Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Дмитриев день — день в народном календаре у славян, приходящийся на
Особенно почитается суббота, предшествующая Дмитриеву дню или выпадающая на него, когда справляют поминки-тризны по усопшим предкам[2].
Содержание
Другие названия
рус. Дмитров день, Большие Осенины, укр. Дмитра, Змитра[3], бел. Зміцер[3], серб. Митровдан[3], болг. Димитровден[3], макед. Митровден, словац. Mitra[4].
В этот день православными и католиками почитается в том числе Димитрий Солунский[3], чьё имя присутствует в названии дня.
Традиции
В этот день восточные славяне возносят молитвы Дмитрию Солоунскому об оказании помощи на поле брани, а также о даровании мужества и терпения, об исцелении болезни глаз, о прозрении ослепших[5].
Дмитриев день отмечал завершение осеннего брачного сезона, так как только до этого дня (в преддверии рождественского поста и последующих праздников) можно было засылать сватов[1].
Гальковский Н. М. упоминает об осенней коляде в октябре: «тогда крестьяне дают хлеб зерном» колядовщикам[6].
Дмитриев день считался началом зимнего полугодия, называемого у сербов «митровско» (дмитриевское) и продолжающегося до весеннего Юрьева дня
У южных славян Дмитриев день считался основной хозяйственной границей года, отделяющей летнюю его часть от зимней. День, следующий за Дмитриевым днём, назывался во многих местах разпус. Тогда заканчивались сроки долговых обязательств и хозяйственных договоров, наниматели расплачивались за полгода работы со слугами, овчарами, пастухами, после чего заключались новые договоры на следующую половину года. В Македонии в Дмитриев день в селе устанавливали новый деревянный календарь, на котором обозначали размеры долгов, а также имена должников и заимодавцев. Дмитриев день обозначал также завершение скотоводческого года, начинающегося в день св. Георгия, а сами святые Юрий и Димитрий считались покровителями скота. В связи с этим овчары, чабаны и пастухи устраивали празднества в корчме, которые длились несколько дней, кололи барана (курбан), посещали «сборы» в соседних сёлах[3].
У сербов, черногорцев и частично боснийцев к этому дню были приурочены обычаи хозяйственного характера, подобно тому как это было в день всех святых у хорватов и словенцев[8].
Кое-где в горных районах центральной Болгарии день называют «полазником» — так называют гостя, который первым перешагнул порог дома. Верят, если он человек добрый и состоятельный, то и будущий год будет успешным и будет хороший урожай[9].
В центральной Словакии в этот день был большой праздник окончания года у пастухов овцеводческих деревень. Главный пастух, его помощники и владельцы овец производили окончательный расчёт. После раздачи овец хозяевам главный пастух и валахи сразу же отправлялись на торжественный ужин, который устраивался на общие средства[10].
По древней традиции, суббота перед этим праздником (реже — пятница) посвящается поминовению родителей[3].
Следующий за Дмитриевом днём день св. Нестора у болгар и сербов принадлежал к «мышиным» праздникам. В Лесковачкой Мораве в сам Дмитриев день совершалось ритуальное изгнание мышей. У сербов Косово
Поговорки и приметы- Коли отдохнут на дедовой неделе родители (случится оттепель), то и всей зимушке-зиме быть с мокрыми теплинами[2]
- Не всегда поповым ребятам Дмитриева суббота[11].
- В Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит (Ярославская губ.)[11].
- Дмитриев день — зима уж лезет на плетень[2].
- До Дмитра девка хитра, а после Дмитра ещё хитрее (вышед замуж) (южн.-рус.)[12].
- Уж после Митры, уж валахам светлее (словац. U je po Mitre, u valachom svitne)[4].
См. также
Примечания
- 1 2 Агапкина, 1999, с. 94.
- 1 2 3 Некрылова, 1991, с. 391.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Агапкина, 1999, с. 93.
- 1 2 Feglov.
- Котович, Крук, 2010, с. 287.
- Гальковский, 1916, с. 89.
- Попов, 1991, с. 23.
- Кашуба, 1978, с. 218.
- Попов, 1997, с. 84.
- Грацианская, 1978, с. 192.
- 1 2 Некрылова, 1991, с. 392.
- Некрылова, 1991, с. 393.
Литература
Ссылки
|
|