Меню Главная Случайная статья Настройки Крепость мусульманина Материал из https://ru.wikipedia.org Крепость мусульманина (араб. , in al-muslim min adhkr al-kitb wa l-sunna) — книга молитв (дуа), составленная саудовским исламским учёным Саидом ибн Али ибн Вахфом аль-Кахтани[англ.] в октябре 1988 года[2]. Книга была переведена на русский язык Абдуллой Нирша в 2013 году, как «Крепость мусульманина: Обращения к Аллаху с мольбами; Лечение с помощью заговоров, встречающихся в Коране и сунне»[3]. Молитвы, содержащиеся в книге, охватывают все действия человека, начиная с пробуждения и заканчивая сном. Содержание 1 О книге 2 В Казахстане 3 В России 4 Примечания 5 Литература О книге Автор книги Аль-Кахтани защитил диссертацию в Колледже основ религии Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде, который с точки зрения немецкого учёного Бесника Сенани является ваххабитским образовательным учреждением[4]. «Крепость» — самая популярная и известная книга Аль-Кахтани, она переведена на несколько языков и используется верующими вне зависимости от владения ими арабским языком[4]. Каждое дуа в переводных изданиях приведено на арабском языке и снабжено переводом и инструкциями по произношению, что должно помочь читателям следовать примеру Мухаммеда постоянным чтением дуа[5]. Молитвы сгруппированы в 132 раздела по темам, например, «Слова поминания и мольбы, с которыми желательно обращаться к Аллаху перед едой»[5]. Источниками всех дуа, которые аль-Кахтани выбрал для книги, являются различные сборники хадисов и сам Коран[4][6]. Аль-Кахтани стремился подать дуа в книге как истинные и чистые тексты из Корана и наиболее достоверных из хадисов, что типично для писателей-салафитов[4]. «Крепость» популярна как среди приверженцев магистрального ислама, так и среди салафитов; как недавно принявших ислам[англ.], так и рождённых в умме; читатели носят эту книгу с собой и часто стремятся заучить её наизусть, хотя бы частично[7][8][9]. Существует несколько мобильных приложений с дуа из «Крепости»[10]. Одна из причин подобной популярности «Крепости» заключается в том, что её считают хорошей книгой приверженцы так называемого движения благочестия, которые жертвуют деньги на продвижение ислама, в том числе книгоиздание[11]. Спонсируя распространение «Крепости», они популяризируют «правильные» дуа, а не традиционные молитвы, в которых верующие могут обращаться к духам предков за помощью, что «благочестивыми» мусульманами считается грехом[12]. В Казахстане Согласно исследованиям американского ученого Венделла Шваба, единственной мусульманской книгой, которая продаётся лучше «Крепости» в Казахстане в 2014 году, являлся Коран[2]. «Крепость» также читают верующие неоязычники из казахстанского неоязыческого движения Путь предков[13]. В России «Крепость» — одна из многих популярных исламских книг, внесённых в «Федеральный список экстремистских материалов», что, в сочетании с её повсеместной распространённостью, используется для преследования крымских татар и других мусульман, живущих в России[14][15][16]. Примечания Schwab W. How to Pray in Kazakhstan: The Fortress of the Muslim and Its Readers (англ.) // The anthropology of East Europe review — United States: IU Press, 2014. — Vol. 32, Iss. 1. — ISSN 2153-2931; 1054-4720 1 2 Schwab, 2014, p. 29. Министерство юстиции Российской Федерации - Следующие печатные издания: 1. Книга Салих ас-Сухейми «Основы веры в свете Корана и Сунны» [Салих ас-Сухейми. Абд ар-Раззак аль-Бадр, Ибрахим ар-Рухейли]; пер. с араб. Э.Р.Кулиева; [под. ред. А.Н.Факихи, А. аль-Гамиди]. - 2-е изд. -  (неопр.). Дата обращения: 7 июля 2024. Архивировано 6 октября 2021 года. 1 2 3 4 Sinani, 2024, p. 7. 1 2 Schwab, 2014, p. 28. Schwab, 2014, p. 22. Wagemakers, 2021. Sounaye, 2015, p. 123. Schwab, 2014, p. 31. Sorgenfrei, 2021, p. 2. Schwab, 2014, p. 26. Schwab, 2014, p. 27. Schwab, 2014, p. 34. Akhmetova, 2016. Баскакова, 2015, p. 110. Малашенко&Старостин, 2015, p. 22. Литература Elmira Akhmetova. Russia (англ.) // Yearbook of Muslims in Europe Online. — 2016. — Vol. 9. — doi:10.1163/2588-9737_YMEO_COM-092016RUS. Wendell Schwab. How to Pray in Kazakhstan: The Fortress of the Muslim and Its Readers (англ.) // Anthropology of East Europe Review. — 2014. — Vol. 32, no. 1. — P. 22—42. Besnik Sinani. Normative Spirituality in Wahhb Prophetology: Sad b. Wahf al-Qan’s (d. 2018) Ramatan li-l-lamn as Reparatory Theology (англ.) // Religions. — 2024. — Vol. 15, no. 5. — P. 543. — ISSN 2077-1444. — doi:10.3390/rel15050543. Simon Sorgenfrei. Crowdfunding Salafism. Crowdfunding as a Salafi Missionising Method (англ.) // Religions. — 2021. — Vol. 12, no. 3. — P. 209. — ISSN 2077-1444. — doi:10.3390/rel12030209. Abdoulaye Sounaye. Le franais : langue d’lite, langue de religiosit, outil de rislamisation au Niger (фр.) // Histoire, monde et cultures religieuses. — 2015. — Vol. 36, no 4. — P. 119–140. — ISSN 2267-7313. — doi:10.3917/hmc.036.0119. Joas Wagemakers. Handbook of Islamic Sects and Movements / Muhammad Afzal Upal, Carole M. Cusack (eds.). — BRILL, 2021. — ISBN 978-90-04-43554-4. А. С. Баскакова. Історіографічний аспект кримськотатарської проблеми в українсько-російських відносинах (1991-2014 рр.) (укр.) // Ґілея: науковий вісник. — 2015. — Т. 4, № 95. — ISSN 2076-1554. Алексей Малашенко, Алексей Старостин. Ислам на современном Урале  (рус.). Московский центр Карнеги (2015).