Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Наими (перс. ), полное имя Шихаб ад-Дин Фазлаллах ибн Баха ад-Дин (Абу Мухаммад) Астарабади (перс. ; около 1339, Астарабад — 1394 (по другим данным 1398 или 1401—1402 годы), Алинджакала, близ Нахичевани) — персидский[2][3] поэт и философ XIV века, учитель поэта Имадеддина Насими.
Содержание
Жизнь
Фазлуллах Наими родился в городе Астрабад (нынешний Горган) на северо-востоке Ирана в 1339—1340 году. Он получил хорошее образование, но тяжёлая жизнь заставила его одно время зарабатывать пошивом папах. Однако любовь к познанию мира побеждает и он отправляется странствовать по разным странам в поисках знаний. Он был почти во всех странах и крупных городах Ближнего Востока и Средней Азии. Известно, что в 1369—1370 гг. — Наими побывал в Исфахане, в 1373—1374 гг — в Мекке, в 1376—1377 гг. — в Нишапуре а также в Хорасане. В процессе этих скитаний Фазлуллах Наими разработал учение хуруфизма, о чём он официально объявил в 1376—1377 гг. в Тебризе. По этим причинам хуруфиты называли Азербайджан (историческая область главным образом южнее реки Аракс, на территории Ирана) «Сарзамин-е рестахиз» («Место пробуждения»)[4].
Его учение «хуруфизм» не нравилось Тимуридам, так как в его учениях существовал призыв к восстанию против династии. Видно это в одном из обращений к своим сподвижникам. Делает он это через описание пророческого сна. В частности, Наими пишет: «… Я видел, что в руках у меня был сверкающий меч, на котором некий астроном, согласно своей науке, написал, что будет несколько восстаний. После слова восстание несколько раз было написано слово Фазл, который был из Астрабада, и он (меч) был в моих руках»[4]. По указу, Наими был арестован в городе Баку. Он был в заточении в одной из тюрем Ширвана. Будучи в заточении он написал своё знаменитое произведение «Джавидан-намэ» («Книга о вечности»), или «Джавидан-е Кабир» («Великая вечность»), почитаемое его соратниками, как Коран хуруфизма. Выступления против династии Тимуридов привело к тому что был издан указ о казни. Приговор привел в исполнение сын Тимура Миран-шах в 1394 году после захвата Алинджа гала, Нахичевань. Сообщают, что Миран-шах привез Наими из Ширвана в эту крепость, повесил его на глазах его защитников, а затем, приказав привязать его труп к хвосту коня, велел, чтобы «на глазах у всех поволокли его по городу»[4].
Творчество- «Джавидан-намэ» («Книга о вечности»), или «Джавидан-е Кабир» («Великая вечность»)
- «Васиййет-намэ» («Завещание»)
- «Махаббат-намэ» («Книга о любви»)
- «Арт-намэ» («Книга о троне»)
- «Искендер-намэ» («Книга об Искандере»)
Образ в культуре
Примечания
- ASTARBD, FALALLH Архивная копия от 17 мая 2019 на Wayback Machine "Works. The most important book left by Falallh was the Jvdn-nma, a prose work written in the dialect of Astarbd that sets forth the distinctive doctrines of Horufism: the numerologically determined significance of the letters of the Perso-Arabic alphabet, and the substantial manifestation of the divine essence in the human physiognomy. Two recensions were made of the Jvdn-nma: one designated as kabr in the dialect of Astarbd, and the other as ar in standard Persian. More a supplement to the Jvdn-nma than an independent work is the Nawm-nma, an account of the dreams Falallh had at various times in his life, as well as those submitted to him by others for interpretation. The Nawm-nma is also in Astarbd dialect, as is the Maabbat-nma, a prose work that was imitated by Turkish orfs. Finally, among the works of Falallh, mention may be made of the Ar-nma, a manaw written in standard Persian."
- «Nesimi, Seyid Imadeddin.» Encyclopdia Britannica, Online Edition (неопр.). Дата обращения: 5 июня 2013. Архивировано 18 января 2008 года.
- Begum Ozden Firat, «Writing Over the Body, Writing with the Body, On Shirin Neshat’s Women of Allah Series» in Jos van Dijck, Sonja Neef, F. C. J. Ketelaa, «Sign Here!: Handwriting in the Age of New Media», Amsterdam University, 2006
- 1 2 3 О Фазлуллахе Наими (неопр.). Дата обращения: 12 октября 2012. Архивировано 3 января 2015 года.
Ссылки
|
|