицам, поражая камнями и кольями. Один из иудеев даже откусил апостолу палец. Весь покрытый язвами, он был брошен за воротами города. Но в наступившую ночь явился ему Иисус Христос и исцелил все его язвы. С рассветом апостол возвратился в город и снова проповедовал Христа. Иудеи, изумленные его терпением и кротостью, смягчились и начали слушать толкование Священного Писания об Иисусе Христе, в Которого, наконец, уверовали. Число верных всё время возрастало. Далее апостол направился вдоль берегов Понта к востоку, где жители Амасии с радостью встретили апостола. Далее апостол пошел опять в Трапезонт и в Неокесарию, где с большим успехом, нежели в Трапезонте, проповедовал слово Божие, крестя народ во имя Отца и Сына и Святого Духа. Далее он достиг города Самосата, где обитало много армян и греков, пребывавших в язычестве. После наставлений апостола Андрея многие из них уверовали, крестившись во имя Иисуса Христа. Из Самосата апостол отправился опять в Иерусалим для празднования Пасхи, и после праздника вышел на третье свое апостольское путешествие[25].
Сборник житий «Ангелы апокалипсиса» далее описывает, что пройдя Эдессу, апостол Андрей в сопровождении Симона Кананита, Матфия, поставленного на место Иуды, и Фаддея (Иакова Алфеева), достигли Иверской земли, затем прошли часть Триалетской области до реки Чорохи, беспрепятственно проповедуя Иисуса Христа. Далее апостолы посетили гористую Сванетию. Здесь остался Матфий, а Андрей с Симоном Кананитом проникли глубже в горы, в пределы осетин, и достигли города Фостофор, где обратили многих в христианство. Из Осетии они спустились в Абхазию и остановились в городе Севасте (ныне Сухуми), жители которого приняли проповедь апостола. Святой Андрей оставил в этом городе Симона, а сам отправился вдоль поморья в землю джигетов. Обитатели этой страны были жестокими, они не приняли проповеди апостола, искали случая убить его, но Бог сохранил апостола. Видя непреклонность джигетов, апостол удалился от них, отправившись в страну, называемую Верхним Сундагом, где жители с радостью его приняли и уверовали в Иисуса Христа[25].
Затем апостол Андрей посетил приморский город Понта Эвксинского Воспор (Пантикапей), где успешной проповедью и чудесами обратил многих в христианство. Оттуда, следуя вдоль южного поморья Тавриды, посетил Феодосию. Малое число жителей Феодосии уверовало в Иисуса Христа. Затем апостол отправился в город Херсонес, где обитали люди грубые и неверные, но склонные к христианству. Апостол пробыл у них долгое время и многих обратил к Иисусу Христу[25].
Из Херсонеса апостол предпринял странствие вверх по реке Днепр, до Киевских гор и там на рассвете водрузил по своему обычаю Животворящий Крест. «Видите ли горы сии? — сказал он в духе пророческом своим ученикам. — На сих горах воссияет благодать Божия, и град великий имеет здесь создаться, и церкви многие в нем воздвигнет Господь». Так предвидел и благословил апостол Андрей грядущее распространение христианства на Руси [25].
Возвратившись в Херсонес, святой Андрей еще раз посетил Воспор для утверждения в нем христианства и оттуда, переплыв Понт, в третий раз достиг Синопа, где уже укоренилось христианство. Там он поставил епископом одного из своих учеников[25].
Далее апостол Андрей достиг города Византий (будущий Константинополь), где поставил епископом Стахия, одного из семидесяти апостолов, который сделался главою иерархии нового Рима. Недалеко от Византия, в Акрополисе, Андрей соорудил церковь. Далее он пошёл во фракийский город Ираклию, где оставался долгое время. Посещая города Македонии, он проповедовал, утешал и исцелял болящих, крестил и созидал церкви, рукополагал священников. Он долго оставался в Фессалониках, поучая народ и утверждая верующих, обращенных еще проповедью святого апостола Павла, оттуда отправился в Пелопоннес и посетил древние Патры, где претерпел мученическую кончину[25].
Евсевий Кесарийский в первой половине IV века, ссылаясь на не дошедшее до нас апокрифическое сочинение Оригена, говорит о служении Андрея в Скифии[27]. Ориген, согласно Евсевию, утверждал, что для определения направления своей миссионерской деятельности 12 апостолов бросили жребий. Так Петру выпало проповедничество в Риме, Матфею — в Палестине, Марку — в Египте, Иоанну — в Малой Азии, Фоме — в Парфии, а Андрею — во Фракии и Скифии.
Однако уже по поводу этого свидетельства расходятся мнения церковных историков. Так, А. Гарнак оставлял открытым вопрос о том, насколько приведённая Евсевием цитата представляет буквальную выдержку из Оригена[28]. Некоторые учёные утверждали, что известие об апостоле Андрее принадлежит самому Евсевию и современному ему церковному преданию, а А. В. Карташёв склонялся к традиционному мнению[29].
Последующие церковные писатели — Досифей Тирский, Епифаний Кипрский (IV век), Евхерий Лионский (V век), Никита Пафлагон (IX—X) и другие — по-своему дополняют это предание. Таким образом, маршрут апостола пролегал «через всю Вифинию, всю Фракию и скифов… потом достиг великого города Севаста… где находится крепость Апсар и река Фасис… у которой обитают внутренние эфиопы» (то есть, согласно этим авторам, апостол достиг примерно нынешней Абхазии (Фасис обычно соотносится с Риони))[~ 1]. Между Иверией и Скифией Андрей посетил, как утверждается, Боспор, Феодосию и Херсонес.
Однако в большинстве вариантов легенды о бросании жребия Скифия вообще не упоминается[31]. Также ни в одной из древнейших записей легенды не упоминается путешествий апостолов по Северному Причерноморью или по Днепру[31]. А святитель Григорий Богослов (IV век) писал, что Андрею жребий выпал на Индию[31].
Н. М. Карамзин, приведя в «Истории государства Российского» этот рассказ, заметил: «Впрочем, люди знающие сомневаются в истине сего Андреева путешествия».
Церковный историк, профессор А. В. Карташёв отмечает:
в VIII, IX и последующих столетиях накопившийся веками материал в форме апокрифических и церковных сказаний, кратких известий и посеянных всюду теми и другими местных преданий, послужил источником к составлению новых „деяний“, „похвал“ и „житий“ апостолов. Здесь миссионерская деятельность ап. Андрея распадается на целых три проповеднических путешествия, скопированных с путешествий ап. Павла, причём Первозванный апостол уже с полной определённостью проходится через Скифию европейскую и по северному и по западному побережью Чёрного моря проходит до Византии, где поставляет первого епископа для этого города — Стахия[29].
По мнению профессора Антона Владимировича Карташёва, с помощью развития легенды об Андрее Византийская церковь решала две задачи:
- Оградить свою независимость от притязаний Рима и доказать свою равнозначность Риму (Андрей был старшим братом апостола Петра).
- Обеспечить себе господство над всеми по возможности церквями Востока.
|
|