Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Ван Аньши (кит. , пиньинь Wng nsh, 1021 — 21 мая 1086), взрослое имя Цзефу ( Jif), прозвище Баньшань (), титул Цзин(го)гун («Цзинский князь» ()— китайский государственный деятель, реформатор, экономист, прозаик и поэт, автор «нового политического курса» (синьфа, ) — программы реформ фискальной администрации, вызвавшей раскол среди сунских интеллектуалов. Реформы были частично проведены благодаря поддержке императора Шэнь-цзуна; среди сторонников Вана был также крупнейший учёный Шэнь Ко. Однако значительная часть представителей интеллектуальной элиты и бюрократического аппарата усматривали в них угрозу для существования империи. Среди противников Вана были такие выдающиеся личности как Сыма Гуан, Су Ши и Оуян Сю.
Содержание
Биография
Чрезвычайно одарённый от рождения, получил хорошее образование уже в юном возрасте, столь же рано сумел сформировать свои политические взгляды и идеалы. До наступления совершеннолетия много сопровождал своего отца в поездках по стране, где познакомился с заботами и нуждами простого народа. После успешной сдачи экзаменов служил около 10 лет на должности наместника в различных провинциях Китая. В 1069 году был назначен на должность первого министра. Пользуясь властью нового положения, обеспечивает проведение закона, который ограничивает произвол крупных землевладельцев. Благодаря этому, удаётся смягчить разрушительное последствие экономического кризиса в сельском хозяйстве.
Под давлением вдовствующей императрицы Гао (1032—1093), поддерживающей группировку консерваторов, её сын, император Шэнь-цзун (на троне 1067—1085) дважды удалял Ван Аньши от двора (1074 и 1076) и лишал его поста первого министра. Последние годы жизни Ван Аньши провёл в своей усадьбе в горах на окраине Цзяннина, посвятив себя поэтическому творчеству и беседам с буддийскими монахами. В 1085 году он узнал о приходе к власти его политического противника, главы группировки консерваторов Сыма Гуана (1018—1086), и от душевных переживаний обострилась чахотка, мучившая его уже много лет. Больше года он был прикован к постели, и в 1086 году в возрасте 65 лет скончался.
Личность реформатора получила резко негативную оценку в традиционной китайской историографии (на него, в частности, возлагалась ответственность за падение династии Сун), и при жизни его труды (нередко политически конъюнктурные) напечатаны не были. Тем не менее, Ван Аньши, более всего в истории китайской литературы прославившийся своей прозой, известен как один из «восьми великих писателей [эпох] Тан и Сун»[2].
Идейный конфликт
Разногласия вокруг реформ Ван Аньши были, по сути, столкновением между двумя типами мировоззрений. Понятие о характере разногласий даёт публичный (перед императором) спор в 1067 между Ван Аньши и Сыма Гуаном, записанный последним, где обсуждается петиция двух глав областей, не смеющих принять дары в честь церемонии жертвоприношения.
Весьма показательным является также письмо, направленное Вану Сыма Гуаном в 1070, 27 день 2-го месяца: в нём, в частности, Сыма признаёт, что «не верит в клевету, распускаемую врагами Вана»; однако основным содержанием письма становится критика его финансовой политики, с призывом прислушаться к недовольству народа. Среди прочего Сыма апеллирует к Конфуцию, утверждавшему, что «благородный муж говорит о морали, и только низкий люд — о прибыли».
В своём ответе Ван апеллирует к примеру Пань Гэна (, Pn Gng), монарха династии Шан, который перенёс столицу государства в Инь — несмотря на протесты чиновников и народа. Согласно Вану, это было сделано не авторитарным путём, а после надлежащего обсуждения при дворе.
Творчество
В Китае до новейшего времени оставалась популярной[3] фраза из стихотворения Ван Аньши
«Причаливаю лодку в Гуачжоу» (кит. упр. ):
Снова зеленит весенний ветер южный берег Янцзыцзяна[3].
Она является показателем упорности труда китайского поэта над своим произведением: Ван Аньши перерабатывал её свыше десяти раз, пока не подобрал слово «зеленит»[3].
В филателии
18 октября 2010 года в рамках серии из четырёх почтовых марок КНР «Слива, орхидея, бамбук, хризантема» (кит. упр. ) тиражом 12,08 млн экземпляров была выпущена марка, посвящённая сливе. На ней приведён текст стихотворения Ван Аньши «Цветы сливы» () и помещена репродукция картины Цзинь Нуна[5].
Переводы на русский- Ван Аньши. [Стихи] // Поэзия эпохи Сун. М., 1959, С. 103—115; Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977, С. 338—340;
- Литература Востока в средние века: тексты / Под ред. Н. М. Сазановой. М., 1996, С. 367—369;
- Облачная обитель. Поэзия эпохи Сун (X—XIII вв.). СПб., 2000, С. 47-53;
- Печали и радости. Двенадцать поэтов эпохи Сун. Пер. с кит. /Сост. Е. А. Серебряков и Г. Б. Ярославцев. М., 2000;
- Ван Аньши. Рассуждения о ритуале и музыке. Перевод и комментарии А. Б. Калкаевой. // Человек и духовная культура Востока. Альманах. М., 2003. С.143-154
Примечания
- China Biographical Database (англ.)
- Коробова А.Н. Книги и судьбы: творческое наследие средневекового китайского литератора Ван Аньши (1021–1086) / Человек и культура Востока: Исследования и переводы –2012 / сост. и отв. ред. В. Б. Виногродская. – М.: ИДВ РАН, 2014. – 368 с. ISBN 978-5-8381-0275-1 (неопр.) С. 18-46. ИДВ РАН (2014).
- 1 2 3 Федоренко Н. Китайская поэзия (рус.) // Антология китайской поэзии / Перевод с китайского под общей редакцией Го Мо-Жо и Н. Т. Федоренко. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. — Т. 1. — С. 16.
- Размышления тихой ночью. Сто китайских стихотворений / пособие подготовили Евгения Ипатова, Юй Сухуа. — М.: ВКН, 2018. — С. 122. — (Метод обучающего чтения Ильи Франка). — ISBN 978-5-7873-1337-6.
-
Литература
- Коробова А. Н. Книги и судьбы: творческое наследие средневекового китайского литератора Ван Аньши (1021-1086) // Человек и культура Востока: исследования и переводы / сост. и отв. ред. В. Б. Виногродская. — М.: ИДВ РАН, 2014. — С. 18-46.
- Серебряков Е. А. Поэтические произведения Ван Аньши (1021-1086) в жанре цы // Ученые записки Ленинградского университета им. А. А. Жданова. №407. Серия востоковедческиx наук, Вып. 23. Востоковедение, 7. Филологические исследования. — Л., 1980. — С. 127-137.
Ссылки
|
|