Меню Главная Случайная статья Настройки Крин (лилия) Материал из https://ru.wikipedia.org Крин, крiнъ (от греч.  — «лилия, прекрасный цветок»[1]). Церковнославянское именование цветка лилия[2] и искусствоведческий термин для обозначения стилизованного цветка в византийском и русском искусстве. Имеет форму из трёх или более лепестков, два боковых отогнуты (европейский аналог — флёр-де-лис). Встречается обычно в орнаментах и узорах декоративно-прикладного искусства; в иконописи — навершия мерил (посохов) архангелов. Форма креста в русском искусстве, при которой его окончания закругляются и разделяются натрое, превращаясь в стилизованный цветок лилии, называется криновидный крест. Украшения в форме крина называются кринообразными, криноподобными. Содержание 1 В искусстве 1.1 Сложный крин 2 См. также 3 Библиография 4 Примечания В искусстве В Византии лилия-крин заменила ближневосточную пальметту на вершине мирового древа, или древа жизни, и получила новое смысловое наполнение: символ Благовещения, обновления мира[3][4]. Н. П. Кондаков уже в XIX веке кратко формулирует историю мотива крина, обладавшего схематической простотой и заместившего виноградную лозу и пальметту к X—XI векам[5]. Лилия символизировала «процветание и рост (возвышение, высота центрального лепестка лилии) — характеристики сильной и успешной власти. Изображение крина находится на императорских повседневных головных уборах, замещая собой торжественные регалии. Женские прически и диадемы украшаются навершиями в форме кринообразных цветов, возвеличивая женщину. Белая лилия стала символом божественной чистой красоты и связалась с образом Девы Марии и сюжетом Благовещения»[4]. Исследовательница Н. В. Жилина пишет, что мотив встречается уже на произведениях ранневизантийского периода. Это мозаика церкви Сан-Витале в Равенне (VI в.), золотой крест из Константинополя (VI в.). Затем в ІХ-XI веках крин представлен на византийских ювелирных изделиях с эмалью и чернью и в каменной резьбе (панель из Фессалоник). «Осмысление криновидных орнаментов связано и с символикой власти: венец императора Константина VII на костяной пластине X в. дополнен трилистником. Такой знак понятен и рядом с изображениями русских князей»[6]. Жилина пишет, что примеры семантичных мотивов крина восходят к V—VI векам: «лилия осмысливается как райский цветок, цветок добродетели. Крин соединяется с крестом. Кринообразными мотивами оформляются предметы христианского культа, лилиеобразные цветы замещают ветви виноградной лозы в композиции процветшего креста, крин создает основание креста, увенчивающего модель храма; развиваются четырёхчастные розетки из кринов, воспринимающиеся как кресты»[4]. Со временем крин теряет форму цветка, лепестки становятся листами, заменяют собой и виноградные листья, и пальметту. Вырабатывается форма трилистника-ростка, удобно вписываемая в любой участок поверхности[4]. Академик Б. А. Рыбаков относит изображения крина (ростка) в Древней Руси к «аграрно-заклинательной символике» наряду с водой, землей, семенами и так далее[7]. Т. И. Макарова пишет, что трёхлепестковый росток-крин лежит в основе растительной орнаментации старейших русских книг: Остромирова Евангелия (1056 г.), Изборника Святослава (1073 г.), Мстиславова Евангелия (до 1117 г.), Служебника Варлаама Хутынского (XII в.), Юрьевского Евангелия (1119—1123 гг.). Он же часто встречается в перегородчатых эмалях[8], в архитектурных орнаментах. Сложный крин Изображение западной стилизованной лилии статично и всегда содержит только три лепестка, в то время как изображение крина вариативно: содержит от 3 до 9 и более округлых лепестков (временами сливаясь с «пальметтой»), часто выступает частью замысловатого узора или орнамента[9]. Т. И. Макарова пишет: «В орнаменте крин в простейшем варианте встречается не так уж часто. Как правило, мы имеем дело с его многочисленными модификациями»[8]. По её мнению, производными крина являются ветка; крин, заключенный в круг или сердцевидную фигуру; розетка, в которой крин повторяется четырёхкратно; бесконечное усложнение схемы рисунка крина; ветвь, образованная делением крина пополам («из ветвей-полукринов возникают пышные древа, в рисунке которых часто присутствует и крин»)[8]. Для всех этих орнаментов характерна зеркальная симметрия (если не считать рассеченых кринов). Также встречаются бордюры из повторяющихся или чередующихся кринов разных очертаний; бесконечный побег, образованный ветвями-полукринами[8]. См. также Флёр-де-лис — западноевропейский аналог. Библиография Макарова Т. И. Симметрия в растительном орнаменте Древней Руси // «Древняя Русь и славяне». — М., 1978. — С. 370. Жилина Н. В. Виноград и лилия. К истории византийского растительного орнамента / Н. В. Жилина // Византийский временник. — 2020. — Т. 104. — С. 316—335. Орлова М. А. Орнамент в монументальной живописи Древней Руси. Конец XIII-начало XVI века. Северный паломник, 2004. Примечания Седакова О. А. Словарь трудных слов из богослужения: Церковнославяно-русские паронимы. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2008. С. 164 Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 тт. Т. 2: И—О. — ОЛМА Медиа Групп. — 659 с. — ISBN 978-5-224-02436-0. Л. Буткевич «История орнамента», М. 2014 1 2 3 4 Жилина, Н. В. Ранние формы византийского растительного орнамента и их роль в христианском искусстве // III Свято-Владимирские чтения : Материалы международной научной конференции, посвященной 1030-летию Крещения Руси, Севастополь, 11-15 сентября 2018 года / Редакторы-составители В. В. Майко, Т. Ю. Яшаева. — Севастополь: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный историко-археологический музей-заповедник «Херсонес Таврический», 2018. — С. 32-35. Кондаков Н. П. Русские клады. Исследование древностей великокняжеского периода. Том первый. СПб.: Типография Главного Управления Уделов, 1896. С. 206—208. Жилина, Н. В. Вокруг Суздальского оплечья // Археология Владимиро-Суздальской земли. — 2020. — № 10. — С. 132—145. 1 2 3 4 Макарова Т. И. Симметрия в растительном орнаменте Древней Руси // «Древняя Русь и славяне». — М., 1978. — С. 370.