Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Киевская археологическая культура
Материал из https://ru.wikipedia.org

Киевская культура — археологическая культура, датируемая III — началом V века. Распространена в бас­сей­не верх­не­го те­че­ния Западной Дви­ны, лес­ном и ле­со­степ­ном По­днеп­ро­вье, ле­со­степ­ной час­ти бас­сей­нов Се­вер­ско­го Дон­ца, Хопра и ле­во­бе­реж­ных при­то­ков Вол­ги[1]. Одна из ключевых археологических общностей, связанных с этногенезом славян[4].

Содержание

История исследования

В 40-х и 50-х годах XX века на территории Киева и окрестностей был изучен ряд памятников, сходных с древностями зарубинецкой культуры, но более поздних. Археолог В. Н. Даниленко решил, что именно они отражают один из этапов славянского этногенеза, назвав их памятниками киевского типа[5]. Термин киевская культура обрёл популярность в конце 1970-х годов и закрепился в научном обиходе после выхода трудов Е. А. Горюнова и Р. В. Терпиловского[укр.][6].

Первые находки керамики с расчёсами, ныне относимой к киевской культуре, случились в 1920-х годах (работы А. Н. Лявданского, Ф. Балодиса, К. М. Поликарповича). Позднее киевские памятники Беларуси и Смоленщины изучались О. Н. Мельниковской, Л. Д. Поболем, П. Н. Третьяковым, А. Г. Митрофановым, Г. В. Штыховым, Е. А. Шмидтом и О. Н. Левко[бел.][7]. Работы в Среднем Поволжье проводились Р. Г. Фахрутдиновым, Г. И. Матвеевой и другими учёными[8]. Исследованиями памятников киевской культуры лесостепного Днепровского Левобережья занимались А. В. Алихова, Е. В. Махно[укр.], П. Н. Третьяков, Е. А. Горюнов, Э. А. Сымонович, О. Н. Мельниковская, О. В. Сухобоков, В. П. Коваленко[укр.], Е. В. Максимов, Р. В. Терпиловский[укр.], А. В. Шекун[укр.], А. М. Обломский, М. Б. Щукин, В. В. Приймак[укр.] и другие археологи[9].

География распространения и локальные варианты

В основном ареале киевской культуры выделяются четыре локальных варианта:

В 1990-х годах выделен также западнодвинский вариант киевской культуры (круг памятников Заозерье-Узмень), распространённый на севере Беларуси, а также в Смоленской и Псковской областях России[11]. По мнению Р. В. Терпиловского[укр.], памятники типа Заозерья возникли вследствие контактов носителей киевской культуры с восточными балтами[12]. Группы киевских древностей выявлены в бассейне Хопра (памятники типа Инясево) и Среднем Поволжье (памятники типа Сиделькино-Тимяшево)[1][13].

Н. Н. Дубицкая исключает памятники верхнеднепровского варианта из числа киевских, относя их к самобытной абидненской культуре (она же культура Абидня)[14]. Их отличие от памятников киевской культуры Среднего Поднепровья и Подесенья отмечал М. Б. Щукин[15]. Е. А. Шмидт относит киевские древности Смоленского Поднепровья к тушемлинской культуре, восходящей к днепро-двинским традициям[16].

Формирование и хронология

Киевская культура сложилась на рубеже II—III веков на основе традиций позднезарубинецких племён при участии носителей пшеворской культуры (в лесостепной зоне) и культуры штрихованной керамики (в лесном Поднепровье и Подесенье). Роль того или иного компонента в разных локальных вариантах киевской культуры остаётся предметом дискуссий[1][17]. Пшеворское влияние отражают специфическая посуда и кремации в урнах, найденные в верховьях Псла[18].

Во второй половине III века носители черняховской культуры вступили во взаимодействие с сейминско-донецкими группами киевской культуры, что привело к появлению «киевского компонента» в материальной культуре черняховцев. Среднеднепровские группы киевской культуры были ими вытеснены или ассимилированы. В Верхнем Подонье возникла специфическая группа памятников (типа Каширка-Седелки), облик которых наследует как черняховские, так и киевские традиции[1][19].

В IV веке носители деснинского варианта киевской культуры, конфликтовавшие с черняховцами, заняли большую часть ареала верхнеднепровского варианта[1].

Материальная культура

Носители киевской культуры жили за счёт земледелия (подсечного или переложного) и животноводства. Поселения в основном неукреплённые (их остатки представляют собой селища), на севере ареала встречаются городища[1][20]. Размеры поселений колеблются в диапазоне от 0,06 га до 13,9 га[21]. Жилища преимущественно углублённые, срубной или каркасной конструкции, прямоугольной формы. В лесостепной полосе существовали постройки с глиняной обмазкой стен. Отопление, как правило, очажное; в лесной зоне встречаются печи-каменки, а в лесостепной — так называемые камины (печи в нишах, вырезанных в материковой глине)[1][22].

Керамика киевской культуры делится на груболепную (тарную и кухонную) и лощёную (столовую)[23]. Керамический комплекс состоит из горшков, мисо­к, кор­ча­г, дис­ков (крышек или лепёшниц), плош­ек, ми­ниа­тюр­ных со­су­дов, пряс­ли­ц (как пра­ви­ло, би­ко­ни­че­ских), гру­зи­л. При из­го­тов­ле­нии посуды при­ме­нял­ся по­во­рот­ный сто­лик. Среди керамики раннего этапа известны спе­ци­аль­но ошер­шав­лен­ные («хро­по­ва­тые») сосуды. Для памятников лесной зоны (в особенности для верх­не­днеп­ров­ско­го и западнодвинского ва­ри­ан­тов) ха­рак­тер­на керамика, по­кры­тая рас­чё­са­ми, а также штри­хо­ван­ная[1][24].

В полевой практике киевскую культуру относят к числу «керамических»: археологические находки представлены по большей части обломками посуды, иных вещей крайне мало[25]. Среди изделий из железа — сер­пы, про­уш­ные то­по­ры, на­ко­неч­ни­ки ко­пий и дро­ти­ков, шпо­ры, иг­лы с уш­ком и другие предметы. Из камня изготавливались зер­но­тёр­ки, на сред­нем и позд­нем эта­пах — ро­та­ци­он­ные жер­но­ва. Рас­про­стра­не­ны ук­ра­ше­ния кру­га вос­точ­но­ев­ро­пей­ских вы­ем­ча­тых эма­лей[1][26]. Также встречаются брон­зо­вые и же­лез­ные фи­бу­лы, де­та­ли по­яс­ных на­бо­ров. Зачастую они импортного происхождения (центральноевропейского, для среднего и позднего этапов — черняховского), известны имитации привозных изделий и местные серии. Поддерживались связи с носителями черняховской культуры и обитателями античных городов Северного Причерноморья, откуда поступало вино и другие продукты в амфорах, посуда, фибулы, гребни, бусы, римские монеты и другие вещи[1].

Для погребального обряда киевской культуры характерна кремация на стороне. Кос­ти покойника, пе­ре­ме­шан­ные с ос­тат­ка­ми по­гре­баль­но­го ко­ст­ра и об­лом­ка­ми посуды, по­ме­ща­лись в ям­ку. Урны и ин­вен­тарь в захоронениях встречаются редко[1][27]. Погребальный обряд верхнеднепровского варианта (культуры Абидня) включает некоторые пшеворские традиции[28].

Историческая судьба

Миграции населения Восточной Европы, вызванные нашествием гуннов, привели к распаду киевской культуры. В конце IV — начале V века её деснинский вариант перерос в колочинскую культуру[1]. Керамический комплекс наиболее поздних киевских памятников деснинского варианта отличается от раннеколочинского лишь нюансами[29]. Иные носители деснинского варианта продвинулись в лесостепное Поднепровье, где зародилась пеньковская культура. В формировании последней поучаствовали также местные киевские группы и носители «киевского компонента» черняховской культуры. Традиции сейминско-донецкого варианта вкупе с черняховскими породили культурную общность, следами которой остались памятники типа Замятино-Чертовицкое в лесостепном Подонье[1][30]. Западнодвинский вариант послужил основой для появления культуры псковских длинных курганов, памятников круга Тушемли, памятников удомельского типа в верхнем Поволжье и других культурных групп; средневолжский вариант стал одним из компонентов именьковской культуры[1].

Этническая принадлежность

По мнению многих учёных (Л. Д. Поболя, А. М. Обломского, И. О. Гавритухина, Р. В. Терпиловского[укр.], Н. В. Лопатина, А. Г. Фурасьева, П. Н. Третьякова, Д. А. Мачинского, В. Д. Барана, Д. Н. Козака, В. Н. Даниленко и других), носители киевской культуры были славянами[31]. Часть исследователей (В. В. Седов, А. М. Медведев[бел.]) полагает, что памятники киевской культуры оставлены балтоязычным населением[32]. И. Вернер, М. Б. Щукин и С. Е. Рассадин считали киевскую культуру отражением балто-славянской языковой общности[33][34].

Основным аргументом в пользу славянской атрибуции киевской культуры выступает её связь с пеньковской, приписываемой антам[35]. С точки зрения А. М. Обломского, распространение черняховской культуры в Днепровском Левобережье в IV веке, сопровождавшееся ассимиляцией части аборигенного населения (носителей сейминско-донецкого варианта киевской культуры), отразилось в рассказе Иордана, сообщающего о походах Германариха на меренс, морденс и херулов, в результате чего им были завоеваны венеты. Упомянутым Иорданом антам, вероятно, соответствуют группы населения киевской культуры, вошедшие в состав пеньковской общности[2]. Помимо Обломского, к отождествлению носителей киевской культуры с венетами (известными также как венеды) склоняются А. Г. Фурасьев, М. Б. Щукин, Д. А. Мачинский, Г. С. Лебедев, М. М. Казанский[англ.], Р. В. Терпиловский, М. В. Любичев и В. Л. Носевич[36][37].

См. также

Примечания
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Обломский, 2009.
  2. 1 2 Обломский, 2002, с. 92.
  3. Зиньковская И. В. Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья. — М.—СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2018. — С. 319—321, 328—332. — (MEDIAEVALIA). Архивировано 23 января 2025 года.
  4. РСМ-10, 2007, Обломский А. М. Введение, с. 5.
  5. Горюнов, 1981, с. 35—36.
  6. Обломский, 2002, с. 23, прим. 2.
  7. Лопатин, Фурасьев, 2007, с. 7—10.
  8. Сташенков, Вязов, 2022, с. 51.
  9. Обломский, 2002, с. 21—23.
  10. Терпиловский, 2004, с. 35—36.
  11. Заозерье : [арх. 4 декабря 2023] / Н. В. Лопатин // Железное дерево — Излучение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 236. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 10). — ISBN 978-5-85270-341-5.
  12. Терпиловский, 2004, с. 51.
  13. Сташенков, Вязов, 2022.
  14. Дубицкая, 2023, с. 9.
  15. Щукин, 2011, с. 240.
  16. РСМ-10, 2007, Обломский А. М. Киевская культура на фоне этнокультурных процессов в лесостепной зоне в III—V вв., с. 45.
  17. РСМ-10, 2007, Обломский А. М. Киевская культура на фоне этнокультурных процессов в лесостепной зоне в III—V вв., с. 46—47.
  18. Терпиловский, 2004, с. 47.
  20. Лопатин, Фурасьев, 2007, с. 48.
  21. РСМ-10, 2007, Обломский А. М. Территория, общие сведения о поселениях, с. 12.
  22. Терпиловский, 2004, с. 36—38.
  23. Терпиловский, 2004, с. 40.
  24. Терпиловский, 2004, с. 40—42.
  25. РСМ-10, 2007, Обломский А. М., Радюш О. А. Вещевой комплекс, с. 27.
  26. Абразумова О. М. Історія дослідження виробів з виїмчастими емалями київської культури (укр.) // Slavia Antiqua. — Pozna, 2024. — T. LXV. — S. 19—35. Архивировано 29 декабря 2024 года.
  27. Терпиловский, 2004, с. 38—40.
  28. Дубицкая, 2023, с. 217.
  29. РСМ-10, 2007, Обломский А. М. Киевская культура на фоне этнокультурных процессов в лесостепной зоне в III—V вв., с. 50.
  30. Замятино — Чертовицкое / А. М. Обломский // Железное дерево — Излучение [Электронный ресурс]. — 2008. — С. 228—229. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 10). — ISBN 978-5-85270-341-5.
  31. Івангородський, 2018, с. 209, 239, 264—266, 270—273, 275—276, 302—311.
  32. Івангородський, 2018, с. 212, 255, 260—261.
  33. Литвинский, 2016, с. 48—50.
  34. Івангородський, 2018, с. 100, 274—275.
  35. РСМ-10, 2007, Обломский А. М. Киевская культура на фоне этнокультурных процессов в лесостепной зоне в III—V вв., с. 51—52.
  36. Литвинский, 2016, с. 49—50.
  37. Івангородський, 2018, с. 272, 274—279, 310, 318.


Литература

Ссылки
Downgrade Counter