Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Михайлов день — день народного календаря славян, православные славяне отмечают
«Михайлов день — весёлый и сытный праздник, поскольку хлеба пока много, выручены деньги за коноплю и овёс, да и работы основные закончены»[2]. Во многих славянских традициях день связывался с началом зимы[3].
Содержание
Другие названия
рус. Михаил[4], День Михаила-архангела, Архистратиг Михаил[5], Михаил Грязник[6], Михайловские оттепели, Михайловские грязи[7]; бел. Міхайла, Міхаіл, Міхайла Архайла, Міхайла Рахайла, Міхайлаў дзень[8], Міхаіл Страхадзёр[9]; укр. Міхайло[5]; болг. Архангеловден, Арангеловден, Рангеловден, Св. Рангел, Събор на св. архангел Михаил; макед. Събор на св. архангел Михаил, Свети Рангила; серб. Аранђеловдан[10].
Обычаи
У народов, исповедующих православие, с этим днём не связано никаких особых обычаев, хотя к нему приурочены общественные и семейные праздники, связанные с культом предков и рода. В Полесье отмечали Михайлов день «от грома»: не рубили топором, не резали ножом, не ткали, чтобы Михаил не обиделся. В Белоруссии архангела почитали как управителя природных стихий: грома и ветров. Соблюдали запреты на работу, поскольку считали Михаила злым (он «крыши рвёт»), а в Слуцком районе в этот день ожидали шквального ветра, который срывает стрехи. Основную направленность этого праздника у южных славян определило поверье, согласно которому св. Михаил был одним из шести братьев-юнаков, разделивших между собой небо, землю и весь мир. Михаилу выпало управлять мёртвыми душами. Поэтому день его памяти праздновали «для лёгкой смерти» (болг. заради умирачката). В Сербии перед его иконой оставляли дары, чтобы избежать болезней и тяжёлой смерти. Считалось, что если св. Михаил встанет у изголовья умирающего, то тот выздоровеет, если у ног — умрёт (серб., болг.). Однако если святой стоит у изголовья, но в правой руке у него меч, а в левой — яблоко, смерть неизбежна (серб.)[10].
В этот день, по народному обычаю, ублажают дворового. Он считается младшим братом домового, но его стараются задобрить, чтобы он остался жить во дворе и не прислал вместо себя лихого. Для этого после произнесения специального заговора во дворе проводится дёгтем полоса, за которую дворового просят не выходить. Ставят ему ужин в хлеву. Кроме того, по обычаю, между Кузьминками и Михайловым днём справляли «куриные именины». Для того чтобы ублажить лихого, домового и дворового сразу, выбирали самого старого и худого петуха и ржавым тупым топором отсекали ему голову, принося в жертву «мелким бесам»[11].
В иных местах просили домового за скотиной присматривать и оставляли ему ужин в хлеву[12].
В Полесье с этим днём связан один из календарных поминальных праздников — Михайловские деды (четверг, пятница, суббота перед Михайловым днём), для которых готовили кутью, канун, борщ, кисель и другие кушанья[13].
В Свислочском районе Гродненской области Белоруссии считали, что на «Михайла Архайла» медведи идут в спячку[8].
Кое-где с этого дня начиналась куделица[14] — время, когда женщины, девушки, девочки готовили кудель — очищенное от костры волокно льна или конопли, приготовленное для прядения[15].
Поговорки и приметы- С Михайлова дня зима стоит, земля мёрзнет[16].
- Со дня Михаила Архангела зима морозы куёт[4].
- С Архистратига Михаила скот загоняют на зимний корм[2].
- Если Михайло в снегу, то и Пасха в снегу, а нет — то и нет (бел. Калі Міхайла ў снягу, то і Пасха ў снягу, а як не — дык і не)[17].
- Не мудрено, что пиво сварено, а мудрено, что не выпито[2].
- Михайло — всем святкам запихайло (бел. Міхайло — усім святком запіхайло)[8].
См. также
Примечания
- Кашуба, 1978, с. 217.
- 1 2 3 Некрылова, 1991, с. 406.
- Валенцова, Узенёва, 2004, с. 257.
- 1 2 Некрылова, 1991, с. 405.
- 1 2 Ермолов, 1901, с. 529.
- Ховратович, 1994, с. 154.
- Невский, 1990, с. 73.
- 1 2 3 Лозка, 2002, с. 206.
- Беларускі народны каляндар Архивная копия от 20 ноября 2016 на Wayback Machine // Белорусский государственный университет Архивная копия от 26 апреля 2021 на Wayback Machine
- 1 2 Валенцова, Узенёва, 2004, с. 255.
- Коринфский, 1901, с. 470.
- Рожнова, 1992, с. 39.
- Валенцова, Узенёва, 2004, с. 256.
- Ващенко, 1962, с. 37.
- Александров и др., 1999, с. 619.
- Коринфский, 1901, с. 468.
- Васілевіч, 1992, с. 595.
Литература
Ссылки
|
|