Меню Главная Случайная статья Настройки Исаак Слепой Материал из https://ru.wikipedia.org Исаак Слепой, также Исаак бен-Авраам из Поскьера (др.-евр. [1]); на арамейском языке - Ицхак Саги-Наор (ивр.  — Исаак Лучезарный; в романской транслитерации — Isaac ben Abraham Sagi Nahor или Yitzhak Saggi Nehor; ок. 1160 — ок. 1235[2], город Поскьер, ныне Вовер[3], Франция) — знаменитый еврейский каббалист, живший во Франции[1]. Претворил мистицизм гаонов в настоящую форму каббалы, поэтому Бахья бен Ашер назвал[4] его «отцом каббалы»[1]. Был первым, кто дал имена десяти сефирот и принял идею о переселении душ[1] (ивр. — гильгуль нешамот). Общепринято[5], что Исаак был автором комментария к книге «Сефер йецира». Позднейшие учёные приписывали Исааку «Книгу Бахир»[1] (книга появилась приблизительно в 1200 году во Франции, в ней нашли отражение многие идеи, которые в дальнейшем стали важными для развития каббалы). Учёные Авраам Гаркави и Гершом Шолем не согласились с ними, доказав, что он получил основы каббалы от своих раввинов, и что «Бахир» был составлен другим автором.[источник не указан 1796 дней] Содержание 1 Биография 2 Упоминания 3 Каббалистические взгляды 4 Критика роли Исаака Слепого в развитии каббалы 5 См. также 6 Примечания 7 Литература Биография Сын известного талмудиста-антимаймониста Авраама бен Давида из Поскьеры[1]. Учеником Исаака был Азриэль из Жероны[1]. Упоминания Иосиф Гикатилла, рассуждая о «Maaseh Merkabah[англ.]», говорит[6], что каббала передавалась с горы Синая одним лицом другому, пока не перешла к Исааку бен-Авраам из Поскьера . Подобным же образом выражаются другие каббалисты: Шем-Тоб ибн-Гаон[англ.], Исаак из Акры и Менахем Реканати.[1] Каббалистические взгляды Исаак был основателем первой в Европе академической школы каббалистов. Он утверждал, что все вещи и события во вселенной — продукт комбинаций букв еврейского алфавита. «Их корень находится в имени, поскольку буквы походят на ветви, которые появляются наподобие мерцающего огня, движущегося, но все же однако связанного с углем». Исаак рассматривал 10 сфирот как сущности, берущие своё начало в безднах Эйн соф (Безграничного). Он полагал, что из Эйн соф эманировала Махшава (Божественная Мысль), которая стала первым сверхъестественным атрибутом. Остальные сфирот произошли из Божественной Мысли. Индивидуальные существа в мире — это материальное проявление сфирот, хотя на более низком уровне реальности. Важным вкладом Исаака в каббалу стало введение практики медитации (каванны) — умственном сосредоточении на сфирот, или «десяти аспектах Бога». Исаак полагал, что разум, пытающийся размышлять о сфирот, поднимается и пронизывает небеса, объединяясь в конечном счёте с Богом. Каббалист в своём мистическом опыте восходит на уровни Божественных эманаций, чтобы объединиться с Божественной Мыслью. Последующие каббалисты продолжали пользоваться подходом Исаака Слепого к размышлению (медитациям) о сфирот в поиске мистических коммуникаций с Богом. Критика роли Исаака Слепого в развитии каббалы Современные исследования, в частности работа Джонатана Даубера (2025), оспаривают традиционное представление о центральной роли раввина Исаака Слепого в зарождении каббалы. Даубер показывает, что литературное наследие Исаака крайне скудно: с достоверностью ему приписывается лишь одно письмо с кратким мистическим толкованием Псалма 150. Атрибуция других трудов, включая комментарий к «Сефер Йецира», вызывает сомнения некоторых исследователей. Даубер также указывает, что предполагаемые ученики Исаака, такие как Эзра и Азриэль из Жероны, ссылаются на него редко и без явных признаков прямой ученической зависимости. Кроме того, анализ ранней каббалистической литературы показывает существование множества независимых традиций помимо круга семьи Исаака. На этом основании Даубер предлагает пересмотреть устоявшийся нарратив и отказаться от представления о Исааке Слепом как о центральной фигуре в становлении каббалы[7]. См. также Жеронская школа[фр.] Примечания 1 2 3 4 5 6 7 8 5. Исаак Слепой // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1911. — Т. VIII. — Стб. 286—287. Sed-Rajna Gabrielle. Isaac L'Aveugle de Narbonne (1160 env.-env. 1235) (фр.). Encyclopdia Universalis. Дата обращения: 11 октября 2020. Архивировано 1 декабря 2020 года. комментарий к Библии, отдел Wajischlach Neubauer, Cat. Bodl., № 2546, 12 коментарий к пасхальной гагаде Jonathan Dauber, Reconsidering the Emergence of Kabbalah: The Role of Isaac the Blind, Journal for the Study of Judaism 32 (2025): 55-77. Литература Scholem, Gershom G. Origins of the Kabbalah. Philadelphia , 1987.