Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Дионисий Радонежский
Материал из https://ru.wikipedia.org

Дионисий Радонежский (в миру — Давид Фёдорович Зобниновский (также Зобнинов[1][2], Зобнинский[1][2], Зобниковский); ок. 1570, Ржев — ок.

Биография

Родился в посадской семье. При крещении был наречён Давидом (в честь Давида Солунского)[4]. Когда ребёнку исполнилось 5 или 6 лет, его родители переехали в Старицу, где отец стал старостой Ямской слободы. В это время Давид был отдан на воспитание местным священникам: Гурию Ржевитину и Герману Тулупову[1][5].

Достигнув совершеннолетия, по настоянию родителей вступил в брак с женщиной по имени Васса, которая родила ему двоих сыновей — Василия и Козму[6]. В это время стал священником при церкви Богоявления, находившейся в одном из владений Свято-Успенского монастыря в Старице. После смерти жены и обоих сыновей (ок. 1601—1602 года[1]) был пострижен под именем Дионисия в этом же монастыре, где вскоре стал казначеем, а в середине 1605 года или в августе 1607 года — архимандритом[5].

Во время настоятельства Дионисия в Свято-Успенский монастырь был привезён низложенный патриарх Иов. Вопреки предписаниям Лжедмитрия I, Дионисий оказал Иову очень тёплый приём, а когда в июне 1607 году тот скончался, архимандрит установил на его могиле «палатку» — каменное надгробие[7].

В феврале[8][5] 1610 года[комм. 1] Дионисий был поставлен архимандритом Троице-Сергиева монастыря, осаду которого незадолго до описываемого времени сняли войска Михаила Скопина-Шуйского и Якоба Делагарди. Сразу же после возведения в сан начал активно содействовать открытию больниц, а также «дворов и изб розных на



Приблизительно в это же время появилось анонимное «Послание к воеводам князю Димитрию Трубецкому и князю Димитрию Пожарскому», которое, по мнению современных исследователей, принадлежит перу Дионисия. Развивая мысль о необходимости соединения ополчений, автор также рассуждал о значении заповеди любви для христианина и о том, как должны себя вести истинные вожди народа, не желающие погубить страну и вызвать гнев Божий[16][17].

В ноябре 1612 года при освобождении Москвы Дионисий совершил молебен на Лобном месте перед вступившим в столицу объединённым русским войском Первого и Второго ополчений.





К маю 1618 года работа была завершена, после чего, в соответствии с предписаниями царского указа, справщикам предстояло составить «отписку» и передать её в приказ Большого дворца. Эту миссию взял на себя архимандрит Дионисий. Оповестив представителей светской власти, он отправился к местоблюстителю патриаршего престола митрополиту Ионе, чтобы ознакомить с результатами работы и его. Представленные архимандритом тексты поступили на рассмотрение Церковного собора, который начал работу

После долгих и упорных споров справщикам был вынесен обвинительный приговор.

Дионисий и Иоанн Наседка лишились права проводить богослужения[22], а старцы Арсений и Антоний были лишены причастия[21]. В течение четырёх дней после вынесения приговора Дионисия приводили на Патриарший двор и на подворье митрополита Ионы, где подвергали побоям[23][21] и требовали уплаты пени в размере пятисот рублей[22][24][25]. Поскольку Дионисий отказался вносить требуемую сумму (это прекратило бы дело, но было бы равнозначно признанию вины), его отдали под стражу, а впоследствии «отправили на смирение» в Новоспасский монастырь[22][26][21].

В апреле 1619 года в Москву приехал патриарх Иерусалимский Феофан IV, а в июне того же года возвратился из польского плена патриарх Филарет. Через неделю после его возведения на патриарший престол был созван Собор для пересмотра дела архимандрита Дионисия. Работа Собора завершилась полным оправданием троицкого настоятеля и его коллег. Вскоре после этого Арсений Глухой и Антоний (Крылов) стали справщиками Московского печатного двора, Иоанн Наседка — священником Благовещенского собора, а Дионисий вернулся в Троице-Сергиев монастырь[21]. Кроме того, патриархом Филаретом были приняты почти все исправления в конечных славословиях молитв, а также устранение слов «и огнем» из текста молитвы, читавшейся в навечерие Богоявления:

В начале 1620-х годов троицкий архимандрит проявил себя как вдохновитель многих архитектурно-строительных мероприятий, «

Ещё одно крупное начинание, предпринятое при жизни Дионисия, связано с именем его учителя Германа Тулупова. 1 (11) марта 1626 года принявший постриг в Троице-Сергиевом монастыре, он по поручению архимандрита составил Четьи-Минеи (1627—1632), сборник житий русских святых (1633), а также сборник, содержавший жития преподобных Сергия и Никона Радонежских и службы им (ок. 1630 года). Последняя из названных рукописей содержит исправления, сделанные рукой Дионисия[29].

В начале мая 1633 года архимандрит скончался. Его останки по распоряжению патриарха Филарета были привезены в Москву в Богоявленскую церковь за Ветошным рядом, где и происходило отпевание. 10 (20) мая 1633 года[31] тело архимандрита было погребено в Троице-Сергиевом монастыре у юго-западного притвора Троицкого собора. В настоящее время мощи святого находятся в Серапионовой палатке этого же собора[32].

В культуре

По мнению этнографа С. В. Максимова, суд над Дионисием Радонежским и его коллегами-справщиками отразился в крылатом выражении «Огонь попа жжёт» — «несокрушимой в правде пословице о неизбежности для всякого человека беды и греха»[33]. Отдельные события жизни архимандрита были запечатлены на картинах М. И. Скотти («Преподобный Дионисий Зобниновский вручает патриотическую грамоту воину — защитнику осаждённого Троице-Сергиева монастыря», 1851) и В. М. Васнецова («Архимандрит Троицкой лавры преподобный Дионисий вместе с келарем Авраамием Палицыным диктуют грамоту о собрании народного ополчения для освобождения Москвы от поляков»). Кроме того, Васнецов в 1913 году работал над проектом памятника патриарху Гермогену и архимандриту Дионисию, который предполагалось воздвигнуть на Красной площади; этот замысел остался нереализованным[34].

Храмы и монастыри, связанные с именем Дионисия Радонежского

Православные братства, связанные с именем Дионисия Радонежского

Галерея
  • Серапионова палатка Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, где находится рака с мощами Дионисия Радонежского.


Примечания

Комментарии
  1. Отдельные авторы ошибочно[8] относили это событие к 29 июня[9] или к июлю[10].


Ссылки
  1. 1 2 3 4 Белоброва, 1992, с. 274.
  2. 1 2 ПЭ, 2007, с. 257.
  3. ПЭ, 2007.
  4. Житие, 2006, с. 361.
  5. 1 2 3 ПЭ, 2007, с. 258.
  6. Житие, 2006, с. 363.
  7. История о первом патриархе Иове Московском, 1905, с. 13.
  8. 1 2 Скворцов, 1890, с. 65.
  9. Болховитинов, 1818, с. 145.
  10. 1 2 Костомаров, 1912, с. 570.
  11. Житие, 2006, с. 425.
  12. 1 2 Соловьёв, 1989, с. 405.
  13. Костомаров, 1912, с. 572.
  14. 1 2 Белоброва, 1992, с. 275.
  15. 1 2 Новый летописец, 1910, с. 124.
  16. ПЭ, 2007, с. 259.
  17. Кудрявцев, 2016, с. 60.
  18. Грамота об исправлении Требника, 1836, с. 483.
  19. ПЭ, 2007, с. 260—261.
  20. Кудрявцев, 2016, с. 61.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 ПЭ, 2007, с. 261.
  22. 1 2 3 4 ПБЭ, 1903, с. 1100.
  23. Соловьёв, 1989, с. 411.
  24. Костомаров, 1912, с. 574.
  25. Соловьёв, 1989, с. 410.
  26. Соловьёв, 1989, с. 413.
  27. АСМ, 1913, с. 33—34.
  28. 1 2 Житие, 2006, с. 373.
  29. 1 2 ПЭ, 2007, с. 263.
  30. Сказание Авраамия Палицына, 1822, с. 324.
  31. Житие, 2006, с. 399.
  32. ПЭ, 2007, с. 264.
  33. Максимов, 1955, с. 11.
  34. Бахревский В. А. Виктор Васнецов. — М. : Молодая гвардия, 1989. — С. 346. — 364 с. — (Жизнь замечательных людей). — 150 000 экз.
  35. Братство Ржевское Арсение-Дионисиевское. Дата обращения: 25 декабря 2020. Архивировано 16 января 2020 года.


Источники

Литература

Ссылки

См. также
Downgrade Counter