Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Прилвицкие идолы
Материал из https://ru.wikipedia.org

Прилвицкие идолы (нем. Prillwitzer Idole) — бронзовые статуэтки, в количестве около сотни, как утверждалось, на рубеже XVII—XVIII веков найденные в деревне Прилвиц[англ.] в сосудах под землёй. Были заявлены как средневековые идолы из храма Ретры. В действительности фигурки были созданы ювелиром Гедеоном Натанаэлем Шпонхольцем (1745—1807) ради заработка и уже XIX веке характеризовались научным сообществом как подделки[1][2]. В современной науке также считаются поддельными[3][4].

Содержание

История обнаружения

7 февраля 1768 года газета «Hamburger Correspondent» сообщила, что открыто местоположение древней вендской святыни — города Ретра, в храме которого найдены бронзовые идолы. По рассказу их первооткрывателя, практикующего врача из Нойбранденбурга и одновременно коллекционера антиквариата Иоахима Яспара Йоганна Хемпеля (Joachim Jaspar Johann Hempel, 1707—1788), это открытие произошло следующим образом. В доме своей пациентки г-жи Шпонхольц (Sponholz) он заметил бронзовую фигуру хищного зверя. Её сын Якоб Эрнст (Jacob Ernst Sponholz, 1734—1809), работавший ювелиром, пояснил, что около 1690 года его дед, пастор в деревне Прилвиц (ныне входящей в коммуну Хоэнцириц), при посадке груши в своем саду выкопал льва, а потом и другие бронзовые фигурки, заключенные в горшки. Хемпель выкупил эти фигурки у семейства Шпонхольцев и показал их своим друзьям, которые разглядели на них рунические надписи, в том числе и слово «Ретра». Так родилась гипотеза о том, что возле деревни Прильвиц (нем. Prillwitz) в 1690-х годах были найдены бронзовые фигурки богов и обрядовые предметы из Ретринского храма, покрытые в соответствии с описанием Титмара славянскими руническими письменами.

В 1770 году принц Карл Мекленбург-Стрелицкий, позднее великий герцог, заказал придворному художнику Даниэлю Вогену зарисовать эти находки, а придворному советнику и проповеднику Андреасу Готтлибу Машу[нем.] (Andreas Gottlieb Masch, 1724—1807) описать их; позднее последнему удалось приобрести для герцога фигурки из коллекции доктора Хемпля. Развернутое описание фигурок было издано Машем в 1771 году под названием «Сокровища Ретры». Новые зарисовки большего числа фигурок издал Ян Потоцкий[5]. Первые публикации о прильвицких идолах были затем собраны Болем[6], на русский язык переведено сочинение Маша, содержащее многочисленные изображения идолов[7].

Но уже в 1770-х появились критические отзывы на эту находку, а в 1848 году И. И. Срезневский высказался весьма резко:

«Долго верили, а иные верят и теперь, в неподложность этих древностей; но, присматриваясь к ним, нельзя не отказаться от всякой возможности доказывать их подлинность; в числе изображений встречаются фигуры рыцарей и охотников, маркиз и маркизов, амуров и психей, к которым руны так же не идут, как и смысл рун и значение вещей к религии славян балтийских. Очевидно, что поддельщик воспользовался старыми дрязгами XVI—XVII века, исказил их, сколько считал нужным, кое-что кое-где поприделал и, сообразно с учеными искательствами того времени и своим понятиям, украсил рунами, смело надеясь на слабость знаний своих ценителей. Некоторые из вещей могли быть и действительно найдены; но, конечно, ни одной не найдено с рунами»[8].

Современное состояние фигурок

Ещё в XIX веке коллекция Хемпля была рассеяна по нескольким лужицким музеям. В 2005 году, в связи с вновь возникшим интересом к идолам, прошло несколько выставок, в том числе в краеведческом музее[нем.] Нойбранденбурга[9] и Лужицком музее в Котбусе[10].

Список

По Андреасу Готтлибу Машу[11]:
  • Жиеба
  • Жибог, Жиебог
  • Немиза
  • Подба
  • Перкунаст
  • Счвайкстикс
  • Зислбог
  • Зирнитра, Зир
  • Вотан
  • Бальдури
  • Ипабог — изображен с лучами и двумя рогами на голове и с орудиями для ловли зверей на спине. А. Маш, описавший в 1771 года этого идола, не нашёл каких-либо других упоминаний об этом боге[12].
  • Мисизла
  • Плуссо
  • Зойс


Примечания
  1. Кутарев, 2016, с. 148—149.
  2. Strzelczyk, 1998, s. 80.
  3. D. O. Shepping. Mify slavianskogo iazychestva. — Moskva: Terra, 1997. — 239 pages с. — ISBN 5-300-01545-8, 978-5-300-01545-9.
  5. J. Potocki. Voyage danc quelques de la Basse Saxe pour la Recbercbe des antiquites Slaves ou Vends. Hambourg, 1795
  6. Franz Boll. Kritische Geschichte der sogenannten Prillwitzer Idole Архивная копия от 20 октября 2013 на Wayback Machine, Nachtrag Архивная копия от 20 октября 2013 на Wayback Machine // Jahrbcher des Vereins fr Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde. 1854.
  7. Маш А. Г. Сокровища Ретры Архивная копия от 24 апреля 2008 на Wayback Machine. М., 2006. Пер. с немецкого А. А. Бычкова. — М.: ИЦ «СЛАВА!», 2006. — 352 с.
  8. Срезневский И. И. Древние письмена славянские // Журнал Министерства народного просвещения, СПб, 1848. Ч. LIX, отд. 2. С. 22.
  9. Rolf Vo: Die Schein-Heiligen von Prillwitz: Regionalmuseum Neubrandenburg zeigt spektakulre Flschungen aus dem 18. Jahrhundert. Das Museumsmagazin, 2005, 34-35. (Digitalisat Архивная копия от 9 октября 2007 на Wayback Machine)
  10. Sfalowani pibohojo Sowjanow Архивная копия от 17 июня 2015 на Wayback Machine, 2005 (русск. перев. С. Базлова Архивная копия от 21 июля 2015 на Wayback Machine)
  11. Masch, 1771.
  12. s:ЭСБЕ/Ипабог


Литература
  • Кутарев О. В. История мистификаций и домыслов в области славянского пантеона (до середины XIX века) // Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования : монография / под ред. Р. В. Шиженского. — Н. Новгород: Мининский университет, 2016. — С. 133—160.
  • Rolf Vo: Die Schein-Heiligen von Prillwitz: Regionalmuseum Neubrandenburg zeigt spektakulre Flschungen aus dem 18. Jahrhundert. Das Museumsmagazin, 2005, 34-35. (Digitalisat)
  • Sfalowani pibohojo Sowjanow, 2005 (русск. перев. С. Базлова)
Downgrade Counter