Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Кеяниды или Каяниды (перс.: ) — мифическая династия в персидской традиции и фольклоре, которая предположительно правила после Пишдадидов. Каянские цари являются героями Авесты, священных текстов зороастризма и Шахнаме, национального эпоса Ирана, Афганистана и Таджикистана.
Эпитет царей, давший название династии, в пахлави — «» и в фарси — «kay» (ан) происходит от авестийского kavi (или kauui), значащего — «царь», а также «поэт-жрец» или «поэт-священник». Kavi, возможно, имело в прото-индо-иранском языке значение «вещий творец», а впоследствии приобрело значение «поэта» в индийском и «воина», «царя» в персидском. Это слово также этимологически связано с авестийским понятием «Фарн» (kavam kharno), «богоподобной царской славы», которой, как говорили, обладали цари из династии Кеянидов. «Кианийская корона» персидских шахов каджарской династии является отражением этого поверья.
Содержание
Описание
Самое раннее известное предзнаменование основных легенд о кеянидских царях появляется в Яштах Авесты, где династы приносят жертвы богам, чтобы заручиться их поддержкой и обрести силу в бесконечной борьбе со своими врагами, Анеранами (не-арийцы, иногда идентифицируемые как туранцы).
В 5-м Яште, 9.25, 17.45-46 Хосрова, кеянидский царь, позже известный как Кей-Хосров, вместе с Зороастром и Джамаспом (главный покровитель Зороастра Виштаспа, другой кеянидский царь) поклоняются в Аирйанэм-Ваэджа. В повествовании говорится, что царь Кей-Хосров объединил различные арийские (иранские) племена в одну нацию (Яшт 5.49, 9.21, 15.32, 17.41).
В традициях и фольклоре
К концу периода Сасанидов Хосров II (590—628, названный в честь Кея-Хосрова из легенды) приказал составить легенды о Кеянидах. Результатом стал Хвадай-Намак или «Книга правителей» — длинная историография иранского народа от первобытного Гайомарта до правления Хосрова II, с событиями, организованными в соответствии с предполагаемой последовательностью царей и королев, числом пятьдесят.
Компиляция могла быть вызвана опасениями по поводу ухудшения национального духа. В 535—536 годах произошли катастрофические глобальные климатические изменения и Юстинианова чума, и иранцы нашли бы столь необходимое утешение в собранных легендах своего прошлого.
После краха империи Сасанидов и последующего подъёма ислама в регионе кеянидские легенды потеряли популярность до первого возрождения иранской культуры при Саманидах. Наряду с фольклором, сохраненным в Авесте, Хвадай-Намак послужил основой для других эпических сборников в прозе, таких как те, которые были заказаны Абу Мансуром Абд ар-Раззаком, тексты которых с тех пор были утеряны. Возрождение, спонсируемое Саманидами, также привело к возрождению зороастрийской литературы, такой как Денкард, книга 7.1, которая также является историографией Кеянидов. Самым известным произведением этого жанра является «Книга царей» Шахнаме Фирдоуси, которая, хотя и опирается на более ранние произведения, полностью написана в стихах.
Кеянидская династия
См.также
Источники- Gershevitch, Ilya (1959), The Avestan Hymn to Mithra, Cambridge: University Press, pp. 185–186
- Dhalla, Maneckji N. (1922), Zoroastrian Civilization, New York: OUP
- iranicaonline.org
|
|