Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Жан Сильвен Байи (иначе Бальи, фр. Jean Sylvain Bailly; 15 сентября 1736, Париж — 12 ноября 1793, там же) — астроном и деятель Великой Французской революции, первый президент Учредительного собрания и мэр Парижа; конституционалист.
Содержание
Биография
Жан Сильвен Байи родился 15 сентября 1736 года в столице Франции Париже. Его отец был живописцем, смотрителем Лувра и автором нескольких драматических сочинений. В 16 лет Байи написал две трагедии «Clotaire» и «Tancrede». В детстве он изначально намеревался пойти по стопам отца и деда и посвятить себя искусству. Позднее под влиянием Лакайля он посвятил себя исключительно астрономии.
После появления в 1759 году кометы Галлея он рассчитал её орбиту и в 1763 году занял место Лакайля в Академии наук. Он участвовал в сооружении обсерватории в Лувре. В 1766 году Байи опубликовал свою «Теорию спутников Юпитера», а в 1771 году — диссертацию «О неравенстве света спутников Юпитера». Его «История астрономии»[5] (5 т., Париж., 1775—1787) привлекла всеобщее внимание, которое ещё усилилось вследствие спора, возникшего по её поводу между автором и Вольтером и побудившего философа написать «Письма о происхождении наук»[6] (Париж, 1777) и «Письма об Атлантиде Платона»[7] (Париж, 1779).
Байи приобрёл высокую литературную репутацию благодаря своим хвалебным речам Карлу V, Лакайлю, Мольеру, Корнелю и Лейбницу, сборники которых выходили в 1770 и 1790 годах. Другие работы включают «Рассуждение о происхождении наук и народах Азии» (1777), «Рассуждение об Атлантиде Платона» (1779), «Трактат об индийской и восточной астрономии» (1787). Хотя его работы вызывали «всеобщее восхищение» у современников, позднейшие комментаторы отмечали, что «их эрудиция была... омрачена спекулятивными экстравагантностями».
Байи был также выбран членом Академии надписей (1785) и Французской академии (1784); таким образом он сделался членом всех трёх Академий. В 1778 году стал иностранным членом Шведской академии наук. Байи был также масоном[8] и входил в величайшую масонскую ложу «Девять Сестёр»[9].
Участие в революции
Революция вырвала его из мирной сферы и перенесла в самый центр политической жизни. Выбранный от города Парижа депутатом третьего сословия в Генеральные Штаты 20 мая 1789 года, он стал президентом штатов, а при преобразовании их в Национальное Учредительное собрание его первым президентом (3 июня 1789 года). Именно он руководил депутатами во время клятвы в Зале для игры в мяч; на посту президента Учредительного собрания, он, перед лицом угроз и насмешек, твёрдо провёл декрет от 27 сентября 1791 года (подтверждённый 30 ноября того же года) о равноправии евреев.
Назначенный 15 июля 1789 года, вскоре после взятия Бастилии, первым мэром Парижа в соответствии с недавно принятой системой Коммуны, он с неподкупной честностью исправлял свою должность до ноября 1791 года. Два дня спустя в Отель-де-Виль его встретил Людовик XVI; Байи подарил ему новый символ революции — трёхцветную кокарду Франции.
Постоянно стремился укреплять власть мэра, одновременно ограничивая полномочия Генеральной ассамблеи Коммуны — он планировал создать централизованное местное правительство в Париже, где все будут подчиняться ему и выполнять только его приказы, однако парижане не были в восторге от этой идеи; за чрезмерный консерватизм на посту мэра он подвергался нападкам со стороны революционных трибунов Камиля Демулена и Жана-Поля Марата.
В первые годы Французской революции Париж испытывал острую нехватку продовольствия. Действия Байи по обходу этой ситуации имели большое значение для поддержания революции. Мэр не только контролировал поставки зерна в город, но и импортировал зерно из Африки, чтобы пополнить городской резерв. К февралю 1790 года продовольственная ситуация в Париже улучшилась.
По политической позиции он был сторонником конституционной монархии. Байи был членом Клуба фельянов с 1789 года, а к маю 1790 года стал его председателем. В 1791 году вступил в Якобинский клуб, но не принимал в нём активного участия.
Отставка и казнь
Его прямое участие в расстреле Национальной гвардией антимонархической демонстрации на Марсовом поле 17 июля 1791 года сделало его крайне непопулярным у парижан, и в ноябре того же года он был вынужден уступить пост мэра жирондисту Петиону. Байи удалился от общественной деятельности и занялся написанием мемуаров (опубликованы в 1821—1822 гг.) в Нанси.
В июле 1793 года, уже после прихода к власти якобинцев, Байи покинул Нанси, чтобы присоединиться к своему другу Пьеру-Симону Лапласу в Мелёне, но там был узнан, арестован и препровождён в Париж. От него требовали дать показания против Марии-Антуанетты, но он отказался. 10 ноября 1793 года он предстал перед Революционным трибуналом в Париже, был быстро судим, уже 11 ноября приговорён к смертной казни и на следующий день казнён — гильотинирован на Марсовом поле, месте, выбранном символически как место его предательства республиканского движения. К телеге, которая везла его на смерть, был привязан маленький красный флажок, который он использовал, чтобы отдать приказ стрелять в толпу на Марсовом поле.
Идеи
Как учёный-астроном Байи был первым среди тех, кто попытался отыскать и раскрыть реальные природные корни древних сказаний, связанных с солнечным культом. Он … задолго до других исследователей указал на солярное происхождение мифа об умирающем и воскресающем боге. Такие древние божества, как египетский Осирис или сирийский Адонис, в далеком прошлом олицетворяли Солнце, которое за Полярным кругом на продолжительное время (зависящее от конкретной географической широты) скрывается за горизонтом, уступая место полярной ночи. Он рассчитал, что сорокадневный цикл, предшествовавший «воскрешению Осириса», соответствует солярному «умиранию и воскрешению» Солнца на северной широте 68°[10] (которая проходит практически по центру Кольского полуострова). Байи полагал, что на Шпицбергене — в условиях райского климата, прерванного последним ледниковым периодом на Земле — проживали атланты[11].
В 15 письме к Вольтеру, полагая, что скифы — их потомки, он писал: «В том, что атланты пришли в сей край [Палестину], что оставили там свои установления, сомневаться просто невозможно. Скифы из-за возникшей у них перенаселенности спустились со своих гор, говорит Страбон, и напали на Понтийское царство, на Каппадокию; а Акмон, один из их предводителей, построил на границах Фермодона город, названный его именем Акмоний. Затем он вступил во Фригию и там возвел второй Акмоний. А ведь, сударь, сей Акмон приходился отцом Урану, который взял в жены Тетию, свою сестру, как мы знаем по рассказу Диодора. Итак, сей Акмон был одним из предводителей атлантов, он привел их во Фригию, и города Акмонии суть дело их рук. Вы сами видите, сударь, было ли у меня основание говорить вам, что атланты есть родоначальники финикийцев и египтян. Вместе с тем я замечаю, что сии события относятся к глубокой древности, ибо по вполне достоверным расчётам нам следует отодвинуть существование города Тира и города Фивы в Египте к 2700 г. до н. э.».
Источники
Примечания
- 1 2 Бальи, Жан Сильвен // Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. Андреевский — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1891. — Т. IIа. — С. 846.
- Jean Sylvain Bailly // Departmental archives of Vende
- Jean, Sylvain Bailly (фр.) / Assemble nationale
- 1 2 3 4 Чешская национальная авторитетная база данных
- Histoire de l'astronomie ancienne, depuis son origine jusqu' l'tablissement de l'Ecole d'Alexandrie . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года.
- Lettres sur l'origine des sciences et sur celle des peuples de l'Asie : adresses M. de Voltaire / par M. Bailly, et prcdes de quelques lettres de M. de Voltaire l'auteur. 1777. Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года.
- Lettres sur L’Atlantide de Platon et sur l’ancienne histoire de l’Asie, pour servir de suite aux lettres sur l’origine des Sciences, adresses M. de Voltaire par M. Bailly . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года.
- Daniel Ligou, ed. Dictionnaire de la franc-maonnerie (Paris : Presses Universitaires de France, 1987)
- Louis Amiable, Une loge maonnique d’avant 1789, la loge des Neuf Surs (Les Editions Maonnique de France, Paris 1989)
-
- Серж Ютен, «Люди и фантастические цивилизации» (1975), глава «Цивилизаторы приходят с севера»
|
|