Меню Главная Случайная статья Настройки Кенасса Материал из https://ru.wikipedia.org Кенасса[1] (мн. ч. кенассы[2]; также кенаса, кенесе[1], кенеса, кэнэса[3]; караимск. , кэнэса) — молитвенный дом восточноевропейских[4] караимов[1][5]. Содержание 1 Этимология термина 2 Особенности планировки 3 Список кенасс 4 См. также 5 Примечания 6 Ссылки Этимология термина Термин «кенасса» происходит от древнееврейского глагола «канос» (), что подтверждается в книге «Ган-эден» известного караимского богослова XIV в. рабби Агарона Второго Никомодио (1300—1369)[6]. Слово Кенасса () используется этим автором и в его книге «Кетер Тора»[7]. Этим же словом (кенеса) персидские евреи называют синагогу. До 1911 года молитвенный дом караимов называли синагогой. В 1892 году трокскими караимами была подана петиция о переименовании караимских «синагог» в «кенасы»[8]. На этот запрос было послано письмо гахама Панпулова от 31.12.1893, как его ответ на просьбу Трокского гахама о переименовании синагог в кенассы. Письмо предназначено министру внутренних дел[9]. В 1911 году гахам С. М. Панпулов обратился в МВД с ходатайством о переименовании караимских «синагог» в «кенасы». В связи с этим ДДДИИ МВД отправило запрос в адрес и. о. Трокского и Виленского караимского гахама И. Н. Фирковича, который заявил, что слово «кенаса» происходит от корня древнееврейского глагола «канос» (собирать) и что в средневековых караимских летописях кенаса «служила наименованием мест общественного богослужения караимов»[10]. Ныне караимы используют преимущественно термин «кенаса» («кенеса», «кенасса») или "бет гакнесет, (ивр. ), буквально — «дом собрания» (обычное название синагоги на иврите). Особенности планировки По планировке и обстановке кенасы аналогичны раввинистским синагогам[11]. Все караимские кенассы имеют ориентацию алтарной части в сторону Иерусалима (для восточно-европейских кенасс на юг). Азара (ивр. ) — преддверие или коридор (в северной части здания), где собираются старики перед молитвой. Внутреннее пространство зрительно разделено на три части: мошав-зекеним (ивр. ) (то есть сидения для старцев) — часть самой кенассы, где под низким потолком находятся деревянные скамейки, на которых во время молитвы сидят старики и прихожане, находящиеся в трауре; над этим местом возвышается второй ярус для женщин, которые смотрят на совершаемое богослужение сквозь решётчатые окна в виде довольно редких сеток, оставаясь невидимыми для мужчин; шулхан (ивр. ) — центральная, самая большая часть здания, предназначенная для мужчин более молодого возраста и мальчиков, где они стоя молятся; гехал (ивр. ) (алтарь) — возвышенное место (в южной части здания), где газзан (ивр. ) (священнослужитель) совершает богослужение перед так называемым «арон гаккодеш» (ивр. ) (священный ковчег, хранилище свитков Торы). Ранее весь пол центральной части кенассы был устлан коврами, потому что значительная часть богослужения, по установленным древними караимскими учеными правилам, совершается на коленях[12]. Ныне, однако, центральная часть обставляется скамьями. В каждой кенассе должно быть два газзана, старший и младший, и по одному шамашу (служке); все эти должности выборные[13]. Список кенасс Фотография Страна Город Состояние  Украина Киев Используется не по назначению  Украина Харьков Действует  Украина Бердянск Используется не по назначению  Украина Галич Снесена  Украина Луцк Снесена  Украина Днепр Снесена  Украина Николаев Используется не по назначению  Крым Евпатория Действует  Крым Симферополь Действует  Севастополь Севастополь Используется не по назначению  Крым Бахчисарай Аварийное  Крым Чуфут-Кале Реставрируется  Крым Феодосия Разрушена  Литва Вильнюс Действует  Литва Тракай Действует  Польша Вроцлав Снесена См. также Кенассы Украины Примечания 1 2 3 Кизилов М. Б. Крымская иудея. — Симферополь: Н. Орiанда, 2016. — С. 336. — 339 с. — ISBN 978-5-9906988-4-0. Словарь русского языка, составленный Вторым отделением Императорской Академии Наук : [арх. 8 мая 2022] / ред. акад. А. А. Шахматов. — 6-е изд. — СПб. : типография Императорской Академии наук, 1909. — Т. 4, вып. 3. — Стб. 747. Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. Ш. Шапшал, 1974, C. 304 Ельяшевич В. А. Кенаса . Энциклопедия крымских караимов (17 июня 2015). Дата обращения: 15 февраля 2021. Архивировано 24 мая 2021 года. Архитектурно-реставрационные термины : Методическое пособие / Украинский специальный научно-реставрационный и проектный институт «Укрпроектреставрация» ; под общ. ред. И. А. Игнаткина. — Киев : Издательство УСХА, 1990. — С. 65. — 147 с. « , , : „ ' “ ( ', »), : « ) ( », "). [] ": « » ( ', ', "). : « [ ]: „ ( “, »), … . «» - , . : « » ( ", "), « ':» ( ", ") — «. ( - » , 1300—1369). - ( , , , " Кизилов М. [Б.]. К истории караимской общины Мангупа // Вестник Еврейского университета. — М.-Иерусалим, 2002. — № 7(25). — C. 121 «Ознакомившись, согласно предложению Вашего Высокопр-ва од 28.05 сего года № 2443 с содержанием приложенного к нему подлинного прошения трокского караимского гахама об испрошении, в установленном порядке, Высочайшего повеления о том, чтобы кар. молитвенные учреждения именовались не синагогами а Кенесами, Таврическое Кар. Духовное правление возвращ-ем означеннаго трокского гахама имеет доложить, что оно хотя и не может не сочувствовать вожделениям, лежащим в основе сего ходатайства, тем не менее самое ходатайство считает несущественым и довольно мелочным. Так как самое главное относительно проведения ясных границ между караимами и евреями уже сделано по неизмеримой милости к караимам обожаемого ими Монарха и благости благосклонного к ним представительства Вашего Высокаго Превосх-ва, нельзя придать какое-либо значение в означенном отношении, заменению хотя и иноязычнаго но освящённого долговременным употреблением названия караимских молитвенных домов оригинальным названием. В особенности и потому, что название КЕНЕСА не библейское, как говорит г. Трокский Гахам, оно не встречается нигде в книгах В. З., а возникло после разрушения Второго Храма, и даже совершенно одинаково, без различия, как караимским, так и еврейским молитвенным домам. „ ( ) , . . , , , -'. , “. ( - » -, ). Поэтому Т. К. Д. П. (разделяется) присоединиться к просьбе Трокского Гахама, считая его не настолько существенным, чтобы удостоить его Высочайшего доклада". 1893 г. дек. 31 дня, гахам Панпулов Хроника: О наименовании «кенаса» // Караимская жизнь. — М., 1911. — Кн. 1. — C. 109 Ю. М. Могаричев. «Пещерные города» в Крыму. 2005, стр.140-141 И. К. Богослужение караимов // Караимская жизнь. — Москва, 1911. — № 3—4. — С. 78—85. Архивировано 8 июля 2018 года. Ссылки Караимские кенаса Архивная копия от 23 сентября 2015 на Wayback Machine // Виртуальный караимский музей Шайтан И. А. О судьбах караимских кенас в Крыму // Мещанская газета. — 1994. — № 22, 26 марта. — С. 8.