Меню Главная Случайная статья Настройки Катнахпюр Материал из https://ru.wikipedia.org Катнахпюр (арм. , букв. «Молочный родник») — в армянской мифологии легендарный животворный святой источник. Считалось, что вода в катнахпюре обладает чудодейственным свойством умножать молоко рожениц, вследствие чего самым надежным считалось брать воду для кормящих матерей из молочных родников - катнахпюров. У древних армян был календарный праздник Катнахпюра, который отмечался 7 мая[1]. В селе Мармарик Котайкской области в начале XX века всё ещё сохранялся обряд, по которому женщины пекли пресную лепёшку, приходили к источнику, который считался животворящим, зажигали свечи, съедали шесть кусков лепёшки, а седьмой оставляли у воды и пьют семь пригоршней воде. А в Васпуракане у родника между селами Спканиц и Мараканц женщины втыкали булавки своих налобных украшений в дно ключа родника, затем грудь окропляли водой[2]. Катнахпюры в повседневной жизни Рано утром женщины села приходили к катнахпюру, где воскуряли ладан, зажигали свечи и молились. Они обмывали вымя своих коров и буйволиц священной водой катнахпюра, чтобы обеспечить обилие молока. Затем к ним подходил пастух и отводил животных на пастбище, а женщины садились за трапезу и распевали песни. С такой же целью обилия молока в селе Мунчусун бросали в воду послед отелившейся коровы[3]. Катнахпюры не только умножали молоко у женщин, но и лечили различные болезни и назывались родниками бессмертия. О них упоминается в песнях, которые поются в праздник Благовещения: Смерть и серп пущу я в ход, Родник молока испущу, Слепых и плешивых вылечу…[4] Когда дети затруднялись ходить, то обращались к катнахпюру: дитя поднимали поочередно на каждый из четырёх углов бассейна родника, каждый раз завязывая ножки, и снова разрезая путы, освобождая ножки, в течение всего ритуала совершающие обряд задавали друг другу определённые вопросы и получали соответствующие ответы[5]. Новорождённых, захворавших от луны также лечили водой – у колыбели ставили сосуд с водой из катнахпюра, на сосуд – пелёнки, но так чтобы они не намокли, а утром ребёнка пеленали этими пелёнками, которые от воды получали целебную силу. Об исключительном отношении армян к катнахпюрам свидетельствует также памятник-родник, построенный в 1967 году во дворе Эчмиадзинского кафедрального собора в честь чудодейственного катнахпюра в городе Кхи, в Эрзеруме[6]. В литературе В эпосе Давид Сасунский именно вода родника Катнахпюр заживляет сломанное ребро Куркика Джалали - коня Давида, при этом Давид испив воды этого родника, становится силачом[7]. Примечания Астхик Исраелян. Апотропеическая сила воды в армянских верованиях (рус.). — Ереван: Зангак, 2012. — № 4. — С. 121. — ISSN 978–9939–68–094–1. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 года. Тамар Айрапетян // Архивная копия от 10 августа 2014 на Wayback Machine . . , , , , . , 1899, 488 . , , , 10, , 1903, 255 . , ., 367 . , , , 37-38, 183 , . , . . , 1936, , 22, 85