Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Мэннгагдэ
Материал из https://ru.wikipedia.org

Мэннгагдэ, также Мэннгагде, Мен Нгак Дэ (Вайли: man ngag sde; санскр.: IAST: Upadeshavarga; «сообщаемое тайно») — третий из трёх разделов учения и текстов Дзогчен, «раздел Тайных (устных) Наставлений», «Сущностный раздел», «раздел Упадеша». Также эти учения называются Ньинг-тиг (санскр.: IAST: citta-tilaka), что означает «сущность ума».

Три раздела Дзогчена, как их представил Манджушримитра, — Семдэ («раздел Природы Ума»), Лонгдэ («раздел Пространства») и Мэннгагдэ («Сущностный раздел») — развились от различных подходов разных линий передачи учения[1]. Тем не менее, как отмечает Намкай Норбу Ринпоче, «достигаемое состояние созерцания одинаково для всех трёх разделов»[2]. Мэннгагдэ — раздел Устных Наставлений — относится к линии передачи Падмасамбхавы и Вималамитры, получивших их от Шри Симхи.[3].

Содержание

Отличие Мэннгагдэ от других разделов Дзогчена

В каждом из разделов Дзогчена — Семдэ, Лонгдэ и Мэннгагдэ — учитель даёт прямую передачу, прямое введение в состояние Дзогчен (ригпа), и ни один из них не является постепенным путём, хотя каждый из них имеет свой особый подход[4]. В каждом из разделов есть свой особый способ введения в созерцание: в Мэннгагдэ — принцип Прямого Введения, в Лонгдэ — Символическое Введение, в Сэмде — Устное Введение[5]. В «Сущностном разделе» Дзогчена Мэннгагдэ введение в «сердечную сущность» объясняется с помощью парадоксов, так как природа реальности не укладывается в рамки логики, что отличает его, например, от системы Семдэ, где в основном применяются устные пояснения и подробный анализ[4].

Раздел Мэннгагдэ связан с третьим заветом Гараба Дордже — оставаться в состоянии природы своего сознания (получив прямое введение в него от мастера). Поэтому в Мэннгагдэ даются многочисленные методы и советы для поддержания состояния созерцания.[3]

Пема Ледрел Цэл так говорит о превосходстве Мэннгагдэ над двумя предыдущими разделами:

Сэмде и Лонгдэ понимают аспекты пустоты и ясности ума, используя понятие «это есть это», то есть с помощью анализа. В них нет чистого понимания обнажённой и беспрепятственной осознанности учения Трегчод (прорыв, Khregs-Ch'od).

Внутреннее деление Мэннгагдэ

В дальнейшем учитель Дзогчен 8-го века Шри Симха разделил Мэннгагдэ на четыре цикла[7]:
  1. внешний цикл (Чи Кхор)
  2. внутренний цикл (Нанг Кхор)
  3. тайный цикл (Санг Кхор)
  4. непревзойдённый цикл (Янг Санг Ла На Ме Пей Кхор)


Четыре чогжаг раздела Мэннгагдэ

В Мэннгагдэ имеется четыре основные практики (чогжаг, «как оно есть»), используемые для длительного пребывания в созерцании (есть также практики для вхождения в созерцание):[4]
  1. Риво чогжаг — «чогжаг горы» — связана с телом, любая поза которого становится позой для практики.
  2. Гяцо чогжаг — «чогжаг океана» — связана с глазами, любое положение которых (взгляд) являются положением для практики.
  3. Ригпа чогжаг — «чогжаг состояния как оно есть, без исправления». Соответствует практикам лхундруб в Семдэ и йермед в Лонгдэ.
  4. Нангва чогжаг — «чогжаг видимого» — практикующий воспринимает всё видимое как собственную энергию.


Дзогчен — это когда все четыре чогжаг практикуются вместе мгновенно.

Тантры раздела Мэннгагдэ

Тантры Мэннгагдэ были принесены в Тибет главным образом Вималамитрой и Гуру Падмасамбхавой. Эти тантры считаются необходимыми в практике для обретения совершенного состояние будды в течение одной жизни. Ни одна тантра не зависит от другой, все являются завершёнными сами в себе. Гьюрмед Цвеванг Чогдруб и Пема Ледрел Цэл называют среди основных тантр Мэннгагдэ, относящиеся к подразделу Янгсанг (Yang-gSang) или Ньингтиг следующие[8]:
  1. Дзогпа Рангчунг (тиб. , Вайли rdzogs pa rang byung, «Самовозникающее совершенство»)
  2. Йиге Медпа (тиб. , Вайли yi ge med pa, «Вне букв»)
  3. Ригпа Рангшар (тиб. , Вайли rig pa rang shar, «Самопроявленное ригпа»)
  4. Ригпа Рангдрол (тиб. , Вайли rig pa rang grol, «Самоосвобождающееся ригпа»)
  5. Ринпочей Пунгва/Пудпа (тиб. , Вайли rin po che spung ba, «Груда драгоценностей»)
  6. Кудунг Барва (тиб. , Вайли sku gdung 'bar ba, «Сверкающие реликвии»)
  7. Дра Талгьюр (тиб. , Вайли sgra thal 'gyur, «Звук всепроникающий»)
  8. Трашей Дзейден (тиб. , Вайли bkra shis mdzes ldan, «Счастье, наделённое красотой»)
  9. Дордже Семпа Ньинг-ги Мелонг (тиб. , Вайли rdo rje sems dpa' snying gi me long, «Сердечное зерцало Ваджрасаттвы»)
  10. Кунту Сангпо Тугкьи Мелонг (тиб. , Вайли kun tu bzang po thugs kyi me long, «Зеркало ума Самантабхадры»)
  11. Нготрод Трепа (тиб. , Вайли ngo sprod spras pa, «Прямое введение»)
  12. Мутиг Ринпочей Тренгва (тиб. , Вайли mu tig rin po che'i phreng ba, «Ожерелье драгоценного жемчуга»)
  13. Кунту Сангпо Лонгтруб (тиб. , Вайли kun tu bzang po klong drug, «Шесть пространств Самантабхадры»)
  14. Дронма Барва (тиб. , Вайли sgron ma 'bar ba, «Пылающий светоч»)
  15. Ньида Кхаджор (тиб. , Вайли nyi zla kha sbyor, «Союз Солнца и Луны»)
  16. Сенг-ге Цалдзог (тиб. , Вайли seng ge rtsal rdzogs, «Совершенный лев»)
  17. Норбу Тракод (тиб. , Вайли nor bu phra bkod, «Россыпи драгоценностей»)
  18. Экаджати Нагмо Тхома Гьюд (тиб. , Вайли dpal e ka dza ti nag mo khros ma'i rgyud, «Тантра чёрной яростной Экаджати»)
  19. Лонгсел Барма (тиб. , Вайли klong gsal 'bar ma, «Пространства сверкающей ясности»)


Примечания
  1. Penor Rinpoche. The school of Nyingmapa thought (англ.). Дата обращения: 29 июня 2011. Архивировано из оригинала 11 августа 2012 года.
  2. Намкай Норбу, Джон Шейн. Кристалл и Путь Света. — СПб.: Сангелинг, 1998. — С. 108. — ISBN 5-87885-003-X.
  3. 1 2
  4. 1 2 3


Литература
Downgrade Counter