Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Куро-араксская культура
Материал из https://ru.wikipedia.org

Куро-араксская культура (англ. Early Trans-Caucasian culture) — археологическая культура раннего бронзового века, существовавшая около 4000 — 2200 гг. до н. э. на территории Северного Кавказа, Закавказья (Азербайджан, Армения, Грузия) и прилегающих областей Ближнего Востока (восток Турции и северный Иран). Данную культуру впервые выделил и описал советский археолог и этнограф Борис Алексеевич Куфтин.

Куро-араксской культуре предшествовала культура Шулавери-Шому (примерно 6000 — 4000 гг. до н. э.)[3]. В свою очередь, Куро-араксская культура в дальнейшем значительно повлияла на последующую триалетскую культуру (ок. 2200—1500 гг. до н. э.)[4]. Одними из создателей куро-аракской культуры, согласно В. А. Сафронову, были хурритские и картвелоязычные племена[5].

Содержание

Название культуры

Название «куро-аракская культура» возникло в советской археологической науке, прежде всего, в работах армянских, грузинских и азербайджанских археологов, наиболее пристально изучавших этот феномен в советское время. Проблема заключается в том, что в мировой специализированной литературе, посвящённой данной культуре, так и не сложилось единой терминологии в отношении её наименования. Несмотря на то, что большинство советских учёных называли её «куро-аракской», Пиотровский и Мунчаев предпочитали термин «энеолитическая культура Закавказья» (в дальнейшем Мунчаев также принял термин «куро-аракская культура», признав его общепринятость в отечественной науке[6]). Применение слова «энеолитическая» здесь, однако, представляется не вполне корректным, как и использование названия «закавказский медный век», поскольку последний период развития данной культуры относится уже к раннему бронзовому веку. Другие использующиеся названия данной культуры исходят не из этапа развития металлообработки, а из географического ареала её распространения или даже этнического состава относящегося к ней народонаселения. В частности, Дэвид Лэнг и Чарльз Берни ввели по отношению к ней понятие «ранний анатолийский бронзовый век», а Р. Дайсон — «культура Яник» (в соответствии с результатами раскопок на Яник-Тепе), кроме того, для обозначения данной культуры зачастую применяется во многом спорный термин «ранняя хурритская культура». Позднее Лэнг и Берни предложили термин «ранняя закавказская культура» (более полно — «ранняя закавказская и восточноанатолийская культура»)[7].

Ареал культуры

Куро-араксская культура имела распространение на территории почти всего Закавказья, Северо-Западного Ирана, Восточной Анатолии и Северо-Восточного Кавказа. Южные границы её ареала доходили до озера Урмия и далее до вплоть Керманшаха и Xaмадана. На юго-западе культура распространилась до Эрзерума, бассейна озера Ван и западнее вплоть до Малатьи. На севере и северо-востоке её ареал включал в себя территории Дагестана, Чечни и частично территории Ингушетии и Северной Осетии. В Ингушетии и Северной Осетии проходила граница между куро-аракской и майкопской культурами. На северо-западе границы ареала культуры доходили до Кутаиси, Самтреди и далее до реки Ингури. При этом в прибрежной зоне Чёрного моря следов куро-араксской культуры не обнаружено — в причерноморских районах развивалась собственная культура, находившаяся всё же под влиянием куро-араксской и майкопской культур. Границы куро-араксской культуры простирались гораздо дальше территории междуречья Куры и Аракса, однако больше всего памятников этой культуры обнаружено в Центральном Закавказье[8].

По словам Джеффри Саммерса, движение представителей Куро-араксской культуры в Иран и регион озера Ван, которое он интерпретирует как довольно внезапное, началось незадолго до 3000 г. до н. э. и, возможно, было вызвано «Крушением Позднего Урука» (Late Uruk Collapse), или концом 'Урукского периода', который закончился фазой Урук IV около 3100 г. до н. э.[9]

Характеристика

Культура зародилась в Передней Азии, а затем распространилась на Кавказ[10] и Кура-Араксинскую низменность, на территории которой сейчас она наиболее изучена археологами.

Одни учёные[какие?] считали, что культура была уничтожена нашествием хурритов, другие

В 1988—2000 гг. сирийской экспедицией археологов РАН выявлено сходство артефактов Майкопской культуры и местной Лейлатепинской культуры с артефактами, найденными в ходе раскопок древнего города Телль Хазна l на севере Сирии. Постройка Телль Хазны датируется 4 тыс. до н. э.[12] Это указывает на возможную миграцию на Южный и затем и на Северный Кавказ племён Убейд-Урукского круга Ближнего Востока.

В поселении Сиони, в Марнеульском муниципалитете Грузии найдена керамика, которая близка к шулавери-шомутепинской. Она серо-бурая, из грубого теста с примесью толчёного базальта и не залощена. В то же время, имеется здесь и ранняя чернолощеная керамика куро-аракской культуры[13]. Это поселение относится к ранней культуре Сиони-Цопи-Гинчи, и здесь прослеживаются ранние стадии куро-араксской культуры.

Хирбет-керакская культура

Примерно в XXVII в. до н. э. на Антиохийской равнине в Сирии и Палестине наблюдается приток людей, создавших керамику типа Хирбет-Керак. Хирбет-керакская культура хорошо представлена ещё и в Угарите. Она также присутствует в центральной Анатолии, но лучше всего она представлена на Кавказе, в регионе распространения куро-араксской культуры. В южной Анатолии она отсутствует. Появление этой культуры в Сирии и Палестине могло быть результатом миграции из Кавказа[14].

Некоторые исследователи связывают распространение Куро-араксской культуры в восточной Анатолии с окончанием археологической фазы Урук в начале 3-го тысячелетия до н. э. и началом периода Джемдет-Наср, когда влияние Урука было ослаблено.

Захоронения

Погребальные памятники Куро-Аракский культуры характеризирует большое многообразие.

Анализируя ситуацию в Куро-Аракский период, Т. А. Ахундов отмечает отсутствие единства в погребальных памятниках, что считает более чем странным в рамках единой культуры; ибо погребальный обряд отражает глубинные культурообразующие основы и слабо повержен внешним влияниям. … Отмечаются безкурганные, подкурганные захоронения, погребения в грунтовых ямах, в каменных ящиках и склепах, в материке [материковые напластования глины или песка] и на нём, в погребениях круглой и прямоугольной форм, а также различие в трупоположении[15].

Погребальные комплексы куро-аракской культуры иногда включают и трупосожжение[16].

Здесь можно прийти к выводу, что Куро-Аракская культура сложилась в процессе синтеза нескольких культурных традиций, включая древние культуры Кавказа и близлежащих территорий.

Образ жизни, хозяйство

Носители культуры обитали в укрепленных поселках со стенами из сырцового кирпича. Дома в плане имели круглую форму. В центре поселений располагались ямы для хранения зерна. Основное занятие: земледелие и скотоводство.

Пиктографическое письмо

На территории ареала куро-аракской культуры найдено несколько сосудов со специфическим орнаментом, в котором некоторые учёные разглядели знаки пиктографической письменности. Причиной этого является то, что данный орнамент лишён ритма и повторяемости элементов, что навело исследователей на мысль о дополнительном (не только декоративном) значении составляющих его знаков. Уже Куфтин высказал мнение, что знаки на миске, обнаруженной в Озни имеют пиктографический характер и схожи с протоэламскими[17].

Этноязыковая принадлежность

По мнению Ч. Бёрни[18][19], Дж. П. Мэллори[20], М. Келли-Буччеллати[21], И. М. Дьяконова[2][22] и А. С. Касьяна[1] создатели культуры говорили на хуррито-урартском праязыке. Региональный вариант культуры между реками Кура и Чорох ассоциируется с носителями пракартвельского языка[23][24]. Высказывалась также гипотеза о роли культуры в миграции носителей праанатолийского языка в Малую Азию через Кавказ[25]. Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов включали культуру в ареал прародины позднего праиндоевропейского языка[26][27]

Палеогенетика

У представителей куро-араксской культуры из Талина и Калавана (Армения) определены митохондриальные гаплогруппы H1u, X2f, U3a2, у образца I1635 / KA1/12 из Калавана, жившего 2619—2465 лет до н. э., определена Y-хромосомная гаплогруппа R1b1-M415 (xM269)[28]. Также у представителей куро-араксской культуры определили Y-хромосомные гаплогруппы J (субклад J1), G2b-FGC2964 и митохондриальные гаплогруппы R1a, K3, U4a2[29]. У образцов из могильника в Беркабере[англ.] (ARM_Berkaber_KuraAraxes_EBA, 2468—2299 лет до н. э.) определены Y-хромосомные гаплогруппы J1a2b1-Z1842, J1a2b1b2~-CTS1460 (n=2) и митохондриальные гаплогруппы H, T2h, N1b1a[30].

См. также

Примечания
  1. 1 2 Касьян А. С. Клинописные языки Анатолии (хаттский, хуррито-урартские, анатолийские): проблемы этимологии и грамматики. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. М., 2015. С. 5, 186.
  2. 1 2 КАРТВЕЛО-ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ АРЕАЛЬНЫЙ СОЮЗ. Дата обращения: 23 июля 2020. Архивировано 23 июля 2020 года.
  3. Encyclopedic Dictionary of Archeology — Page 512 by Barbara Ann Kipfer
  4. Kushnareva, K. Kh. 1997. The Southern Caucasus in Prehistory: Stages of Cultural and Socioeconomic Development from the Eighth to the Second Millennium B.C. University Museum Monograph 99. Philadelphia: The University of Pennsylvania Museum.
  5. Сафронов В. А. Классификация и датировка памятников бронзового века Северного Кавказа // Сообщения Научно-методического Совета по охране памятников культуры Министерства культуры СССР. Вып. VII. — М.: Изд-во «Знание», 1974. — С.23-306 — 600 экз.
  6. Мунчаев, 1994, с. 10.
  7. Чарльз Берни, Дэвид Лэнг, 2016, с. 66—67.
  8. Мунчаев, 1994, с. 13—14.
  9. Geoffrey D. Summers, The Early Trans-Caucasian Culture in Iran: Perspectives and problems. Архивировано 4 июня 2018 года. Palorient 2014 Volume 40 Numro 2 pp. 155—168
  10. Хатто-хурритский субстрат народов Закавказья и Малой Азии. Дата обращения: 1 апреля 2008. Архивировано 29 июня 2017 года.
  11. Доалбанский период (недоступная ссылка — история).
  12. Мунчаев Р. М., Мерперт Н. Я., Амиров Ш. Н. Телль-Хазна I. Культово-административный центр IV—III тыс. до н. э. в Северо-восточной Сирии. Архивировано 23 мая 2020 года. — М.: Палеограф, 2004. — ISBN 5-89526-012-8
  13. Цопи — сиони — гинчи культура. Архивировано 22 октября 2020 года. // Генофонд.рф
  14. Эммануэль Анати. Палестина до древних евреев. Архивировано 18 ноября 2015 года.
  15. Севда Сулейманова, ДРЕВНЕЙШИЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ СВЯЗИ В БЛИЖНЕВОСТОЧНО-КАВКАЗСКОМ АРЕАЛЕ. Архивировано 10 октября 2017 года. Баку 2011
  16. А. И. Мартынов, Кавказский центр металлургии. Культуры долин и гор. Архивировано 10 октября 2017 года. 5-е изд., перераб. — М.: Высш. шк., 2005
  17. Нино Шаншашвили, 1999, с. 23.
  18. Charles Burney. Historical Dictionary of the Hittites. (2004) pp. 129. [1]
  19. Geoffrey Summers. The Early Trans-Caucasian Culture in Iran: Perspectives and problems // Palorient. January 2014. Vol. 40 (2). 155-168
  20. James P. Mallory Kuro-Araxes Culture // Encyclopedia of Indo-European culture, Fitzroy Dearborn, 1997.
  21. Kelly-Buccellati M. Andirons at Urkesh: new evidence for the Hurrian identity of the early Trans-Caucasian culture // A View from the Highlands: Archaeological Studies in Honor of Charles Burney. 2004. P. 67-89.
  22. John A. C. Greppin, and I. M. Diakonoff. Some Effects of the Hurro-Urartian People and Their Languages upon the Earliest Armenians // Journal of the American Oriental Society, vol. 111, no. 4, 1991, pp. 720–30.
  23. Gavashelishvili, A; et al. (2023), The time and place of origin of South Caucasian languages: insights into past human societies, ecosystems and human population genetics, Scientific Reports, 13 (21133): 21133, doi:10.1038/s41598-023-45500-w, PMC 10689496, PMID 38036582
  24. ПРОБЛЕМА ПРАСЕВЕРНОКАВКАЗСКОГО СУБСТРАТА И ЕГО ВКЛАДА В ПРАИНДОЕВРОПЕЙСКУЮ КУЛЬТУРНУЮ ТРАДИЦИЮ. Дата обращения: 23 июля 2020. Архивировано 24 июля 2020 года.
  25. Petra Goedegebuure. Anatolians on the Move: From Kurgans to Kanesh. 2020. Архивная копия от 20 ноября 2021 на Wayback Machine
  28. Iosif Lazaridis et al. The genetic structure of the world’s first farmers, 2016. Архивировано 16 июля 2018 года.
  29. The genetic prehistory of the Greater Caucasus. Архивировано 18 мая 2018 года., 2018
  30. Iosif Lazaridis et al. The genetic history of the Southern Arc: A bridge between West Asia and Europe. Архивировано 27 августа 2022 года. (PDF. Архивировано 27 августа 2022 года.) // SCIENCE, 26 Aug 2022. Vol 377, Issue 6


Литература
  • КУРО-АРАКССКАЯ КУЛЬТУРА : [арх. 5 декабря 2022] / А. Ю. Скаков // Крещение Господне — Ласточковые. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 421. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7.
  • Кушнарева К. Х., Чубинишвили Т. Н. Древние культуры Южного Кавказа (V—III тыс. до н. э.). Ленинград: Наука, 1970.
  • Мунчаев Р. М. Куро-аракская культура // Отв. редакторы К. Х. Кушнарева, В. И. Марковин. Археология. Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа. — М.: Наука, 1994. — С. 8—57. — ISBN 5-02-009723-3.
  • Ростунов В. Л. Куро-аракские могильники Северной Осетии: Погребальный обряд древнего и средневекового населения Северного Кавказа. — Орджоникидзе, 1988.
  • Ростунов В. Л. Куро-аракская культура на Центральном Кавказе (хронология и историко-археологические аспекты миграции) // Античность и варварский мир. — Орджоникидзе: Северо-Осетинский университет, 1985. С. 3—42.
  • Ростунов В. Л. Куро-аракская культура на Центральном Кавказе (К вопросу об истоках и путях миграции) // Античность и варварский мир. — Орджоникидзе: Северо-Осетинский университет, 1985. С. 91—130.
  • Ростунов В. Л. Куро-аракские могильники Северной Осетии // Погребальный обряд древнего и средневекового населения Северного Кавказа. — Орджоникидзе, 1988.


Ссылки
Downgrade Counter