Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Всеволод Анатольевич Чаплин (31 марта[2] 1968, Москва — 26 января 2020, там же) — священник Русской православной церкви, протоиерей (1999), кандидат богословия (1994). Председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского патриархата (31 марта 2009 — 24 декабря 2015), член Общественной палаты Российской Федерации (24 сентября 2009[3] — 17 июня 2017)[4]. Настоятель храма Феодора Студита у Никитских ворот (2016—2020)[5]. Член Общественной палаты Союзного Государства России и Беларуси (2017—2020)[6].
Содержание
Биография
Всеволод Анатольевич Чаплин родился 31 марта 1968 года в Москве в семье профессора-агностика[7] Анатолия Фёдоровича Чаплина. Мать из технической интеллигенции, «человек полуверующий, но не участвующий активно в церковной жизни», ныне здравствующая[8]. Приёмный дед по линии матери — Всеволод Вениаминович Костин, внук К. Э. Циолковского. Обучался в средней школе № 836 в московском районе Гольяново. По собственным словам Чаплина, он вырос «в безрелигиозной семье» и к вере пришёл сам, когда ему было тринадцать лет. Чаплин рассказывал, что почти не учил физику, химию и математику в старших классах школы, зная, что эти предметы в жизни ему не пригодятся, а «удовлетворительно» ему всё равно поставят[9]. Согласно своему утверждению, начал слушать «Голос Америки» в возрасте восьми лет[8].
После окончания школы в 1985 году был зачислен в штат сотрудников Издательского отдела Московского патриархата в отделе экспедиции; по рекомендации председателя отдела митрополита Питирима (Нечаева) поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1990 году. В 1991 году изучал английский язык в Бирмингеме (Великобритания)[8].
С октября 1990 по март 2009 года — в штате Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) Московского патриархата (под началом митрополита Кирилла (Гундяева)) как рядовой сотрудник (1990—1991), затем заведующий сектором общественных связей (1991—1997), секретарь по взаимоотношениям Церкви и общества (1997—2001) и заместитель председателя (2001—2009)[10].
В свободное от работы время проходил обучение в Московской духовной академии, ещё до окончания которой (1994) митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым) был рукоположён сначала в сан диакона (21 апреля 1991), а затем и священника (7 января 1992). Кандидат богословия[11]. В 1994 году защитил кандидатскую диссертацию по теме «Проблема соотношения естественной и богооткровенной новозаветной этики в современной зарубежной инославной и нехристианской мысли».
С 4 марта 1996 года[12] по 14 мая 1997 года[13] — член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.
21 августа 1997 года в связи с проведённой структурной реорганизацией Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС) митрополитом Кириллом (Гундяевым) назначен главой новообразованного Секретариата ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества[14].
В 1999 году возведён в сан протоиерея.
В 1990-х и 2000-х годах был членом ЦК Всемирного совета церквей и Конференции европейских церквей, комиссии ВСЦ по международным делам, сомодератором комиссии «Церковь и общество» . Являлся членом экспертного совета при Комитете Государственной думы по делам общественных объединений и религиозных организаций, Консультативного совета ОБСЕ по вопросам свободы религии и убеждений[16].
Являлся секретарём Синодальной рабочей группы по выработке проекта «Концепции Русской православной церкви по вопросам церковно-государственных отношений и проблемам современного общества в целом»[17]. Итогом работы группы стали «Основы социальной концепции Русской православной церкви», принятые в 2000 году. 16 июля 2005 года решением Священного синода включён в синодальную рабочую группу по разработке «концептуального документа, излагающего позицию Русской православной церкви в сфере межрелигиозных отношений»[18].
27 декабря 2001 года решением Священного синода назначен заместителем председателя ОВЦС Московской Патриархии[19].
10 декабря 2008 года решением Священного синода включён в состав Комиссии по подготовке Поместного собора Русской православной церкви, прошедшего 27 по 28 января 2009 года[20].
31 марта 2009 года решением Священного синода назначен председателем новообразованного Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества[10][21].
22 мая того же года назначен заместителем главы Всемирного русского народного собора.
С 28 мая 2009 года[22] по 15 января 2016 года[23] — член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.
В июле 2009 года назначен председателем Экспертного совета «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Руси — преемника одноимённого Экспертного совета при ОВЦС МП.
27 июля того же года вошёл в состав членов и президиума Межсоборного присутствия Русской православной церкви[24].
В декабре 2009 года был назначен исполняющим обязанности настоятеля храма святителя Николая Чудотворца на Трёх Горах в Пресненском районе Москвы, а 18 февраля 2011 года утверждён в этой должности.
С 4 января 2010 года — член Российского организационного комитета «Победа»[25].
С 26 июля 2010 по 10 марта 2016 года — член Патриаршего совета по культуре[26].
22 марта 2011 года вошёл в состав вновь образованного Высшего церковного совета Русской православной церкви как глава отдела по взаимодействию церкви и общества.
24 декабря 2015 года решением Священного Синода освобождён от должности председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества и члена Межрелигиозного совета России[27]. 29 декабря того же года были прекращены его полномочия на посту заместителя главы Всемирного русского народного собора[28][29].
11 февраля 2016 года освобождён от обязанностей настоятеля и председателя приходского совета храма святителя Николая Мирликийского на Трёх горах и назначен настоятелем храма преподобного Феодора Студита (Смоленской иконы Божией Матери) у Никитских Ворот города Москвы[30].
16 апреля 2016 года был исключён из состава Межсоборного присутствия[31].
С 2016 года поддерживал ремесленные фестивали и телепрограмму «Живые ремесла»[32], открывал Фестиваль «Кузнечный талисман» в Измайловском Кремле под эгидой Союза кузнецов, Международного союза ремесленников, Фонда ремесел. Лично перерубал молотом раскаленную кованную цепь символизирующую тёмные силы[33].
Целибат, ещё до принятия священного сана навсегда отказался от вступления в брак[8]. Детей не было.
С ранних лет страдал от бронхиальной астмы, а также болел сахарным диабетом. Много путешествовал, посетив в 1990-е 2000-е годы 69 стран по линии официальной экуменической деятельности Московского патриархата[8].
Скончался 26 января 2020 года возле Храма преподобного Феодора Студита у Никитских ворот[34]. По предварительным данным экспертов, причиной смерти стала острая ишемическая болезнь сердца, отягощённая сопутствующими заболеваниями[35]. Отпевание настоятеля происходило в храме преподобного Федора Студита. Возглавил отпевание секретарь Патриарха и благочинный центрального округа Московской городской епархии протопресвитер Владимир Диваков, сослужали ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев, священники Димитрий Смирнов, Николай Балашов и Владимир Вигилянский, присутствовало много представителей духовенства. Похоронен 29 января 2020 года на Троекуровском кладбище Москвы[36].
Выступления в СМИ. Некоторые резонансные суждения
Будучи сотрудником ОВЦС и ОВЦО часто давал комментарии различным СМИ по различным вопросам. Вёл авторские программы «Земля и люди» (телеканал «Мир», совместно с Андреем Быстрицким)[37], «Вечность и время» (телеканал «Спас»)[38], «Комментарий недели» (телеканал «Союз»)[39], на радио «Русская служба новостей», затем на «Радио Комсомольская правда» передачу «Время доверия»[40]. Постоянно публиковался в газете «Русь Державная»[41].
Известен рядом высказываний по различным вопросам, включая общественно-политические, нередко вызвавших неоднозначную реакцию. Как отмечалось в 2015 году на сайте meduza.io: «по большому счёту, практически вся критика РПЦ чаще всего была ответом на те или иные высказывания Чаплина»[42].
- На «Письмо десяти» отреагировал публичным заявлением: «Надо, наконец, развенчать химеру так называемого научного мировоззрения»[43]. (недоступная ссылка)
- Высказался против смешения понятий религия и конфессия[44], напомнив, что слово «конфессия» (вероисповедание) употребляется во всем мире как внутрихристианский термин и не может быть синонимом понятия «религиозное объединение».
- Высказывался за создание «православных народных дружин»[45].
- Подверг критике принятую Парламентской ассамблеей резолюцию об опасности преподавания в школах креационизма и выразил мнение, что было бы неплохо рассказать школьникам о 5-10 других теориях происхождения человека, а теория эволюции Дарвина не должна считаться «непререкаемой истиной», так как она, по мнению Чаплина, не получила достаточного количества доказательств в науке, при этом он отметил: «Нет единой теории эволюции; дарвиновское учение о происхождении видов — одна из многих, и было бы логично рассказать школьникам о 5-10 разных теориях происхождения человека», «сейчас в моде теория „интеллиджент дизайн“, согласно которой все живое развивается по механизму, запущенному Богом, но Он вмешивается в этот процесс, например, при создании человека», «существуют и другие теории. Выделить одну как безальтернативную — это устаревший взгляд на вещи», «в свое время ради сохранения дарвинистической идеи о том, что труд создал человека из обезьяны, отвергались генетика и кибернетика», «и дальнейшие попытки игнорировать свободу и возможность дискуссии ради сохранения норм дарвинизма, окажутся бесплодными»[46].
- Сказал, что «от публичных или частных молитв православных с инославными стоит отказаться»[47].[неавторитетный источник]
- В конце 2010 года Чаплин высказал мнение, что женщины своим вызывающим видом и манерами могут спровоцировать мужчин на изнасилование[48].
- Заявил, что у интеллигенции есть грех русофобии, и что не надо бояться говорить об этом[49].
- В марте 2010 года в газете «Коммерсантъ» сообщалось о письме Виктору Зубкову от Всеволода Чаплина, где высказывалась просьба предоставить возможность предприятиям химической промышленности Украины закупать газ напрямую у «Газпрома» и других российских добывающих компаний или снизить стоимость газа для украинских предприятий, поставляя его по «ценам, позволяющим выпускать конкурентоспособную продукцию»[50].
- В феврале 2012 года на встрече со студентами Высшей школы телевидения МГУ заявил[51]:
Я на самом деле считаю, что наши верующие в 1920-е годы, когда Ленин инициировал репрессии против них, должны были отвечать иначе, чем они отвечали. Они должны были отвечать всей силой оружия и силой народного сопротивления против большевиков. - В сентябре 2011 после съезда Единой России, на котором Дмитрий Медведев, упомянув о заранее запланированной «рокировке», выдвинул кандидатом в президенты Владимира Путина, Чаплин заявил, что это «настоящий пример доброты и нравственности в политике». Это заявление вызвало негативный отклик среди оппозиционных пользователей интернета[52].
- 27 августа 2012 года на пресс-конференции в Ставрополе заявил, что «если кто-то дарит патриарху облачение, икону, машину, часы — это проявление любви к патриарху, которое совершенно естественно»[53].
- В январе 2013 года предложил запрещать спектакли, оскорбляющие религию и веру[54].
- В декабре 2014 года высказал мнение, что доминирование США в мире подходит к концу и Россия призвана свести его на нет[55].
- 20 декабря 2014 года в интервью Казанской газете «БИЗНЕС Online» Чаплин заявил, что от «оранжевой революции» в России никто не выиграет[56].
- Назвал военную операцию России в Сирии частью «священной борьбы» против мирового терроризма. Это заявление вызвало протест со стороны сирийской христианской церкви. В частности, сирийский епископ Илия Тума (Антиохийский Патриархат) указал: «Не может быть в христианстве никакой священной войны! Независимо от того, согласен кто-то с этим или нет»[57].
- В августе 2016 года поддержал женское обрезание на Кавказе[58].
- В марте 2017 года заявил в эфире радио «Эхо Москвы» о необходимости убийств ракетными ударами с воздуха политических эмигрантов на территории государств, куда те уехали, и созданию спецподразделений, что будут исполнять казни на территории других государств. Пояснил, что подобные политические убийства — в рамках истинного христианства и похвалил Меркадера, убийцу Троцкого[59]; ранее призывал к политическим репрессиям, заявив, что государство, народ и святыни важнее человека, и заявил, что гуманизм — сатанинская идеология, заповедь «не убий» применима лишь к узкому кругу праведных, а также оправдывал применение ОМП тем, что массовые убийства санкционированы Богом в Библии[60].
- Два дня после президентских выборов в марте 2018 года в России выразил надежду: «что во время молебна перед инаугурацией [президента РФ] будет произнесено именно критическое напутствие — о том, как вернуть в работу власти настоящую нравственность и как разрешить многие кричащие проблемы, до сих пор остающиеся без реального ответа. Будет ли это сделано? Не уверен»[61]. Также написал: «Проект „Патриарх Кирилл“, по сути, закрыт — по крайней мере, как проект общественно значимый, способный собрать команду соработников, а не челяди и не вечных „соглашателей“. Закрытие проекта произошло не в последнюю очередь усилиями „титульного“ лица. Оно как бы достигло всего, чего хотело — но радости ему это не добавило. Наоборот, скорее умножило скорби — и дальше скорбей, увы, будет больше»[61].
- Летом 2018 года заявил о недопустимости повышения пенсионного возраста в России при существующей продолжительности жизни и ситуации на рынке труда[62], выступив за наполнение пенсионного фонда сверхдоходами олигархов[63].
Награды
Государственные
Церковные
Прочие
- Медаль «За укрепление мира и согласия между народами» (Федерации мира и согласия, 2007 год) — за активное участие в миротворческой, благотворительной деятельности, укрепление мира и взаимопонимания, сотрудничества между народами, за укрепление связей и плодотворное взаимодействие между региональными епархиальными и светскими общественными организациями[71];
- Орден Российского императорского дома святой Анны II степени[72].
Публикации- Светильник веры и любви (преподобный Герман Аляскинский и его роль в утверждении христианства на американском Севере) // Журнал Московской Патриархии. — 1988. — № 1. — С. 48-52.
- Святитель, миссионер, мученик (к прославлению в лике святых епископа Моравского и Силезского Горазда) // Журнал Московской Патриархии. — 1988. — № 8. — С. 63-65.
- Издательское дело в Румынской Церкви // Журнал Московской Патриархии. — 1988. — № 11. — С. 56-57.
- Духовные и парламентские лидеры: диалог во имя будущего // Журнал Московской Патриархии. — 1989. — № 2. — С. 47-48.
- Кировская епархия // Журнал Московской Патриархии. — 1989. — № 2. — С. 32.
- Буддисты и христиане — за общий мирный дом // Журнал Московской Патриархии. — 1989. — № 3. — С. 50-52.
- Церковь и благотворительность (размышления в начале пути) // Журнал Московской Патриархии. — 1989. — № 6. — С. 42-44.
- В поисках взаимопонимания // Журнал Московской Патриархии. — 1989. — № 7. — С. 57-58. (в соавторстве с М. Воскресенским)
- Новые формы общения — в действие // Журнал Московской Патриархии. — 1989. — № 8. — С. 49-50.
- Воспитать добро // Журнал Московской Патриархии. — 1989. — № 11. — С. 41-42.
- Встречи на выставке // Журнал Московской Патриархии. — 1990. — № 4. — С. 52-54.
- Молитва и богословский диалог // Журнал Московской Патриархии. — 1990. — № 4. — С. 61-62.
- Торжества в обители аввы Сергия // Журнал Московской Патриархии. — 1990. — № 10. — С. 12-14 (в соавторстве с А. Булековым).
- Экуменическая молитва в Москве // Журнал Московской Патриархии. — 1990. — № 12. — С. 65.
- Катехизация через богослужение: неиспользованные возможности. Гл. в сокращении из рукописи: Под сенью Креста // Церковь и время. — 1991. — № 1. — С. 77-79.
- За здоровый образ жизни // Журнал Московской Патриархии. — 1991. — № 3. — С. 60-61.
- «Я не против других конфессий…» // Совесть и свобода : журнал Международной ассоциации религиозной свободы. — М. : Международная ассоциация религиозной свободы, 1992. — 126 с. — С. 65-75
- Церковь и мир в решениях Архиерейского Собора Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. — 1995. — № 5. — С. 9-12.
- Ради мира в Церкви и обществе // Журнал Московской Патриархии. — 1997. — № 12. — С. 58-61.
- Русская Церковь и новая Европа. РПЦ и совр. общеевропейские процессы — политические, религиозные, культурные // Церковь и время. — 1999. — № 2 (09). — С. 89-102.
- Нравственность в Церкви и вне её: Православный взгляд в условиях меняющегося общества // Церковь и время. — 2000. — № 3 (12). — С. 87-100.
- Церковь, государство и политический процесс в современной России (1988 — весна 2000 г.) // Исторический вестник. — 2000. — № 7 (11). — С. 23-43.
- К вопросу о законодательстве относительно признания имущественных прав религиозных объединений // Приход в Православной церкви : материалы международной богословской конференции. Москва, октябрь 1994 г. — М. : Изд-во Свято-Филаретовской МВПХШ, 2000. — 251 с. — С. 174—180
- Закон и церковно-государственные отношения в России // Церковь и время. — 2001. — № 4 (17). — С. 70-80
- Человеческое творчество: нравственный и экологический аспект // Церковь и время. — 2002. — № 2 (19). — С. 31-42.
- Нравственность в Церкви и вне ее: православный взгляд в условиях меняющегося общества // Церковь и время. — 2002. — № 1 (18) — С. 42-54
- Действовать в сознании ответственности перед Богом, историей и человечеством // Церковь и время. — 2002. — № 3 (20). — С. 39-51
- Равенство прав не отменяет права народа выбирать, кого поддерживать, а кого нет (ответы на вопросы) // Можно ли отделить Церковь от жизни? — М. : Даниловский благовестник, 2002. — 64 с. — С. 4-44
- Православие и общественный идеал сегодня // Право и безопасность. — 2004. — № 2. — С. 13-17.
- Социальное учение Православия в современном обществе // ГражданинЪ. — 2004. — Май/июнь — С. 68-78 (соавторы: еп. Иларион (Алфеев), К. Н. Костюк)
- Нравственность в Церкви и вне ее: православный взгляд в условиях меняющегося общества // Православное учение о человеке: избранные статьи. — М. : Синодальная Богословская Комиссия ; Клин : Христианская жизнь, 2004. — 432 с. — (Богословская наука сегодня). — С. 402—414
- Православие и этические вопросы на повестке дня Всемирного совета церквей // Церковь и время. — 2005. — № 3 (32). — С. 71-75
- Русская церковь: общественная миссия в непростом контексте // Церковь и время. — 2006. — № 2 (35). — С. 132—136
- Пять постулатов православной цивилизации: восточное христианство предлагает свою модель государства и общества // Православная беседа. — 2007. — № 3. — С. 38-45.
- Состояние и актуальные вопросы церковно-государственных и церковно-общественных отношений // Церковь и время. — 2008. — № 3 (44). — С. 121—144.
- Состояние и актуальные вопросы церковно-государственных и церковно-общественных отношений // Вестник Российской нации. — 2009. — № 4 (6). — С. 63-81.
- Комментарий председателя Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Вс. Чаплина // Вестник Российской нации. — 2009. — № 4 (6). — С. 31-33.
- Из выступления протоиерея Всеволода (Чаплина), Председателя Отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви и обществам // Недвижимость и инвестиции. Правовое регулирование. — 2010. — № 1. — С. 36-37.
- Комментарий к закону «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» // Рязанский Церковный Вестник. 2011. — № 1. — С. 40-41
- Выступление председателя Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина // Противодействие терроризму. Проблемы XXI века — COUNTER-TERRORISM. — 2014. — № 1. — С. 15-17.
|
|