Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Атеистический феминизм
Материал из https://ru.wikipedia.org

Атеистический феминизм — направление феминизма, которое также выступает за атеизм. Атеистические феминистки считают, что религия является одним из основных источников угнетения и неравенства женщин, полагая, что большинство религий являются сексистскими и угнетают женщин[1]. Кроме того, атеистический феминизм выступает против сексизма среди атеистов.

Содержание

История

Эрнестина Роуз

Первой известной феминисткой, которая была атеисткой, была Эрнестина Роуз, родившаяся в Польше 13 января 1810 года. Её открытое признание в неверие в иудаизм в подростковом возрасте привело к конфликту с отцом, который был раввином, и между ними сложились неприятные отношения. Чтобы заставить её выполнять обязательства еврейской веры, отец без её согласия обручил её с другом и соотечественником-евреем, когда ей было шестнадцать лет. Вместо того, чтобы отстаивать свою позицию в еврейском суде (поскольку е отец был местным раввином, который принимал решения по таким вопросам), она обратилась в светский суд в отдалённом городе, отстаивала свою позицию и выиграла дело. В 1829 году она уехала в Англию, а в 1835 году стала одной из основателей британской атеистической организации «Ассоциация всех классов всех наций[англ.]», которая «призывала к соблюдению прав человека для всех людей, независимо от пола, класса, цвета кожи или национального происхождения». Она читала лекции в Англии и Америке, переехав туда в мае 1836 года. Была описана американским критиком и публицистом Сэмюэлем Портером Путнэмом[англ.], как «одна из лучших лекторов своего времени». Он писал, что «ни один ортодоксальный человек не мог противостоять ей в споре».

Зимой 1836 года судья Томас Хертелл, представил в законодательный орган штата Нью-Йорк законопроект о праве собственности замужних женщин, чтобы изучить способы улучшения гражданских и имущественных прав замужних женщин и разрешить им владеть недвижимостью от своего имени, что в то время в Нью-Йорке было запрещено. Узнав об этом решении, Роуз составила петицию и начала сбор подписей в поддержку этого решения в законодательном собрании штата, направив петицию в законодательное собрание в 1838 году. Это была первая петиция, инициированная женщиной в Нью-Йорке. Роуз продолжала увеличивать количество петиций и подписей, пока в 1848 году эти права не были закреплены с принятием Закона о собственности замужних женщин[англ.]. Среди других участников работы над законопроектом были Сьюзан Энтони, Элизабет Кэди Стэнтон, Лукреция Мотт и Фрэнсис Райт, все из которых были антирелигиозны. Позже, когда Энтони и Стэнтон проанализировали факторы, которые привели к созыву Конвенции Сенека-Фолс[англ.] в 1848 году, они выделили три причины, первые две из которых были радикальные идеи Фрэнсис Райт и Эрнестин Роуз о религии и демократии, а также первые реформы в области права собственности женщин в 1830-х и 1840-х годах.

Позже Роуз присоединилась к группе свободомыслящих людей, которые организовали Общество моральных филантропов, в котором она часто читала лекции[2]. В 1837 году она приняла участие в дебатах, которые продолжались тринадцать недель, где среди её тем были отмена рабства, права женщин, равные возможности в образовании и гражданские права. В 1845 году она присутствовала на Первом национальном съезде атеистов[2]. Роуз также инициировала «агитацию по вопросу о предоставлении женщинам права голоса» в Мичигане в 1846 году. В лекции в Вустере, Массачусетс, в 1851 году она выступила против призыва к Библии для подтверждения прав женщин, утверждая, что права человека и свобода женщин основаны на «законах человечества» и что женщины, следовательно, не нуждаются в письменном авторитете ни Павла, ни Моисея, потому что «эти законы и наши требования имеют приоритет» над обоими[2].

10 сентября 1853 года она посетила Конвенцию по правам женщин в Табернакле, а в 1854 году выступила на Библейской конвенции в Хартфорде. Также в марте того же года она вместе с Сьюзан Энтони отправилась в лекционное турне по Вашингтону, округ Колумбия. Энтони организовывала встречи, а Роуз выступала с речами; после этого успешного турне Энтони отправилась в своё первое лекционное путешествие[2].

В октябре 1854 года Роуз была избрана президентом Национального конгресса по правам женщин[англ.], преодолев возражения о том, что она не подходит для этой должности из-за своего атеизма. Сьюзан Энтони поддержала её в этой борьбе, заявив, что каждая религия — и ни одна из них — должна иметь равные права на этой платформе.

В начале февраля 1861 года она снова появилась в Олбани, штат Нью-Йорк, на Государственной конвенции по правам женщин, последней, которая проводилась до окончания гражданской войны. 14 мая 1863 года она выступила на одной трибуне с Элизабет Стэнтон, Сьюзан Энтони, Люси Стоун и Антуанеттой Блэквелл, когда первая Национальная лига лояльных женщин[англ.] собралась, чтобы призвать к равным правам для женщин и поддержать правительство в гражданской войне «в той мере, в какой оно ведёт войну за свободу»[2].

Она присутствовала на собрании Американской ассоциации за равные права[англ.], на котором произошёл раскол, и 15 мая 1869 года вместе с Элизабет Стэнтон, Сьюзан Энтони и Люси Стоун создала новую организацию — Национальную ассоциацию за избирательное право женщин[англ.], которая боролась за избирательное право как для мужчин, так и для женщин, заняв место в исполнительном комитете. Она умерла в Брайтоне, Англия, 4 августа 1892 года в возрасте восьмидесяти двух лет[2].

Элизабет Кэди Стэнтон и Матильда Джослин Гейдж

Наиболее известными личностями, публично выступавшими в защиту феминизма и оспаривавшими христианство в 1800-х годах, были Элизабет Кэди Стэнтон и Матильда Джослин Гейдж[3][4]. В 1885 году Стэнтон написала эссе под названием «Принесло ли христианство пользу женщинам?», в котором утверждала, что на самом деле оно ущемило права женщин, и заявляла: «Все религии до сих пор учили главенству и превосходству мужчины, неполноценности и подчинённости женщины. Какие бы новые достоинства, честь и самоуважение ни принесли мужчинам меняющиеся теологические учения, женщинам они принесли лишь ещё одну форму унижения»[5]. В 1893 году Матильда Джослин Гейдж написала книгу, которая принесла ей наибольшую известность, «Женщина, церковь и государство», которая была одной из первых книг, в которой был сделан вывод о том, что христианство является основным препятствием для прогресса женщин, а также цивилизации. В 1895 году Элизабет Кэди Стэнтон написала книгу «Женская Библия[англ.]», переработанную и дополненную другой книгой с тем же названием в 1898 году, в которой она критиковала религию и заявляла, что «Библия в своих учениях унижает женщин от Бытия до Откровения»[6][7]. Она умерла в 1902 году.

В настоящее время

Атеистка-феминистка Энн Никол Гейлор в 1976 году вместе со своей дочерью Энни Лори Гейлор основала организацию «Freedom From Religion Foundation[англ.]» (рус. Фонд за свободу от религии), а с 1984 по 2009 год была редактором журнала «Freethought Today» (рус. Свободомыслие сегодня), после чего стала его исполнительным редактором[8]. Помимо продвижения атеизма в целом, её атеистическая феминистская деятельность включает написание книги «Горе женщинам: так говорит Библия», впервые опубликованной в 1981 году. Эта книга разоблачает и обсуждает сексизм в Библии[9]. Кроме того, её книга 1997 года «Женщины без суеверий: „Нет богов, нет хозяев“» стала первым сборником произведений исторических и современных женщин-свободомыслящих[8]. Она также написала несколько статей о вреде религии для женщин[10].

Среди других известных атеисток-феминисток, действующих в настоящее время, можно назвать Офелию Бенсон[англ.][11][12], Аманду Маркотт[англ.][13] и Таслиму Насрин[14], а также Сикиву Хатчинсон[англ.], автора книги «Моральная борьба, чёрные атеисты, гендерная политика и война ценностей» — первой книги афроамериканской женщины об атеизме, расовой политике, гендерном равенстве и феминизме. Афроамериканские феминистки-атеистки, такие как Хатчинсон, поддерживают междисциплинарный подход к феминистской организации, активизму и научной деятельности, основанный на жизненном опыте и социальной истории сообществ цветных в отношении расизма, превосходства белой расы, сексизма, мизогинии, гетеросексизма и капиталистического угнетения. Феминистская активистка из FEMEN Инна Шевченко выступает против организованных религий как одного из основных исторических препятствий для освобождения женщин и феминизма. На Секулярной конференции 2017 года в Лондоне, выступая на тему совместимости феминизма и религии, она сказала:

Я с нетерпением жду того дня, когда имамы, раввины, священники, религиозные фанатики, сексисты и женоненавистники, питающиеся монотеистическими догмами, опустятся на колени, но не для того, чтобы молиться о поддержке своего бога, а чтобы молиться о прощении женщин всего мира. Только тогда они смогут гордиться своими богами[15].

В июле 2014 года было опубликовано совместное заявление атеистических активистов Офелии Бенсон[англ.] и Ричарда Докинза, в котором говорилось:

Не новость, что союзники не всегда могут соглашаться во всём. Люди, которые полагаются на разум, а не на догмы, чтобы думать о мире, обязательно будут не согласны в некоторых вещах. Разногласия неизбежны, но издевательства и домогательства — нет. Если мы хотим, чтобы секуляризм и атеизм завоевали уважение, мы должны уметь не соглашаться друг с другом, не пытаясь уничтожить друг друга. Другими словами, мы должны уметь этично справляться с разногласиями, как разумные взрослые, а не драться, как разъярённые дети, которым нужно поспать. Само собой разумеется, это означает отсутствие угроз смерти, угроз изнасилования, нападок на внешность, возраст, расу, пол, размер, причёску людей; отсутствие фотошопа с унизительными изображениями, отсутствие вульгарных эпитетов[16][17].

Айан Хирси Али, известная бывшая мусульманка, которая отстаивала атеистический феминизм, в 2023 году приняла христианство[18][19].

Противодействие сексизму среди атеистов

Атеистический феминизм выступает против сексизма среди атеистов. Виктория Бекиемпис в газете «The Guardian» написала:

Но другие женщины-атеистки прямолинейны в своей оценке того, почему лицо атеизма не обязательно отражает гендерный состав его приверженцев. Энни Лори Гейлор, которая в 1978 году вместе со своей матерью Энн Никол Гейлор основала организацию Freedom From Religion Foundation[англ.], кратко резюмирует это так: «Одним словом — сексизм». Муж Гейлор, Дэн Баркер[англ.], который вместе с ней руководит организацией, обычно приглашается на выступления, несмотря на то, что она дольше занимает пост лидера организации и является автором многочисленных книг по атеизму.

Атеистка Сикиву Хатчинсон[англ.] писала о найме Дэвида Сильвермана Международным альянсом атеистов:

Недавнее решение Международного альянса атеистов нанять бывшего лидера Американских атеистов Дэвида Сильвермана на должность исполнительного директора является ещё одним свидетельством того, что эта стратегия реабилитации «бизнес как обычно» применима и к движению атеистов, которое может быть столь же коррумпированным, кумовским и враждебным по отношению к женщинам, как и корпоративная Америка.

На Всемирном съезде атеистов в июне 2011 года, в дискуссионной группе, в которую также входил новый атеист Ричард Докинз, атеистка Ребекка Уотсон[англ.] говорила о сексизме в атеистическом движении. Среди различных тем в видеоблоге, опубликованном после её возвращения из поездки, Уотсон написала о том, как после беседы около 4 утра, выйдя из бара отеля, один из мужчин из группы последовал за ней в лифт отеля и сказал ей: «Не пойми меня неправильно, но я нахожу тебя очень интересной и хотел бы поговорить с тобой ещё. Не хотели бы вы зайти ко мне в номер на кофе?» Уотсон привела контекстуальные причины, по которым она считала это неуместным, и посоветовала: «Ребята, не делайте так»[20][21]. Последующая дискуссия и критика на нескольких веб-сайтах, включая Reddit и блог Pharyngula[англ.], стала очень поляризованной и накалилась до такой степени, что сопровождалась оскорблениями и некоторыми личными угрозами, включая угрозы изнасилования и смерти[22]. Спор ещё более усилился, когда Ричард Докинз присоединился к дискуссии в блоге позднее в 2011 году, охарактеризовав её реакцию как чрезмерную, поскольку мужчина просто «вежливо» с ней разговаривал. Докинз противопоставил «инцидент в лифте» тяжёлому положению женщин в исламских странах[23]. Результатом этого обмена мнениями стала длительная интернет-война, которую несколько СМИ назвали «Elevatorgate» (Лифтгейт)[24]. Хотя скандал «Elevatorgate» освещался или упоминался несколькими крупными СМИ с широкой аудиторией[25], большая часть значительных споров происходила в атеистической блогосфере[26].

См. также

Примечания
  1. New Statesman - Does God Hate Women? (англ.). www.newstatesman.com. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 31 декабря 2010 года.
  2. 1 2 3 4 5 6 Jared Alessandroni, American Atheists. American Atheists | Ernestine Rose: A Troublesome Female (англ.). www.atheists.org. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 9 марта 2012 года.
  3. James A. Haught. 2000 years of disbelief: famous people with the courage to doubt. — Amherst, NY: Prometheus Books, 1996. — 334 с. — ISBN 978-1-57392-067-4.
  4. Women, Church and State Index. ftp.fortunaty.net. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 20 июля 2011 года.
  5. Emory Women Writers Resource Project : Has Christianity Benefited Woman? an electronic edition : Essay 0. womenwriters.library.emory.edu. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 29 июля 2010 года.
  7. The Woman's Bible Index. www.sacred-texts.com. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 29 октября 2010 года.
  8. 1 2 Getting Acquainted - About FFRF (англ.). ffrf.org. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 6 декабря 2010 года.
  10. Annie Laurie Gaylor's online writings. ffrf.org. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 10 декабря 2010 года.
  11. Does God Hate Women. www.doesgodhatewomen.com. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 3 марта 2016 года.
  13. Pandagon  :: Feminist atheism :: January :: 2008. pandagon.blogsome.com. Дата обращения: 4 октября 2025. Архивировано 21 июля 2011 года.
  14. Taslima Nasreen (амер. англ.). Taslima Nasreen (14 июня 2022). Дата обращения: 4 октября 2025.
  15. Nano GoleSorkh (Bread and Roses TV). Inna Shevchenko, FEMEN Leader: "Gods vs Girls: Is Religion Compatible with Feminism?" (30 июля 2017). Дата обращения: 4 октября 2025.
  16. Joint statement by Ophelia Benson and Richard Dawkins (амер. англ.). Butterflies and Wheels (26 июля 2014). Дата обращения: 4 октября 2025.
  17. Joint statement by Ophelia Benson and Richard Dawkins | Richard Dawkins Foundation for Reason and Science. richarddawkins.net. Дата обращения: 4 октября 2025.
  19. Ali, Ayaan Hirsi. Why I am now a Christian (брит. англ.). UnHerd (11 ноября 2023). Дата обращения: 4 октября 2025.
  20. Rebecca Watson (Skepchick). About Mythbusters, Robot Eyes, Feminism, and Jokes (20 июня 2011). Дата обращения: 4 октября 2025.
  21. Rebecca Watson. It Stands to Reason, Skeptics Can Be Sexist Too (амер. англ.) // Slate. — 2012-10-24. — ISSN 1091-2339.
  22. Ashley F. Miller. The Non-Religious Patriarchy: Why Losing Religion HAS NOT Meant Losing White Male Dominance (англ.) // CrossCurrents. — 2013. — Vol. 63, iss. 2. — P. 211–226. — ISSN 1939-3881. — doi:10.1111/cros.12025.
  24. Archive , View. Elevatorgate and the power of words (амер. англ.). Synapses (14 июля 2011). Дата обращения: 4 октября 2025.
  26. Green, David Allen. Sharing a lift with Richard Dawkins (амер. англ.). New Statesman (6 июля 2011). Дата обращения: 4 октября 2025.
Downgrade Counter