Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Лонгченпа или Лонгчен Рабжампа (тиб. , Вайли Klong-chen rab-'byams-pa) (2 марта 1308, У-Цанг, Тибет — 1363) — учитель тибетского буддизма, один из самых значимых писателей в истории школы ньингма, систематизатор учений о дзогчене[1][2]. Оставил после себя огромное литературное наследие — серию философских поэтических текстов, отличающихся сбалансированной структурой и афористичностью. Самое известное произведение Лонгчепы — Семь Сокровищниц[1].
Содержание
Варианты имени
Помимо имени Лонгченпа его так же называли:
- Лонгчен Рабжам (klong chen rab 'byams)
- Лонгчен Рабжампа (klong chen rab 'byams pa)
- Лонгченпа Дриме Озёр (klong chen pa dri med 'od zer)
- Кункьен Лонгченпа (kun mkhyen klong chen pa)
- Кункьен Лонгченпа Рабжам (kun mkhyen klong chen rab 'byams)
- Кункьен Ченпо (kun mkhyen chen po)
- Кункьен Ченпо Дриме Озёр (kun mkhyen chen po dri med 'od zer)
- Кункьен Чокьи (kun mkhyen chos kyi rgyal po)
- Гьялва Лонгчен Рабжам (rgyal ba klong chen rab 'byams)
- Гьялва Лонгчен Рабжам Дриме Озёр (rgyal ba klong chen rab 'byams dri med 'od zer)
- Самьепа Цултрим Лодро (bsam yas pa tshul khrims blо gros)
- Дордже Зиджид (rdo rje gzi brjid)
Биография
Рождение и детство
Лонгченпа родился 2 марта 1308 года[K 1] в деревне Тодронг, расположенной в У-Цанге, центральном районе Тибета[3]. Предположительно, его семья была аристократической и имела духовные корни как со стороны отца, Тенпасунга, так и матери, Сонамгьен. Отцовская линия восходила к непосредственному ученику Падмасамбхавы Гьелва Чокьянгу[3][4].
В тибетской и буддийской традициях отправными точками для описания жизни великих учителей являются прошлые жизни и пренатальные пророчества. Считается, что чудеса сопровождающие беременность и рождение указывают на духовные наработки и достижения[4]. Так, по легенде, в ночь, когда Лонгченпа был зачат, его матери приснилось, как солнечные лучи сияли из лба огромного льва, освещая три мира, и затем растворились в её теле[3]. Предыдущими воплощениями Лонгченпы в буддийской традиции считаются Цултрим Дордже (1291—1317), а также дочь Трисонг Децена (742—797) и непосредственная ученица Падмасамбхавы принцесса Лхакам[4]. Лонгченпа также считается эманацией бодхисаттвы мудрости Манджушри, покровителя интеллектуальных занятий и монашеских устремлений[4].
С детских лет обучение Лонгченпы состояло в овладении различными обрядами, церемониями и такими традиционными дисциплинами как тибетская медицина и астрология[4]. С пяти лет он умел читать и писать, а к девяти годам, прочитав по сто раз тексты Праджняпарамиты в восемь и в двадцать пять тысяч строф, помнил их наизусть[5]. Интересовался как древними, так и современными тантрическими текстами[4].
Обучение в монастыре
В 12 лет Лонгченпа принял от учителей Самдруба Ринчена и Кунга Озера обет послушника в монастыре Самье, получив имя Цултрим Лодро (Tshul khrims blos gros)[2]. Самье — первый в Тибете буддийский монастырь, в котором одним из первых был рукоположён предок Лонгченпы по отцу Гьелва Чокьянг[4].
Лонгченпа изучил базовые монашеские буддийские дисциплины, проявив яркий интеллект, и став известным во время обучения как Самье Лунгмангва («эрудит из Самье», или «получивший множество передач в Самье»). Здесь же он продемонстрировал свой поэтический талант, проявлявшийся позднее и в его литературных трудах[2].
В возрасте шестнадцати лет Лонгченпа получил множество тантрических учений у Таши Ринчена, Вангье, Залунгпа и других учителей[6]. С девятнадцати до двадцати пяти лет он обучался логике и диалектике в монастырском университете Сангпу Ньютог, в том числе изучая семь трактатов Дхармакирти, тексты Майтринатхи Асанги и другие учения Мадхьямики и Праджняпарамиты[7]. Он также осваивал обычные для монашеского обучения предметы (грамматику, стихосложение, драму и другие) и получил ряд внутренних (эзотерических) учений и передач[7].
Благодаря своим успехам в постижении буддийского учения Лонгченпа стал известен как Лонгчен Рабджампа — «Великий учёный, подобный безбрежному пространству»[7].
Встреча с учителем Кумараджа. Становление учителем и писателем
После завершения обучения Лонгченпа оставил монастырь и стал вести жизнь странствующего аскета в пустынной тибетской местности. Вероятно, около 1336 года Лонгченпа встретился со своим первым основным учителем — Кумараджой, от которого он получил учения Великого Совершенства в традиции Вима ньингтиг, идущей от Вималамитры[8]. После этой встречи и до конца жизни Лонгченпа посвятил себя ньингтиг. На основе полученных от Кумараджи учений он написал комментарий на Вима ньингтиг (Bla ma yang thig)[8].
В видениях Гуру Падмасамбхава дал Лонгчену Рабджаму передачу Кхандро Ньингтиг и нарек его Дриме Одзером (тиб. dri-med a 'od-zer), а духовная супруга Гуру Падмасамбхавы, Еше Цогьял дала ему имя Дордже Зиджид (тиб. rdo-rje gzi-brjid)[источник не указан 4280 дней].
Изгнание в Бутан. Возвращение в Тибет
В течение нескольких лет Лонгченпа был вынужден жить в Бутане, куда его выслал правитель Тибета Джанчуб Гьялцен, посчитавший, что Лонгченпа является союзником его главного конкурента за власть. В Бутане Лонгченпа жил в основанном им монастыре Тарпалинг, в этот период у него родились двое детей — дочь и сын. Около 1360 года Лонгченпа смог помириться с тибетским царём и вернуться в Тибет[8].
Лонгченпа был «плодовитым писателем, известным своей способностью синтезировать широкий спектр материалов и литературных стилей». Большую часть своих произведений он написал в отшельническом жилище, расположенном на вершине горы Гангри Тхокар неподалёку от Лхасы[8].
Уход из жизни
|
|