Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Моральный прогресс
Материал из https://ru.wikipedia.org

Моральный прогресс — развитие таких понятий как моральные ценности и моральные практики в масштабах всего общества[1]. Мишель Муди-Адамс[англ.] отмечает, что «моральный прогресс в области ценностей предполагает углубление нашего понимания существующих моральных концепций, а в области практик — воплощение углублённых представлений о морали в поведении или социальных институтах»[2].

Содержание

Определения

Аллен Бьюкенен[англ.], определяет моральный прогресс, как «морально прогрессивные изменения, в социальных практиках и институтах ... движение, к некоему морально желаемому положению дел»[1]. Мишель Муди-Адамс[англ.], определяет локальный моральный прогресс, как «более полное осознание богатства и диапазона применений конкретной моральной концепции» или разработку новой концепции, а также распространение «практик, отражающих более глубокое понимание принципов справедливости и связанных с ней моральных понятий»[2][3].

Согласно другой точке зрения, моральный прогресс «наиболее точно описывает концепцию морального реализма»[3].

Не следует путать моральный прогресс в глобальном масштабе, с моральным развитием[англ.] отдельных людей[4].

Аспекты

Моральный прогресс, в обществе, приводит к моральному прогрессу, в убеждениях, отдельных членов, данного общества[2]. Понимание морали также не является обязательным для человека, если органы государственной власти внедряют идеи морального прогресса, с помощью стимулов и различных методов мотивации[2]. В результате чего, моральный прогресс, в области практик на деле, может происходить быстрее, чем моральный прогресс, в области ценностей конкретных людей. Иными словами, под внешним давлением, люди и организации могут вести себя лучше, не в силу личных убеждений, а исходя из расчёта общественной выгоды и идеи «разумного эгоизма»[2]. Бьюкенен проводит различие, между совершенствованием морали, вызванным внешними факторами, некоторые из которых, возможно, не зависят от мотивации и деятельности человека, и подлинным моральным прогрессом. Однако, при этом, он отмечает, что первое, как правило, в любом случае приводит к второму[5].

Моральный прогресс, в последние несколько столетий, часто является результатом действий морально прогрессивных общественных движений, популяризирующих новые моральные ценности[6].

Измерение всеобщего морального прогресса затруднительно, поскольку, не существует единого мнения о его конечной цели и объективных стандартов этики[2][1][3]. Большинство сложных моральных понятий имеют более чем одно устоявшееся определение, из-за чего, оценка морального прогресса, становится даже более сложной, чем оценка общечеловеческого развития[2]. Измерение локального, более конкретного морального прогресса проще, поскольку легче достичь согласия по более конкретным и локальным этическим проблемам[2]. Как отмечают Мушенга и Мейнед, «большинство современных голландцев согласятся с тем, что Нидерланды с XVI века добились морального прогресса. Сомнительно, чтобы с этим согласились также и голландцы XVI века»[4]. Джереми Эванс, однако, приводит аргумент в пользу того, что можно создать определение морального прогресса, которое «опирается на взаимосвязь между ростом благосостояния населения ... и этическим прогрессом»[7].

Типология морального прогресса

Бьюкенен приводит типологию развития морального прогресса[8]:
  • лучшее соответствие действующим моральным нормам,
  • более совершенные моральные концепции,
  • лучшее осознание понятия добродетелей,
  • лучшая моральная мотивация,
  • более совершенные моральные принципы,
  • правильная деморализация,
  • правильное морализаторство,
  • лучшее понимание морального положения и моральных статусов,
  • совершенствование понимания природы морали,
  • более глубокое понимание справедливости.


Расширение морального представления

Расширение морального круга — процесс увеличения числа и типа субъектов, которым уделяется моральное внимание с течением времени. Социолог Джейси Риз Антис утверждает, что расширение морального кругозора является важным показателем морального прогресса и подходом к обеспечению благоприятного будущего для всех разумных существ[9]. Его организация «Sentience Institute» исследует расширение морального представления, изучая исторические и современные примеры морального прогресса, такие как британское движение аболиционистов[10].

Примеры

Бьюкенен назвал современное движение за права человека[англ.] «наиболее ярким примером [морального] прогресса»[11].

Другие примеры морального прогресса:

См. также

Примечания
  1. 1 2 3 Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 46. — ISBN 978-0-19-086841-3.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Moody-Adams, Michele M. (1999). The idea of moral progress. Metaphilosophy. 30 (3): 168–185. doi:10.1111/1467-9973.00120.
  3. 1 2 3
  4. 1 2
  5. Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 51. — ISBN 978-0-19-086841-3.
  6. 1 2
  8. Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 53. — ISBN 978-0-19-086841-3.
  9. Reese, Jacy. The End of Animal Farming: How Scientists, Entrepreneurs, and Activists are Building an Animal-Free Food System. — Boston : Beacon Press, 6 November 2018. — ISBN 9780807039878. Архивная копия от 26 марта 2023 на Wayback Machine
  10. Introducing Sentience Institute. Sentience Institute (2 июня 2017). Дата обращения: 5 августа 2019. Архивировано 5 августа 2019 года.
  11. Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 379. — ISBN 978-0-19-086841-3.
  12. 1 2 3 4 5 6 Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 47. — ISBN 978-0-19-086841-3.
Downgrade Counter