Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Касьян Сакович (в миру — Каллист (Каликст) Сакович, пол. Kasjan (Kalikst) Sakowicz; 1578, с. Потелич, Русское воеводство, Речь Посполитая — 1647, Краков, Речь Посполитая) — церковный деятель Речи Посполитой, православный монах Дубенского Крестовоздвиженского монастыря на Волыни, в 1626 году перешедший в унию, а около 1640 года — из унии в католичество. Автор полемических сочинений в защиту унии церквей и перехода из православной веры в католическую. Не добившись желаемых результатов, Сакович жаловался на «укоризны, поношения и смехотворения» своих православных соплеменников[3], отчего переселился в Краков.
Биография
Родился в семье православного священника из Потелича (Речь Посполитая). Саковичи были шляхтичами герба Корвина.
Учился в Краковской и Замойской академиях.
Сакович был домашним учителем у волынского шляхтича, последнего православного сенатора Речи Посполитой Адама Киселя.
Предположительно в 1620 году в Киевском Богоявленском монастыре принял монашество с именем Кассиан. По протекции кн. Александра Острожского-Заславского Кассиан Сакович стал игуменом в двух монастырях в Дубне. В начале 1620-х годов — ректор Киево-Братской школы[4]. В унию Сакович перешёл под влиянием митрополита Иосифа Рутского не позднее 1626 года.
В 1622 году, по смерти гетмана Сагайдачного, Сакович написал «Верши» о нём, и они были прочитаны при погребении гетмана[5]. Вскоре они были изданы в виде брошюры[3].
В 1628 году, при митрополите Иове Борецком, в Киеве прошёл церковный собор, на котором униатская «Апология» Саковича была сожжена.
Около 1640 года Сакович перешёл из унии в католичество латинского обряда.
С принятием католиками нового григорианского календаря и григорианской пасхалии не прекращались споры с православными по данному вопросу, в 1640 году Сакович по этому поводу написал книгу «Kalendarz stary, w ktrym jawny i oczywisty bd ukazuje si okoo wicenia Paschy, i responsa na zarzuty starokalendarzan, i co za poytki ruskiemu narodowi z przyjcia nowego kalendarza» («Календарь старый, в котором явно и очевидно заблуждения показаны о священной Пасхе, и ответы на обвинения старокалендарников, и какие преимущества русскому народу с принятием нового календаря»), в которой убеждал православных принять новый календарь.
В 1642 году, служа ксендзом в Кракове, он издал на польском языке сочинение « abo perspectiwa i objanienie bdw, herezjej i zabobonw w grekoruskiej cerkwi disunitskiej tak w artykuach wiary jako w administrowaniu sakramentw i w inszych obrzdkach i ceremoniach znajdujcych si» («, или Перспектива, или Изображение заблуждений, ересей и суеверий Греко-Русской дезунитской Церкви, находящихся как в догматах веры, так в совершении таинств и в других обрядах и церемониях»).
Через два года, в 1644 году, киевский митрополит Пётр Могила издал «, или Камень, брошенный с пращи истины св. православной Русской Церкви смиренным отцом Евсевием Пименом[6] на сокрушение лживо-тёмной Перспективы… Кассиана Саковича»[7][8].
Сакович написал также религиозно-полемические книги «Problemata» (1620), «Tractat о duszy» (1625), «Kalendarz stary» (1640) и др.
Скончался в 1647 году в Кракове.
Примечания
- Kalikst Sakowicz // NUKAT — 2002.
- Sakovy, Kasjan // Чешская национальная авторитетная база данных
- 1 2 Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви (рус.). — Москва: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. монастыря, 1996. — 559 с.
- Церковные историки несколько по-разному говорят о дате, когда Сакович стал ректором. По Макарию (Булгакову), он стал ректором около 1622 году, уже будучи униатом. По П. В. Знаменскому, он был ректором в 1620—1624 годах.
- Василенко Н. П. Очерки истории Западной Руси и Украины. — М.: Центрполиграф, 2015. — C. 238.
- С греческого — благочестивым пастырем.
-
- Василенко Н. П. Очерки истории Западной Руси и Украины. — М.: Центрполиграф, 2015. — C. 100.
Ссылки
|
|