Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Существуют также Хорошие статьи, которые ещё не удовлетворяют всем критериям избранных, но приближаются к ним по качеству.
Все избранные статьи отмечены маленькой золотой звёздочкой () в верхнем правом углу своей страницы, а также шаблоном внизу статьи и на странице обсуждения.
Сейчас в русской Википедии 2066 избранных статей. См. также список избранных статей с датами избрания и список основных авторов избранных статей (критерий включения в таблицу — наибольшая доля вклада или не менее 50 % от вклада первого основного автора или доля вклада 20 %).
Недавно избранные статьи
«Атлантология» — псевдонаучное учение, представители которого занимаются сбором и систематизацией сведений о легендарном (гипотетически существовавшем) острове или континенте Атлантида.
В западной историографии принято различать «атлантологию», сохраняющую видимость рациональности, и «атлантизм», базирующийся на фундаменте эзотеризма и оккультизма. Атлантология носит все черты псевдонауки, эклектически смешивая культурные, мифо-религиозные и естественнонаучные представления, атлантологи широко используют мотивы циклических катастроф, которые могут инспирироваться самыми разными причинами. К XXI веку предложено несколько десятков гипотез о локализации Атлантиды в разных регионах земного шара, из которых наибольшей популярностью пользуются атлантическая (остров располагался в Атлантическом океане на месте современных Канарских или Азорских, Антильских или иных островов) и средиземноморская. В рамках средиземноморской гипотезы Атлантида чаще всего отождествляется с островами Тира и Крит, а извержение вулкана Санторин во II тысячелетии до н. э. подаётся как источник предания, сообщаемого Платоном. Практически все эти гипотезы требуют коррекции числовых и хронологических сведений, содержащихся в диалогах Платона.
Формирование атлантологии как дисциплины происходило со второй половины XIX века на фоне историко-культурного изучения источников диалогов Платона «Тимей» и «Критий», а также развития биогеографии, океанологии и геологии и эпохальных открытий в классической и ближневосточной археологии. По определению множества критиков и исследователей, создателем атлантологии или, по крайней мере, наиболее авторитетным автором среди атлантологов, претендующих на научность аргументации и изложения, является американский политик Игнатиус Доннелли, опубликовавший свою книгу «Атлантида: мир до потопа» в 1882 году, за которой в 1883 году последовал «Рагнарок». В СССР в середине 1950-х годов доктор химических наук Н. Ф. Жиров предложил проект «научной атлантологии», лишённой идеологической окраски и основанной на сциентистской вере в безграничность научно-технического прогресса. Вплоть до начала 1980-х годов коллеги, последователи и критики Жирова — А. Кондратов, И. Резанов, А. Рыбин, Е. Андреева — активно публиковались в журналах «Вокруг света», «Земля и Вселенная», «Знание — сила», «Наука и жизнь», «Природа» и в альманахе «На суше и на море», выпускали научно-популярные книги на тему атлантологии. Энтузиазм части советского научного сообщества оказался столь велик, что в план океанографических исследований на судне «Академик Мстислав Келдыш» в 1981 и 1984 годах оказались включены и исследования на подводной горе Ампер в 300 милях к западу от Гибралтара. В экспедициях участвовал геофизик А. М. Городницкий, который также являлся сторонником атлантологии. На волне распада СССР Россию захлестнула волна «атлантомании», которая совершенно не структурирована и основные течения в которой можно выделять лишь условно.
(Далее…)
«Всеобщая библиотека романов» (фр. Bibliothque universelle des romans, аббревиатура BUR) — книжная серия, выходившая в виде периодического издания в Париже с января 1775 по июль 1789 года четыре раза в год. На момент завершения включала 112 томов, каждый в двух частях (всего 926 текстов). Относительно малая цена подписки (три, а затем два ливра за выпуск) и большой тираж способствовали популярности издания за пределами Франции (почти полный комплект имелся в библиотеке А. С. Пушкина). Общее число подписчиков к окончанию издания составляло около четырёх тысяч. Извлечения из серии выходили в переводе на английский (2 тома, 1780) и итальянский языки (7 томов, 1790). По образцу французской «Библиотеки» Василий Лёвшин предпринял издание «Библиотеки немецких романов» в собственном переводе (3 тома, 1780).
Автором концепции, генеральным директором и редактором «Библиотеки» являлся маркиз де Польми. Так как его общественное положение не позволяло выступать под собственным именем, представителем издателя выступал журналист Жан-Франсуа де Бастид. Из-за конфликта в редакции, с 1778 года издателем стал граф Луи де Трессан, а непосредственным составителем каждого выпуска — Бастид. Издатели поставили глобальную цель «представить читателям во всей полноте и своеобразии романы всех времён и народов». Планировалось, что каждый том серии будет представлять разные романные жанры в соответствии с разработанной классификацией, но структура выдерживалась непоследовательно, а в 1787 году вообще перестала выдерживаться.
Изначально редакторы «Библиотеки» публиковали подробный исторический литературоведческий комментарий к печатаемым романам, превращая серию в подобие литературной энциклопедии. Объёмные тексты романов сокращались, цензурировались и приспосабливались к литературным вкусам XVIII века. Граф де Трессан особенно любил рыцарские романы, и «Библиотека» сыграла огромную роль в печатном воспроизведении разнообразных средневековых текстов, включая артуровский цикл, вплоть до 1830-х годов оставаясь единственным изданием, делавшим доступным огромный по охвату свод, вплоть до лубочной литературы XVII века. Серия прекратила выходить незадолго до начала Великой французской революции из-за снижения качества издания и изменения интересов читающей публики. Во второй половине XX века появились исследования «Библиотеки», в 1969 году было выпущено её факсимильное издание в 28 томах (четыре страницы оригинала на разворот).
(Далее…)
Гияседдин Кейхюсрев I (араб. и перс. ; тур. I. Gyaseddin Keyhsrev) — султан Рума в 1192—1196/97 и 1205—1211 годах, младший сын султана Кылыч-Арслана II.
Кейхюсрев наследовал престол в 1192 году, однако был свергнут в 1196/97 году своим братом Рукнеддином Сулейман-шахом II. В изгнании провёл некоторое время в Византии, женился там на дочери сановника Мануила Маврозома и, возможно, был усыновлён императором Алексеем III Ангелом. После смерти в 1204 году Сулейман-шаха Кейхюсрев сверг его сына Кылыч-Арслана III и в 1205 году взошёл на трон второй раз. Во время своего второго правления Кейхюсрев I расширил подвластные ему территории: он завоевал Самсун и Анталью и обеспечил безопасность торговых путей в Анатолии; многие местные правители признали себя вассалами Конийского султаната.
Сельджукские султаны до Кейхюсрева наделяли сыновей уделами и давали им право чеканить деньги и читать их имя в хутбе, что делало их практически независимыми правителями. Это приводило к раздробленности. Кейхюсрев ввёл важное новшество, направленное на сохранение целостности султаната — он выделил сыновьям уделы без дарования им прав на чеканку монет и хутбу.
Кейхюсрев привлекал учёных к управлению султанатом, при нём в Анатолии возникла религиозно-просветительская организация Ахи[тур.]. Погиб он в битве у Алашехира против императора Никейской империи Феодора I Ласкариса.
(Далее…)
Эсхатология старообрядчества — совокупность относящихся к наступлению царствия Антихриста, второму пришествию Иисуса Христа и Страшному суду верований и учений, распространённых среди старообрядцев. Возникнув в середине XVII века в результате раскола Русской православной церкви, они претерпели существенное развитие и существуют вплоть до настоящего времени. Эсхатологические взгляды различаются у старообрядцев поповских и беспоповских согласий, приобретя у последних более пессимистический характер. Крайняя эсхатологичность в беспоповщине особенно присуща странническому толку, с его проповедью ухода от мира, с отказом от паспортов, денег, от всяких сношений с миром. Постоянное размышление о последних временах характеризует и поморщину.
В конце 1620-х — начале 1630-х годов в северных лесах Русского царства возникло движение «лесных старцев», возглавляемое иноком Капитоном. В отличие от «ревнителей благочестия», веривших в долговечность русского православия, старцы ожидали скорого пришествия Антихриста. Они считали мир безнадёжно греховным, а единственным путём спасения — уход от общества, крайний аскетизм, умерщвление плоти и отказ от контактов с еретическим миром. Они утверждали, что иерархия лишилась благодати, сделав таинства недействительными, включая причащение и брак. Учение об Антихристе стало важной темой в старообрядческой литературе после раскола. Его формирование опиралось на издания московского печатного двора 1640-х годов, «Кириллову книгу» и «Книгу о вере». Первая провозглашала наступление конца света в VIII тысячелетии от сотворения мира, указывала на признаки близости апокалипсиса и отождествляла Антихриста с папой Римским. Вторая излагала теорию поэтапного завоевания мира Антихристом, предрекая его окончательное воцарение в 1666 году от Рождества Христова — в дату, полученную сложением апокалиптических чисел 1000 («тысячелетнее царство») и 666 («число зверя»). Согласно им, первый этап пришествия Антихриста завершился к 1000 году, второй ознаменовался отпадением в ересь Западной Руси, а в 1666 году Антихрист должен был воцариться окончательно.
(Далее…)
Все избранные статьи
География
История
Культура и общество
Искусство
Спорт и развлечения
Наука
Техника
Религия
Экономика и финансы
BFG Technologies • Jardine Matheson • KFC • VARIG • Банковское дело во Львове • Великая трансформация • Денежная система Российской империи 1885—1896 годов • Дукат • Капитал хуацяо в экономике Индонезии • Почему одни страны богатые, а другие бедные • Социальное предпринимательство • Теория экономического роста • Французский франк • Эконометрика • Экономика Индии (1858—1947)
Персоналии
|
|
