Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Имам (араб. — предводитель[1]) — в исламе:
- руководитель молитвы и духовное лицо, которое заведует мечетью;
- титул, который носят наиболее выдающиеся богословы и религиозные авторитеты;
- духовный и светский глава всего мусульманского сообщества;
- глава имамата Чечни и горного Дагестана в XIX веке, и других государственных образований.
Содержание
Имамы мечетей
Во многих мечетях есть выборная должность имама, который предводительствует в молитвах и контролирует работу мечети. Часто синонимом имама в разных странах служит арабское понятие мулла. Община выбирает имама среди пользующихся авторитетом верующих богословов[2].
В пятничных или соборных (джума) мечетях наряду с другими обязанностями имамы еженедельно читают проповеди (хутба) во время пятничной полуденной молитвы (джума-намаз), поэтому их также называют имам-хатибами[2].
Предводитель в молитве
Во время общей обязательной молитвы избирается имам, который руководит ею. Имамом в молитве может стать любой здравомыслящий половозрелый благочестивый мусульманин, имеющий необходимое религиозное образование, умеющий правильно читать Коран, вне зависимости от своего социального положения[1]. Имам должен соблюдал все условия молитвы и не находиться в состоянии ‘узра (облегчения из-за постоянно нарушающегося омовения)[3].
Большинство течений ислама не разрешает женщинам быть имамами[англ.], однако некоторые либеральные течения позволяют женщинам руководить не только молитвой женщин, но и смешанной молитвой.
Первым имамом в истории ислама был пророк Мухаммед[2].
Первоначально молитвой руководил сам пророк Мухаммад. В конце жизни, во время болезни, его замещал Абу Бакр. В провинциях молитвой руководили наместники, которые также занимались и чисто практическими вопросами (сбором налогов и т. д.). Во время пятничных молитв наместники также произносили проповеди (хутбу). При аббасидских правителях (749—1258) молитвой стали руководить специально подготовленные люди, которых стали называть «имамами». При Фатимидах (909—1171) в пятничных молитвах в период месяца рамадан роль имама брали на себя халифы[4].
Традиционно считается, что молитвой должен руководить авторитетный человек, чьи познания в коранических науках бесспорны. В деревенских мечетях на должность имама обычно выбирается наиболее почтенный и сведущий в богословии человек[1]. В Турции имамов избирают прихожане, а власти утверждают. Избираются лица, получившие богословское образование (впрочем, большой учёности от имама не требуется, но она позволяет занять более выгодную должность кадия или муфтия). Отличие в одежде имама — белый тюрбан и белые рукава[4].
Титулы
В суннитском исламе имамами называют наиболее выдающихся религиозных авторитетов: основателей мазхабов (Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад) и богословских школ (аль-Ашари, аль-Матуриди), крупных учёных-богословов (аль-Бухари, Муслим, ан-Навави, Ибн Касир), глав движений, крупных религиозно-политических деятелей и т. д.[2]
Глава мусульманского сообщества
В суннитском исламе имамом называют духовного главу. Титул имама носил сам пророк Мухаммад, а также халифы[4]. Вопрос об имамате был одним из наиболее живых в первых веках истории ислама. Споры о природе и объёме власти имама вызвали первый раскол в исламе (VII в.). По убеждению суннитов, имамат, то есть духовная и светская власть, какую имел Пророк, после избрания должна доставаться лучшему из членов исламской общины (уммы) на основе согласного мнения (иджма) его представителей[2].
Постепенно этот вопрос отошёл на второй план у суннитов, но продолжал играть очень важную роль у шиитов, которые признают лишь наследственный переход власти. На этом основании халифы Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан, в глазах шиитов, узурпаторы, а законные наследники Мухаммада — Али ибн Абу Талиб и его потомки[4].
Имам в шиизме
Шииты-двунадесятники
В шиитском исламе имам выполняет обязанности посредника между человеком и Богом. Шииты (за исключением зейдитов) утверждают, что власть имама не зависит от воли людей[2] и признают лишь наследственный переход власти[1][4]. Будучи божественным установлением, она не нуждается в иных источниках легитимности. Шиитский имам ведает не только светской и духовной жизнью людей, но и миром невидимым. Это единственный законный и всевластный представитель Аллаха на земле, непогрешимый преемник пророка Мухаммеда. Имам шиитов является высшим авторитетом в толковании Корана, хадисов, религиозных знаний и мусульманского права[2].
Первым имамом шиитов-имамитов был объявлен Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат и зять пророка Мухаммада. Ему наследовали его дети Хасан и Хусейн. По мере дробления рода Алидов уже в раннее Средневековье росло число потенциальных претендентов на верховную власть имама. представления о правах и обязанностях имамов в разных шиитских течениях (зейдиты, имамиты, исмаилиты) шиизма расходились[2].
В соответствии с шиитской доктриной, достоинство имама не присваивается, а наследуется, благодаря божественному повелению. 12 шиитских имамов почитаются как святые, а представители «крайних» направлений шиизма (гулат) их обожествляют. «Малые имамы» назначаются из числа факихов и имеют специальное образование для службы в мечети (пишнамаз — перс.)[1]. Шииты верят во временное прекращение имама из рода Али ибн Абу Талиба. Большинство современных шиитов признают власть высших шиитских религиозных авторитетов (аятолл, муджтахидов), считая их единственными правомочными представителями имама[2].
| № |
Имя |
араб. |
рождение |
смерть |
примечание
|
| 1 |
Али ибн Абу Талиб |
|
600, Мекка |
661, эль-Куфа |
четвёртый Праведный халиф
|
| 2 |
Хасан ибн Али |
|
624, Медина |
670, Медина |
после смерти отца был провозглашен халифом, но через несколько месяцев отрёкся в пользу Муавии I
|
| 3 |
Хусейн ибн Али |
|
626, Медина |
680, Кербела |
убит в битве при Кербеле
|
| 4 |
Зейн аль-Абидин |
|
658, Медина |
712, Медина |
не принимал активного участия в политической жизни Арабского халифата
|
| 5 |
Мухаммад аль-Бакир |
|
677, Медина |
732, Медина |
занимался изучением и разработкой шиитского религиозного права и догматики
|
| 6 |
Джафар ас-Садик |
|
702, Медина |
765, Медина |
эпоним джафаритского мазхаба
|
| 7 |
Муса аль-Казим |
|
744, Медина |
799, Багдад |
был арестован по подозрению в связях участниками хариджитских восстаний, но вскоре освобождён
|
| 8 |
Али ар-Рида |
|
765, Медина |
817, Тус |
один из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права, полемист
|
| 9 |
Мухаммад ат-Таки |
|
810, Медина |
835, Багдад |
был женат на дочери халифа аль-Мамуна
|
| 10 |
Али аль-Хади |
|
827, Медина |
868, Самарра |
был знатоком Корана, хадисоведом и правоведом
|
| 11 |
Хасан аль-Аскари |
|
846, Медина |
874, Самарра |
прожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором халифов Аббасидов
|
| 12 |
Мухаммад аль-Махди |
|
868, Самарра |
неизвестно |
скрытый имам, который к концу времён явится в качестве обещанного Махди
|
Исмаилизм
Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины иснаашаритов, потому что у исмаилитов были живые имамы в течение столетий после того, как последний иснаашаритский имам ушёл в сокрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Мусы аль-Казима, как за законным имамом после его отца Джафара ас-Садика[5]. Исмаилиты верят, что независимо от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму[6].
Главы государств
Северо-Кавказский имамат
Впервые на Кавказе титул имама как духовного и светского лидера принял чеченский шейх Мансур. После него титул Имама Чечни приняло еще 10 человек, а титул Имама Дагестана еще 2, пока в 1840 Шамиль Гимринский не объединил эти титулы. После Шамиля имамами были Акмурзаев, Алдамов, Согралтинский и Салтинский. Последним легитимным Имамом был избран аварский богослов Нажмудин Ал-Хуци. Официально все имамы носили титул Халифа или Правителя правоверных[2].
Примечания
- 1 2 3 4 5 Кругосвет.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Рощин, 2008.
- Шафик ар-Рахман ан-Надви. Облегченное изложение ханафитского фикха (Аль-Фикх аль-муяссар ‘аля мазхаб аль-имам аль-а’зам Абу Ханифа ан- Ну’ман) (рус.) / пер. с араб. Ахмад Абу Яхья, Равия Агатай. — 1-е изд. — Нальчик: Махмудийя, 2024. — С. 100—101. — 248 с. — ISBN 978-5-904975-77-7.
- 1 2 3 4 5 Крымский А., 1890—1907.
-
- Ismailism xvii. The Imamate In Ismailism (англ.). Encyclopdia Iranica. Дата обращения: 28 сентября 2022. Архивировано 28 сентября 2022 года.
Литература
Ссылки
|
|