Существуют также Хорошие статьи, которые ещё не удовлетворяют всем критериям избранных, но приближаются к ним по качеству.
Все избранные статьи отмечены маленькой золотой звёздочкой () в верхнем правом углу своей страницы, а также шаблоном внизу статьи и на странице обсуждения.
Лагерь для военнопленных Наараярви (фин.Naarajrven sotavankileiri), также известный как Распределительный лагерь военнопленных № 2 (фин.Sotavankien jrjestelyleiri n:o 2), — финскийконцлагерь, располагавшийся во время советско-финской войны 1941—1944 годов в деревне Наараярви (с 1962 года — район города Пиексямяки). Действовал с 1941 по 1944 год. Являлся одним из крупнейших распределительных лагерей в Финляндии. Помимо основного в лагере Наараярви было создано несколько вспомогательных подлагерей: Женский лагерь, Дисциплинарный лагерь, Еврейский лагерь, Лагерь «родственных народов», Лесной лагерь.
Во время войны через него прошло более 10 000 советских военнопленных, максимальное количество одновременно содержавшихся узников составляло около 2500 человек. По данным Национального архива Финляндии, за всё время существования лагеря от голода, холода и болезней в нём умерло 2752 советских военнопленных, причём 99 % случаев их гибели приходится на период с 1941 по 1942 год. Пик смертности военнопленных пришёлся на зимние и весенние месяцы с декабря 1941 года по конец апреля 1942 года. В начале 1943 года, после победы СССР в Сталинградской битве, произошло улучшение обращения с заключёнными, а осенью 1943-го, после перевода военнопленных из ведения Штаба тыловых войск в подчинение комендатуре по делам военнопленных при Генеральном штабе, отношение к ним коренным образом изменилось — военнопленные начали получать дополнительное питание от международного Красного Креста, обращение с ними стало более гуманным и в дальнейшем полностью соответствовало действующим международным нормам.
Рэйчел Карен Грин (англ.Rachel Karen Green) — героиня и одна из шести ключевых персонажей популярного американскоготелевизионногоситкома «Друзья», сыгранная актрисой Дженнифер Энистон. Она была придумана создателями шоу Дэвидом Крейном и Мартой Кауффман и появилась во всех 236 эпизодах в течение 10 сезонов, начиная с вышедшего 22 сентября 1994 года пилотного эпизода и заканчивая финальной серией, показ которой состоялся 6 мая 2004 года. Дебютируя в сериале в качестве сбежавшей невесты, Рэйчел воссоединяется со своей подругой детства Моникой Геллер и переезжает в Нью-Йорк. По мере развития сюжета, она постепенно превращается из неопытной избалованной «папенькиной дочки» в успешную предпринимательницу. Во втором сезоне Грин начинает встречаться со своим близким другом, старшим братом Моники Россом; их отношения неоднократно прерываются и возобновляются на протяжении 10 лет. В более поздних сезонах у Рэйчел и Росса рождается дочь Эмма.
Изначально создатели «Друзей» рассматривали на роль Рэйчел Теа Леони и Кортни Кокс, однако обе актрисы отказались от их предложения: Леони посчитала сериал «Голая правда[англ.]» более перспективным проектом, а Кокс приглянулась героиня Моника. На момент создания «Друзей» Энистон снялась в пяти непродолжительных ситкомах и не была известной актрисой. Она отказалась от участия в комедийном шоу «Субботним вечером в прямом эфире» и успешно прошла прослушивание на роль Рэйчел, однако едва не лишилась её из-за занятости на съёмках другого сериала под названием «Выкарабкивающийся[англ.]».
Храму посвящены монографии и научные статьи, анализирующие его проект, строительство и судьбу, декор, иконы и фрески Михаила Нестерова, фрески Павла Корина, созданные для храма-усыпальницы во имя Сил Небесных и Всех Святых, предназначавшегося для упокоения сестёр обители и самой Елизаветы Фёдоровны — её настоятельницы, в цокольном этаже. Искусствовед Кирилл Афанасьев писал о сочетании в постройке храма псковско-новгородской традиции (к ней он относил главки, пластику абсид и барабанов, вкладные кресты и рельефы на фасадах здания) и зодчества Юрьева-Польского. К его влиянию, по мнению Афанасьева, относится резной белый камень, «причудливые металлические решётки на арочных окошках, фигурное крепление металлических связей». Он писал, что в создании Покровского храма Алексей Щусев воплотил «прекрасные, поэтические образы, порождённые народными традициями русского искусства». В то же время Афанасьев видел в архитектуре храма отчётливое влияние модерна.
Легенда о Петре I — Антихристе — одна из народных легенд, сформировавшихся в начале XVIII века. Согласно ей, царь, а затем император Российской империиПётр I (1672—1725) является Антихристом, предсказанным в Откровении Иоанна Богослова. Наибольшее распространение она получила среди старообрядцев в контексте их эсхатологических взглядов. В 1700 году Антихристом («восьмым царём Апокалипсиса») Петра называл московский проповедник Григорий Талицкий, который, скорее всего, старообрядцем не был. Наиболее решительно высказывали данную идею старообрядцы-беспоповцы. После принятия Петром и его преемниками ряда законов, смягчивших положение старообрядцев, учение о Петре как Антихристе стало менее радикальным в некоторых общинах.
В конце XVIII века учение возродил основатель бегунского согласия Евфимий. В трудах Евфимия и его последователей была разработана теория «расчленённого антихриста», образованного рядом российских императоров. Фактически теория сводилась к доказательству антихристовой сущности правящего императора через соотнесение его с Петром, обосновывая тем самым неповиновение существующей власти. Авторы-бегуны, даже критикуя императоров, формально признавали принцип почитания царской власти, ссылаясь на святоотеческие и апостольские наставления. Однако они утверждали, что, поскольку все правители, начиная с Петра, являются антихристами, обязанность повиновения снимается. Неблагочестие Петра I подчёркивалось постоянно: он изображался как отступник, родившийся от «беззаконного брака» и лишённый царского благочестия. В большинстве сочинений антихристовая сущность Петра выводилась из его деяний, или она объяснялась через сюжет о подмене: настоящий Пётр пропал в «Стекольном царстве» во время Великого посольства, а вместо него в Россию явился «жидовин от колена Данова», ставший родоначальником династии антихристов. Некоторые исследователи рассматривают вариант, в котором похищенного царя подменили на антихриста, как ответвление основного сюжета. Различные версии легенды зафиксировали С. М. Соловьёв, В. О. Ключевский, П. И. Мельников и другие. В художественной литературе наиболее впечатляющим образом тема была раскрыта в романе «Антихрист. Пётр и Алексей» Д. С. Мережковского.
