Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Каноны Вачагана Благочестивого
Материал из https://ru.wikipedia.org

Каноны царя Вачагана Благочестивого или Алуэнские каноны (арм.  ) — памятник армянского права[1], сборник церковно-правовых канонов, принятых в ходе Алуэнского собора Албанской Церкви в конце Vначале VI века во главе с царём Кавказской Албании Вачаганом III Благочестивым. Собор стал еще одним примером армяно-албанского единства, а принятый в ходе собора 21 канон, вошел в историю Армянской апостольской церкви под названием "Каноны царя Вачагана"[2]

Содержание

Предпосылки

После ряда антисасанидских восстаний в V веке, пришедший к власти в Кавказской Албании Вачаган III в деле упрочнения своей власти, обретения полной самостоятельности Кавказской Албании, стремился к установлению внутригосударственной стабильности. В тот же период отношения между социальными слоями в Кавказской Албании находились в крайне напряженном состоянии, что весьма ослабляло государство. Для решения вопросов требовалось принятие единых и обязательных для всего государства правовых норм, регулирующих общественно-социальные отношения внутри страны.

По сообщению средневекового историка Мовсес Каганкатваци: при Вачагане произошли несогласия между мирянами и епископами, священниками и хорепископами, азатами и рамиками.

Участие в соборе помимо самого царя Вачагана, принимали, семь епископов, священнослужители, князья и старшины.

Ко времени созыва собора, Албанская церковь уже имела своего архиепископа (резиденция в г. Партаве) и имела 8 епархий[3].

Содержание

Все принятые каноны можно разделить на четыре категории:
  1. Относящиеся к деятельности церкви и духовенства, их прав, обязанностей
  2. Относящиеся к регулирования отношений между духовенством и светской властью
  3. Относящиеся к регулированию отношений между духовенством и мирянами (не феодалов)
  4. Чисто правовые нормы


Каноны Вачагана Благочестивого вошли в сборник армянских канонов, составленный в VIII веке. Однако они отличаются полусветским характером, что обусловлено их созданием не только церковными кругами Албании, но и албанской царской властью. Ряд исследователей не исключает, что, сохранившиеся ныне на армянском, первоначально они были написаны на албанском языке. Алуэнские каноны вошли в «Армянскую книгу канонов» («Канонагирк Хайоц»)[4][5][6].

Алуэнские каноны, по мнению армянского советского арменоведа Ш. В. Смбатяна, основываются в основном на постановлениях предыдущих соборов Армянской церкви, в частности, Шаапиванского собора, а также на канонах армянского католикоса Саака Партева, и отражают местные особенности, связанные с экономической жизнью и традициями Северо-Восточного края Армении[7]

Примечания
  1. Ованесян С. А. Право и судопроизводство // История армянского народа (арм.) / под ред. С.Т. Еремяна. — Ереван: Академия Наук АрмССР, 1984. — Т. 2. — С. 481-482.
  3. Акопян В. З. Удины юга России: Наследники Кавказской Албании. // Вестник Ессентукского института. — 2015. — № 11. — С. 9—12:

    Христианство начинает распространяться среди удин Св. Григорисом (30-40-е гг. IV в.), сыном армянского католикоса Св. Вртанеса и внуком первоепископа Армении Св. Григория Просветителя. Впоследствии Агванская епархия (католикосат) для поднятия своего «престижа» стала связывать распространение христианства на территории Утика с именем Св. Егише (Елисея), рукоположенного апостолом Иаковым — первым иерусалимским патриархом. Ко времени Агванского собора (488/493 г.), созванного царем Вачаганом III Благочестивым, Агванская церковь имела своего архиепископа (резиденция в г. Партаве (Бердаа) и 8 епархий. Большинство прихожан на территориях к югу от р. Куры (области Арцах и Утик) были армяне, к северу — предки нынешних удин.
  5. Гаджиев М. С. Обычное право в текстах и комментариях. Каноны царя Албании Вачагана Благочестивого, 488 г. // Институт Востоковедения, ДНЦ, Институт истории, археологии, этнографии РАН. — М., 2009. — С. 83.


Литература
Downgrade Counter