Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Марк Ключник
Материал из https://ru.wikipedia.org

Марк ключник — день в народном календаре у славян, приходящийся на

Название происходит от имени апостола Марка. В народном представлении святого иногда называли ключником, потому что верили, что он владеет ключами от дождей[1].

Содержание

Другие названия

рус. Марк[1], Марков день[2], Бабий праздник[3], Птичий праздник; укр. Марко-ключ[2]; бел. Марк, Сільвестр[4], Станіслаў[5]; серб. Марковдан, Марко-Градобиjа[6][7]; болг. Мирко-Градобия; словен. Veliki pronji dan[7]; пол. Dzie w. Marka, w. Marek[8].

Обряды и поверья

Евангелисту Марку молятся при разных недугах, о любви и мире супругов, о покровительстве семейного очага. Хлеборобы — с просьбой ниспослать дождь[9]. В эти дни дождю пели славу: «Даст небо дождь, а земля — рожь», «Малый дождь землю грязнит, большой — очищает», «Три дождя в апреле да один в мае — тысячи дождей стоят»[10].

К этому дню «валом валят певчие птахи стаями», то есть в деревнях ждали прилёта певчих птиц[11].

Хозяйственные крестьяне выходили утром смотреть на конопляное поле: если птиц на нём много, то ожидали хорошего урожая конопли. Тогда по возвращении домой они бросали по двору конопляные семена как для домашних, так и для диких птиц[12].

В некоторых местах крестьяне в этот день отправлялись ловить специальными тенетами (ловчими сетями) чижей (моск., тул.)[12].

«Небо ярко — бабам в избе жарко»[13], «Марк-ключник отпирает сундуки». Старались перетряхивать зимнюю одежду и обувь и вывешивать на солнце для просушки. Хозяйки мыли в доме полы и лавки с настоем из крапивы, убирались[9].

Сербы отмечали этот праздник из-за грома, града и вихря, поскольку, по поверью, тому, кто работает в этот день, святой Марк уничтожит градом посевы[6][7].

На Украине и в Польше обряды и запреты дня соблюдались ради предупреждения засухи. К Марку у поляков приурочены запреты строить заборы и копать землю (аналогичные тем, которые у восточных славян связывались с Благовещением). В этот день никто не городил заборов и даже не вбивал в землю кольев, иначе считалось, что с Маркова дня до Петрова в этой местности не выпадет ни одной капли дождя. У нарушителя этого установления вырывали колья из земли и разрушали заборы. В других местах заборы, построенные на Марка Ключника, разбирали только в том случае, если долго не было дождя; в этот день служили молебны о дожде[7].

На западе югославянского ареала (в Хорватии, Славонии, Словении, у банатских болгар, в Воеводине) на Ключника имели место первые весенние обходы полей (соотносимые с восточнобалканскими юрьевскими, русскими вознесенскими и др.), совершаемые для защиты от непогоды и полевых вредителей. Процессия во главе со священником обходила село, все поля и виноградники; перед каждым из них она останавливалась, и священник благословлял посевы. После этого люди срывали немного освященных зеленых колосьев, которые приносили домой и впоследствии использовали, например для лечения; по завершении процессии все отправлялись в церковь, где также совершался молебен[7].

У сербов Суботицы (Воеводина) на 16-летних девушек впервые одевали прву сеилу, белое шёлковое платье, положенное лишь взрослым, в котором они посещали церковь или гуляния. По этому платью односельчане судили о том, что девушка уже готова к браку (см. Инициация, Кумление)[14].

В восточной Славонии, Боснии и Далмации это был поминальный день с посещением кладбищ, где на могилах оставляли яйца[6][7].

Поговорки и приметы
  • Даст небо дождь, а земля — рожь[13].
  • Три дождя в апреле да один в мае — тысячи дождей стоят[10].
  • Тёплые дожди в апреле, и в особенности в конце месяца — благословение полям.
  • Прилёт певчих птиц стаями[1].
  • На Марка небо ярко, бабам в избе жарко[15].
  • Если на Марка пташки летят на конопляники, то будет урожай конопли[15].


См. также

Примечания
  1. 1 2 3 Некрылова, 1991, с. 177.
  2. 1 2 Агапкина, 2004, с. 183.
  3. Калинский, 1997, с. 199.
  4. Васілевіч, 1992.
  5. Лозка, 2002, с. 111.
  6. 1 2 3 Петровић, 1970, с. 211.
  7. 1 2 3 4 5 6 Агапкина, 2004, с. 184.
  8. Popiech, 1987, с. 217.
  9. 1 2 Котович, Крук, 2010, с. 149.
  10. 1 2 Некрылова, 2007, с. 167, 227.
  11. Даль, 1880—1882.
  12. 1 2 Сахаров, 1885.
  13. 1 2 Некрылова, 2007, с. 227.
  14. Агапкина, 2004, с. 185.
  15. 1 2 Рыженков, 1991, с. 39.


Литература
  1. Марк, Марков день / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 183—185. — ISBN 5-7133-1207-0.
  2. Птах // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  3. Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Минск: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
  9. Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (бел.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Минск, 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года.


Ссылки
Downgrade Counter